1 Johannes - Bijbelstudie van versen

Als licht openbaart God zich in Zijn volmaakte heiligheid en majesteit.

Wandelen in het licht is een test van gemeenschap met God, aangezien het leven van gemeenschap het leven is dat voortdurend gereinigd wordt van zonde door het bloed van Jezus.
Het heeft ook te maken met onze relatie met anderen, wat aangeeft dat de wandeling in het licht verantwoord wordt beleefd voor God en de mens.

1. WEES OPEN EN TRANSPARANT IN ALLES DAT JE DOET. Geef je zwakheden toe aan God. VERTROUW op Hem om te reinigen en te vergeven (1 Johannes 1:5-10).
2. Erken dat de duivel alle scheiding en verdeeldheid in het lichaam van Christus veroorzaakt (1 Johannes 2:18-19).

DIT IS HET WOORD DAT WE VAN HEM HEBBEN GEHOORD EN DAT WE AAN JULLIE DOORGEVEN: GOD IS LICHT, EN IN HEM IS IN HET GEHEEL GEEN DUISTERNIS.

Wat gebeurt er als we het licht aandoen in een vieze, ongeordende kamer? We zien insecten voor het licht vluchten en we worden geconfronteerd met afval en viezigheid!

1 Johannes 1:5 zegt dat God licht is. Wanneer Hij zich met ons leven bemoeit, laat Hij ons dingen zien waar we liever niet naar kijken; dingen die we verbergen – zelfs voor onszelf.

We bedriegen onszelf vaak, vooral wat betreft onszelf. We willen onze fouten niet aanpakken en we willen ze ook niet blootgelegd zien. We voelen ons er misschien door veroordeeld, maar we weten tenminste dat ze goed verborgen zijn.

Alles wat verborgen is, oefent macht over ons uit, omdat we bang zijn dat het ontdekt zal worden. Het beste en meest bevrijdende wat we kunnen doen, is onder ogen zien wat God aan de oppervlakte wil brengen en onze angst daarvoor overwinnen (zie 1 Johannes 3:20, 1 Korintiërs 4:5).

Laat Gods licht schijnen op je verborgen motieven en donkere plekken. Hij kent ze toch al, maar Hij wil je naar een plek van verlossing brengen.

Zorg ervoor dat je niet in zonde leeft door het kwaad te vermijden.

Zonde: belemmering voor het geloof
- Wees snel om te vergeven
- Bekeer je snel
- Geloof snel in God.

Geliefden, als ons hart ons niet veroordeelt, hebben wij vrijmoedigheid tegenover God 1 Johannes 3:21.

DAT GIJ NIET ZONDIGT - Dit woord komt als een noodzakelijke uitdaging tegen doctrines die leren dat vrijheid van zonde niet alleen als onpraktisch, maar ook onmogelijk wordt beschouwd. Johannes lijkt aan te voelen dat zijn leer over bekering en vergeving tot dit soort doctrine en leven kan leiden. En daarom verklaart hij ondubbelzinnig dat het kenmerk van het christelijk leven de afwezigheid van zonde is. Dit zou het doel en het hartsverlangen van elk kind van God moeten zijn. "Het doel van de auteur is zondeloosheid teweeg te brengen."

Er is de zekerheid dat er een zekere remedie is voorzien voor zonde in iemands hart en leven, zowel in principe als in daden. Daartegenover staat het spook dat ons achtervolgt: het feit dat we vatbaar blijven voor vallen. Dit is niet de toestand die Paulus beschrijft wanneer hij zegt: "Ik zie een andere wet in mijn leden: wanneer ik het goede wil doen, is het kwade bij mij aanwezig" (Romeinen 7:21-23). Deze toestand is in feite de spanning tussen spiritualiteit en menselijkheid. Het is het noodzakelijke risico dat ieder mens loopt wanneer hij ernaar streeft de heldere straal van Gods openbarende licht te volgen, terwijl hij in een vergankelijk lichaam leeft in een wereld van duisternis en zonde.

De uitdrukking "OPDAT GIJ NIET TOT ZONDE KOMT (hina me harmatete)" suggereert specifieke zondige daden in plaats van een gewoontetoestand. In deze zin is het mogelijk om onopzettelijk te zondigen. Men kan bezwijken omdat de zondige krachten sterker zijn dan men zelf. Men kan misleid of gevangen raken door onwetendheid. Men kan ook afdwalen door onachtzaamheid of nalatigheid. Hoe dan ook, herstel is altijd beschikbaar in de persoon van Jezus Christus.
In het vorige hoofdstuk werd de remedie tegen zonde gedefinieerd als belijdenis die resulteert in vergeving en reiniging en het vestigen van een gemeenschap van Gods kinderen. In dit hoofdstuk wordt de context van de huidige remedie tegen zonde gedefinieerd in termen van het persoonlijke en verlossende werk van Christus. Hij wordt de Voorspraak, de Rechtvaardige en de Verzoening genoemd.

Een van de resultaten van Christus' herstellende werk is Hem kennen. Voor de Grieken kwam kennis van de ultieme werkelijkheid door rationele contemplatie; voor de gnostici kwam het als resultaat van een mystieke ervaring. Voor Johannes is ultieme kennis, de kennis van God in Jezus Christus, die verkregen kan worden door het proces van verlossing van zonde. Wie gemeenschap met God geniet, kent Hem ook.

De term ZIJN GEBODEN verwijst hier niet alleen naar de Tien Geboden. Het houden van de geboden staat gelijk aan het houden van Zijn Woord, en dit betekent de waarheid van God zoals die in Christus is. Het betekent ook voortdurend streven om steeds meer op Christus te lijken. Het begrijpen van de leer van Zijn persoon en werk is niet meer dan louter theorie; we leren Hem kennen en weten dat we Hem kennen door Zijn voorschriften in praktijk te brengen. Jezus zei: "Niet iedereen die tegen Mij zegt: 'Heer, Heer', zal het koninkrijk der hemelen binnengaan, maar wie de wil doet van Mijn Vader, Die in de hemel is" (Matteüs 7:21). Emotionele religie zonder discipline wordt sentimenteel, en intellectuele religie wordt steriel. MORELE DISCIPLINE IS DE WEG NAAR CHRISTELIJK KARAKTER.

Het houden van Gods geboden kan gelijkgesteld worden aan wandelen in het licht. De beloofde resultaten zijn alleen voor hen die "blijven houden". We kennen Hem wanneer we er boven alles naar verlangen Hem te gehoorzamen, en naarmate we Zijn woord blijven houden, wordt onze liefde voor God vervolmaakt. Gehoorzaamheid, niet gevoel, is de toetssteen voor volmaakte liefde. Gods geboden worden allemaal ingegeven door liefde, en de enige gepaste reactie is de reactie van liefde. Onze gemeenschap met God is een gemeenschap van liefde.

Als een man en een vrouw in staat zijn te weten wat het betekent om elkaar zo lief te hebben dat ze bereid zijn die liefde door het huwelijk te bezegelen en elkaar trouw te blijven "tot de dood hen scheidt", is het niet te veel gevraagd om te verwachten dat de belijdende christen God met onverdeelde loyaliteit zal liefhebben. Paulus zei dat de vervulling van de wet de liefde is (Romeinen 13:10). "U zult de Heer, uw God, liefhebben met heel uw hart en met heel uw ziel en met heel uw verstand" (Matteüs 22:37).

De Bijbel spreekt over verschillende jonge mensen en de levens van sommigen in hun jeugd.
1. Jozefs trouw en kracht
2. Jozua was van jongs af aan Mozes' metgezel
3. David stond tegenover Goliath en werd al op jonge leeftijd tot koning gezalfd
4. Salomo erfde het koninkrijk al op jonge leeftijd
5. Jeremia werd jong genoemd en erfde een zeer tegenstrijdige boodschap
6. Maria werd de moeder van Jezus toen zij nog een tiener was
7. Timoteüs is een van de jonge figuren uit het Nieuwe Testament
8. Johannes zegt dat jonge mensen sterk zijn en de boze hebben overwonnen
9. Spreuken biedt een schat aan advies tegen luiheid, tegen het wandelen in je eigen inzicht, over ongehoorzaamheid en koppigheid, over het kiezen van een vrouw, enz.

Praktisch advies:
1. Wees moedig genoeg om alles los te laten wat je ervan weerhoudt God beter te dienen – belangrijke beslissingen worden in deze levensfase genomen. Vaak gaat het niet om goed of fout, maar om het nemen en erkennen van de beslissing. Bijvoorbeeld: je kiest je partner en besluit dat je van hem of haar zult houden. Je kiest je kerk en besluit dat haar zult dienen en erbij hoort. Zo simpel is het. Je kiest ook met wie je niet omgaat, wat je niet doet.
2. Leer dat het tijd is, dat we niet alles kunnen hebben zoals we willen en dat het leven bestaat uit onderhandelingen en karakter om onze verplichtingen moedig na te komen. Het leven is een dynamiek van relaties met ouders en familie, collega's, broers en zussen, collega's, enz. Je kunt jezelf niet isoleren en alleen leven.
3. Johnannes zegt ook dat je sterk bent: het is tijd in het leven om je helemaal te storten op projecten en een levensvoorstel dat relevant is. Dingen te doen die plezier geven en die goed zijn voor anderen, daar draait het niet om. Jeugd draait niet alleen om uitgaan en plezier maken. Er zijn jongeren die klagen dat de kerk, hun familie en anderen niets doen, maar zij zelf doen ook niets. Wij prediken actie.
4. Er woedt een monsterlijke strijd om je ziel: apathie, rebellie, desintegratie, drugs, gemakkelijke seks, geld, enzovoort. Je moet dit erkennen. De duivel wil je doden. Laat je hem dat toe?

HEBT DE WERELD OF DE DINGEN DIE HIJ TE BIEDEN HEEFT NIET LIEF, WANT WANNEER JE DE WERELD LIEFHEBT, IS DE LIEFDE VAN DE VADER NIET IN JE (1 Johannes 2:15). De Bijbel zegt dat God de wereld liefheeft (Johannes 3:16). Zou dit geen tegenstrijdigheid zijn? Het lijkt misschien alsof ons wordt aangeraden niet dezelfde wereld lief te hebben die Christus stierf om te redden. Maar de wereld die de Vader liefheeft, is de hele mensheid. De wereld die we niet zouden moeten liefhebben, is alles wat van Hem vervreemd is, alles wat de mens ervan weerhoudt Hem terug te liefhebben (...). De wereld die we niet zouden moeten liefhebben, is Zijn rivaal. Johannes leert dat christenen geen enkele plaats of mens moeten vermijden; ze zouden alle plaatsen en alle mensen moeten liefhebben; maar op elke plaats en onder de mensen was er een wereld die ze niet zouden moeten liefhebben. Deze WERELD is het systeem van leven dat door de onwedergeboren mens onder invloed van het kwaad werd gevestigd. Over dit systeem kan zonder enige twijfel gezegd worden: ALS IEMAND DE WERELD LIEFHEEFT, IS DE LIEFDE VAN DE VADER NIET IN HEM. Een hart kan geen twee liefdes bevatten die zo vijandig tegenover elkaar staan als de liefde voor het licht en de liefde voor de duisternis. Alleen God is het waard om volledig bemind te worden. Niemand kan twee heren dienen (...) Je kunt niet God dienen én Mammon (Matteüs 6:24).

WAT IS ER IN DE WERELD - Johannes verdeelt het in drie delen.
1- DE BEGERTE VAN HET VLEES, of het intense verlangen naar lichamelijk genot. Dit is sensualiteit; het verlangen naar het afschuwelijke, zoals vraatzucht, drugs, dronkenschap, diverse ondeugden en onregelmatige seksuele relaties.
2- DE BEGEERTE VAN DE OGEN is ongeoorloofd, wat een wellustige nieuwsgierigheid is, seksueel. Dit verlangen heeft betrekking op wat een mens niet heeft. En het betreft niet alleen de ogen, maar ook het verstand en de verbeelding.
3- DE TROTS VAN HET LEVEN of de trots op onze prestaties en bezittingen. Dit type lust is de neiging om geboeid te raken door de uiterlijke schijn van dingen, zonder hun ware waarde te onderzoeken.

Onze huidige maatschappij is de belichaming van deze aanmatigende en ijdele geest.

DE WERELD VERGAAT - En de wereld die voorbijgaat, is de wereld die christenen niet zouden moeten liefhebben.

Het leven dat de mens heeft opgebouwd op zelfrespect en in oppositie tegen God, heeft geen vermogen tot blijvende overleving. De 20e eeuw getuigt, meer dan enig ander tijdperk, krachtig van de vergankelijkheid van alle tijdelijke dingen en de mogelijkheid dat de mens de beschaving die hij zelf heeft geschapen, inclusief zichzelf, vernietigt. De wegen van de zonde worden gezaaid met het zaad van zijn eigen vernietiging.

DE WERELD VERGAAT OOK in termen van de voortgang van de persoonlijke geschiedenis. De tijd vliegt en alles verandert. De trots, feestvreugde en sensuele bezigheden van jongeren en mensen van middelbare leeftijd verliezen al snel hun aantrekkingskracht naarmate de leeftijd vordert, en de jaren komen dat je zult zeggen: "Ik heb er geen behagen in" (Pred. 12:1).

Aan de andere kant, WIE DE WIL VAN GOD DOET, LEEFT VOOR EEUWIG. Ook hier spreekt Johannes in morele in plaats van fysieke termen. De mens die in de wereld is, maar er niet bij hoort, doorstaat alles wat voorbijgaat dankzij het leven dat hij in Christus heeft.
Johannes schrijft onsterfelijkheid toe aan het eeuwige (geestelijke) leven dat de mens door Christus ontvangt. Hij lijkt te zeggen dat de mens twee soorten leven op aarde kan leiden: de ene zal standhouden, de andere niet.

HET IS AL HET LAATSTE UUR - Deze toespraak van Johannes duidt op een crisis, niet op het einde van de wereld. Johannes zag deze crisis veroorzaakt door de christenvervolging, die culmineerde in de fatale strijd tussen de kerk en het Romeinse Rijk.

Een bewijs van het laatste uur is de verschijning van vele antichristen. Dit waren geen wereldleiders of heersers, maar voormalige leden van de kerk die hadden ontkend dat Jezus de Christus is. Zij waren degenen die van ons uitgingen, maar niet van ons waren. Het verbreken van de band laat zien dat dit lidmaatschap slechts extern was. Zij waren vruchten van de crisis waaruit velen waren gevallen. Hoewel Johannes spreekt over een komende antichrist, van wie de mensen hadden gehoord, beschrijft hij hem niet. Zijn antichrist is ver verwijderd van de zoon des verderfs, die opstaat en zich verzet tegen alles wat God genoemd wordt.

MAAR JULLIE ZIJN DAT NIET, WANT DE HEILIGE HEEFT JULLIE ZIJN ZALVING GEGEVEN, EN JULLIE KENT ALLEN DE WAARHEID. IN TEGENSTELLING TOT ANTICRISTEN LEZEN WE OVER HEN DIE CHRISTUS VOLGEN. Johannes zegt het volgende over christenen: Jullie hebben een zalving van de Heilige (vs. 20). Zoals de antichrist zijn vertegenwoordigers heeft, zo heeft de Heilige, de Christus, de zijne.

De zalving met olie onder het Mozaïsche verbond ging alleen gepaard met de wijding van priesters, koningen en profeten. In de christelijke bedeling is de zalving met de Heilige Geest een voorrecht voor iedereen. Het resultaat van de gave van de Heilige Geest is kennis. De kennis van Christus.

Vanaf de tijd van Johannes tot vandaag kunnen we zeggen dat het aantal antichristen, dat wil zeggen mensen die zich verzetten tegen de leer en het Koninkrijk van Christus, enorm is toegenomen. We weten dat er uiteindelijk de ANTICHRIST zal zijn, maar tot die tijd zouden er in de loop der jaren vele voorlopers en voorbodes van de grote Antichrist zijn.

Moge deze waarschuwing tegen verleiders die in de christelijke wereld opduiken, ons sterken tegen hun verleiding.

Soms besteden we meer aandacht aan wat mensen ons vertellen dan aan wat God ons vertelt. Als we volhardend bidden en naar God luisteren, maar dan iedereen vragen wat zij ervan vinden, respecteren we de mening van anderen meer dan Gods Woord. Deze houding verhindert ons een relatie te ontwikkelen waarin we consequent naar God kunnen luisteren.

1 Johannes 2:27 bevestigt dat we erop kunnen vertrouwen dat God ons onderwijst zonder afhankelijk te zijn van constante steun van anderen. Maar betekent dit vers dat we niemand nodig hebben om ons het Woord te leren? Nee, want God heeft mensen aangesteld om te onderwijzen in het lichaam van Christus. Maar 1 Johannes 2:27 zegt dat als we in Christus zijn, we een zalving in ons hebben die ons leven leidt en stuurt. We kunnen af en toe iemand om wijze raad vragen, maar we hoeven niet constant anderen te raadplegen over de beslissingen die we in ons eigen leven moeten nemen.

Zoals Johannes aan het begin van het hoofdstuk zei dat het al het laatste uur is, geeft hij christenen nog een reden om in Christus te blijven. Die reden is dat christenen voorbereid moeten zijn om Christus te ontmoeten wanneer Hij verschijnt. We moeten vol vertrouwen zijn en niet beschaamd worden. Dit vertrouwen moet het onbevreesde vertrouwen zijn waarmee de gelovige ziel God ontmoet. En waarom zouden we dit vertrouwen hebben?
OPDAT WE NIET BESCHAAMD STAAN BIJ ZIJN KOMST. Iedereen die belijdt Jezus Christus gevonden te hebben en in het licht wandelt, zijn geboden naleeft en in Hem blijft, moet door de Geest zo onderwezen worden dat hij zich nergens in zijn leven voor hoeft te schamen, hier en nu of bij zijn komst.
ALS WE WETEN DAT HIJ RECHTVAARDIG IS, WETEN WE OOK DAT IEDEREEN DIE RECHTVAARDIGHEID BEOEFENT UIT GOD GEBOREN IS. Hier wordt een nieuwe gedachte geïntroduceerd. Door het inzicht dat de Heilige Geest ons geeft, kan de ware christen bepalen of een ander een ware christen is. Dit wordt vastgesteld door te observeren of hun daden rechtvaardig zijn of niet. De christen zal zijn zoals zijn Meester, "Jezus Christus de Rechtvaardige"; hij zal zijn geboden houden en wandelen zoals Christus wandelde.
AAN HUN VRUCHTEN KUNT U ZE KENNEN (Matteüs 7:20) - Een mens wordt niet gered door werken, maar rechtvaardige werken moeten volgen op de eerste bekering.

De duivel plande en streeft ernaar Gods werk in deze wereld te vernietigen. De Zoon van God voerde een heilige strijd tegen hem. Hij kwam naar onze wereld en manifesteerde zich in het vlees, zodat Hij hem kon verslaan en zijn werken kon vernietigen. Hij zal de zonde steeds meer losmaken en oplossen, totdat Hij die volledig vernietigd heeft. Laten we niet dienen of tolereren wat de Zoon van God kwam om te vernietigen.

IEDEREEN DIE UIT GOD GEBOREN IS, BEGAAT GEEN ZONDE. Uit God geboren zijn betekent innerlijk vernieuwd worden en hersteld worden tot een heilige integriteit of rechtvaardigheid van de natuur door de kracht van de Geest van God. 1 Petrus 1:23 zegt: "als wedergeborenen niet uit vergankelijk, maar uit onvergankelijk zaad, door het levende en blijvende woord van God".

En waarom zou een christen niet meer zondigen? De reden is "...omdat hij uit God geboren is."
1- Er is een licht in je geest die je het kwaad laat zien.
2- Er is een neiging in je hart tot weerzin en haat van zonde.
3- Er is een geestelijke aanleg die de macht van zondige daden verbreekt.
4- Er is een aanleg voor vernedering en berouw van zonden, wanneer die begaan worden.

WIE UIT GOD GEBOREN IS, KAN NIET ZONDIGEN. De wedergeboren mens is gelukkig niet in staat de zonde te dienen. Er is een belemmering, een embargo, op hun zondige krachten. Het druist in tegen hun aard om kalm en opzettelijk te zondigen. En zo laten degenen die in een zondig leven blijven, duidelijk zien dat ze NIET UIT GOD GEBOREN ZIJN.

Johannes benadrukt nogmaals: WIE UIT GOD GEBOREN IS, ZONDIGT NIET, maar hier voegt de apostel eraan toe: EN KAN NIET ZONDIGEN. Dit is een morele en ethische onmogelijkheid, geen letterlijke. Volgens Gods natuur kan iemand die uit Hem geboren is, niet zondigen, OMDAT ZIJN ZAAD (van God) IN HEM BLIJFT. Dit ZAAD (Gods natuur, of goddelijk zaad) verwijst naar het eeuwige leven dat God beloofd heeft aan hen die Hem gehoorzamen en in Hem blijven. Een andere manier om deze waarheid uit te drukken, is door te zeggen dat iemand wiens leven beheerst wordt door de wet van de liefde – liefde voor God en de naaste – NIET KAN ZONDIGEN, omdat hij niet tegelijkertijd zijn naaste kan liefhebben en opzettelijk tegen hem kan zondigen.

Hier is dus nog een test om te bepalen wie DE KINDEREN VAN GOD zijn en wie DE KINDEREN VAN DE DUIVEL. DE KINDEREN VAN GOD zondigen niet, terwijl DE KINDEREN VAN DE DUIVEL blijven zondigen. Het zijn tegengestelde groepen in de zin dat de ene bezeten is door de Geest van Christus en de andere door de geest van de antichrist; ze zijn parallel in de zin dat elk schepsel begiftigd met een vrije wil zijn eigen vader in de morele wereld kan kiezen.

Een andere test voor de geldigheid van iemands kind-zijn is dat hij zijn broeder moet liefhebben. Dit is de beste illustratie van de praktijk van rechtvaardigheid – een geliefde uitdrukking in de brief – omdat het zichtbaar is.
Wie geen gerechtigheid doet en zijn broeder niet liefheeft, behoort God niet toe (1 Johannes 3:10).

Johannes benadrukt de tegengestelde aard van liefde en haat. Het is natuurlijk – ook al is het niet altijd zichtbaar – dat christenen anderen liefhebben. Het is ook natuurlijk dat mensen in de wereld christenen haten.
V 13 - DAAROM, MIJN BROEDERS, WEES NIET VERWONDERD ALS DE WERELD U HAAT - Misschien hadden we verwacht dat Johannes de christelijke liefde voor de zondige wereld zou benadrukken (Johannes 3:16) als reactie op de haat van de wereld jegens christenen. En aangezien hij dat niet deed, zou men kunnen concluderen dat liefde voor de wereld christenen niet geboden is. Maar dit stilzwijgende argument is krachteloos. Johannes' punt is het bewijs van christelijk karakter in plaats van de evangelische zorg die de kerk zou moeten tonen. Liefde voor de broeder is een beter argument dan liefde voor de zondige wereld, want als men "de kinderen van God" niet kunnen liefhebben, hoe kan men dan verwachten dat kinderen van de duivel lief hebben?
Liefde voor de broeders wordt dan een criterium om te beoordelen of men zich van de zonde heeft bekeerd.
Een ieder, die zijn broeder haat, is een mensenmoorder en gij weet, dat geen mensenmoorder eeuwig leven blijvend in zich heeft (v15). Dit is krachtige taal, maar het volgt wat Jezus zei in Mattheüs 5:28: Het motief is altijd belangrijker dan de daadwerkelijke daad. En wie moord in zijn hart heeft, kan niet tegelijk eeuwig leven hebben.

HIERAAN HEBBEN WIJ DE LIEFDE LEREN KENNEN OMDAT JEZUS ZIJN LEVEN VOOR ONS GAF v16. Dit is liefde in haar essentie, in haar hoogste uitdrukking. Liefde die niet bereid is alles te geven, inclusief leven en bezittingen, is geen ware liefde. Oprechte liefde deelt de goederen van deze wereld (voldoende materiële middelen om te leven). Deze liefde heeft haar broeder lief als zichzelf; en gaat een stap verder, door haar broeder meer lief te hebben dan zichzelf. EN WIJ MOETEN ONS LEVEN GEVEN VOOR ONZE BROEDERS.

Johannes verwerpt louter gepraat over liefde en eist oprechte daden van liefde als bewijs van geestelijk leven.

Hoe kan iemand weten of hij of zij uit de waarheid is? Johannes zegt in vers 18 van hetzelfde hoofdstuk: LATEN WIJ NIET LIEFHEBBEN MET HET WOORD OF MET DE TONG, MAAR LATEN WIJ DE WAARHEID BEWIJZEN DOOR ONZE DADEN.

Dus, hoe kan een christen gerustgesteld worden in zijn of haar hart? Hoe kan hij of zij beschermd worden tegen zelfveroordeling? Het antwoord is te vinden in de persoonlijke kennis van iemands relatie met God. WETEN is een van de hoekstenen van Johannes' getuigenis van het Evangelie. De zekerheid van het zijn van de waarheid is een kenmerk van de christen. Johannes' antwoord wordt duidelijker wanneer we het eerste deel van vers 20 verbinden met het vorige vers: HIERDOOR ZULLEN WE WETEN DAT WE UIT DE WAARHEID ZIJN; EN VOOR HEM ONS HART OVERTUIGD. WANT GOD IS GROTER DAN ONS HART EN WEET ALLE DINGEN. God is groter in de zin van tederheid en begrip. "Het ergste dat in ons is, is God bekend (...) en toch zorgt Hij voor ons en verlangt Hij naar gemeenschap met ons, en "Hij ziet alles" – Hij ziet de diepste dingen, en dat zijn de echte dingen. Dit is de ware test voor een mens: is wat het diepst ligt werkelijk het beste? Het antwoord op elk gevoel van veroordeling, of het nu echt en verdiend is of een vals schuldgevoel door verwarring vanwege bepaalde omstandigheden, vinden we in ons eigen hart. Het hart wordt vaak vergeleken met ons geweten.

Wanneer ons hart ons veroordeelt, kunnen we op twee manieren gerustgesteld worden. Als de veroordeling onterecht is, weet God het en zal Hij ons niet veroordelen. Niet alle schuldgevoelens zijn het gevolg van ongehoorzaamheid aan Gods wil. Soms zijn ze het gevolg van verwarring, angst of bepaalde vormen van psychische stoornissen die schuldgevoelens oproepen. God kent de diepste bedoeling van het hart en zal het echte van het denkbeeldige scheiden.

Op dezelfde manier, ALS ONS GEWETEN ONS NIET VEROORDEELT, KUNNEN WIJ MET VOL VERTROUWEN TOT GOD KOMEN. (vs. 21) Degenen die leren dat je geen zuiver geweten voor God kunt hebben – dat de aanspraak op bewuste vergeving een teken van trots is – hebben Johannes verkeerd begrepen. Vergeving kan net zo reëel zijn als schuld.

Een van de gaven die, volgens de apostel Paulus, door de ware Geest aan de gemeente wordt gegeven, is de gave van het onderscheiden van geesten (1 Korintiërs 12:10).

Hier laat Johannes zien dat de belijdenis van Jezus Christus als de vleesgeworden Zoon van God bewijst dat Gods Heilige Geest door de mens heen werkt. De Heilige Geest getuigt van Christus en voor Christus, en de geest van de wereld en de Antichrist, die dit getuigenis niet alleen weerspreekt, maar ook de leugen verspreidt die ertegenin gaat, doet dat ook.

In de wereld zijn er vele geesten, zowel goede als kwade, en er moet een criterium worden gevonden om ze te beoordelen. Er is een duivelse en bovennatuurlijke macht, evenals een rechtvaardige en bovennatuurlijke macht, die in de wereld en in het leven van mensen werkzaam is.

v.2 - ZO WETEN WE OF ZE DE GEEST VAN GOD HEBBEN: ELKE GEEST DIE ERKENT DAT JEZUS CHRISTUS IN HET VLEES GEKOMEN IS, IS UIT GOD, MAAR ELKE GEEST DIE JEZUS NIET BELIJDT, IS NIET UIT GOD. DIT IS DE GEEST VAN DE ANTICHRIST, WAARVAN GEHOORD HEBT DAT HIJ IN DE WERELD KOMT EN REEDS HIER IS.

In elke generatie strijden leugens tegen de waarheid, het kwaad tegen het goede, valse profeten tegen ware profeten, de geest van de Antichrist tegen Christus.

De ware profeet belijdt dat JEZUS CHRISTUS IN HET VLEES KWAM. Dit betekent dat "Christus niet is neergedaald in een reeds bestaande mens, maar in menselijke natuur is gekomen; Hij is vlees geworden". Johannes zegt dat de incarnatie niet alleen het centrale punt van het Evangelie is, maar in zijn bredere betekenis ook andere grote leerstellige waarheden omvat, zoals de maagdelijke geboorte, de kruisiging en de opstanding. De incarnatie is de essentiële geloofsbelijdenis van het christendom; met deze leer staat of valt alles wat zich christelijk noemt. De incarnatie is meer dan een geloofsbelijdenis; het is een geloofsformulering en een historisch feit dat CHRISTUS IN HET VLEES KWAM.

God werd mens. Zijn relatie met de mensheid is daarom actief en dynamisch. De incarnatie erkennen betekent deelnemen aan deze activiteit van God, betrokken zijn bij wat God heeft gedaan en doet, een mededeelnemer en een levende getuige zijn van de christelijke leer van de verlossing.

De bescherming van het kind van God.
Kinderen, jullie zijn van God en hebben hen (die van de antichrist zijn) overwonnen, want Hij die in jullie is, is groter dan Hij die in de wereld is.
a. Kinderen, jullie zijn van God en hebben hen overwonnen: Gods kinderen hoeven de geest van de antichrist niet te vrezen, hoewel ze daarvoor gewaarschuwd moeten worden, omdat de Geest van God in hen woont (1 Johannes 3:24). Deze Geest die in ons woont, is groter dan Hij die in de wereld is – Satan en al zijn bondgenoten.
b. Hij die in jullie is, is groter dan Hij die in de wereld is: De gelovige heeft een bron voor overwinning, de vitale aanwezigheid van Jezus die in ons woont, wat overwinning altijd mogelijk maakt – als we vertrouwen op Hem die in jullie is in plaats van op onszelf.
c. Dit begrip geeft groot vertrouwen en geestelijke kracht. Voor degenen die in deze waarheid wandelen, is de overwinning verzekerd – zij hebben hen overwonnen. Dit is een positieve uitspraak, geen hoop.
d. Hij die in u is, is groter dan hij die in de wereld is: Dit betekent dat er voor christenen geen plaats is voor angst. We hebben veel geestelijke vijanden, maar geen van hen is groter dan Jezus die in ons leeft.
e. Aan het begin van de brief besprak Johannes het idee van de wereld en de bedreiging ervan voor het christelijke leven (1 Johannes 2:15-17). Hij presenteerde de wereld niet als de wereldwijde aarde of de massa van de mensheid, die God Zelf liefheeft (Johannes 3:16). Het is veeleer de gemeenschap van zondige mensen, verenigd in opstand tegen God. Hier suggereert Johannes dat er krachten van geestelijke duisternis zijn die de wereld leiden en beïnvloeden.

Een rijke boer woonde alleen, tussen honderden hectares bouwland. Hij was een hebzuchtige en egoïstische man. Hij stond niemand toe zijn boerderij te betreden om een ​​stuk brandhout te verzamelen of zelfs maar te willen. Hoe vaak heeft hij niet geschoten om vrouwen en kinderen bang te maken die, zonder het gevaar te kennen, zijn land binnenvielen om de "chips" voor de houtkachel te verzamelen. En die man stierf daar, alleen. Er waren geen erfgenamen van zijn fortuin. En al zijn bezittingen, die hij met zo'n woeker aanhield, gingen naar de regering. Hoe anders zou zijn verhaal zijn geweest als hij de liefde van God kende en wist hoe hij moest delen. Hoe hij liefde zou hebben verspreid en geliefd zou zijn.

Wat we niet planten, zullen we nooit oogsten. Er is zoveel "brandhout" in de landen van je hart! Laat ze niet in de open lucht rotten. Laat ze hele huizen verwarmen en worden gebruikt om iemands eten te maken. Zaai liefde. De moeite waard!

1 Johannes 4:9 is een Bijbelgedeelte dat spreekt over Gods liefde voor ons. In dit gedeelte wordt vermeld dat God zijn eniggeboren Zoon naar de wereld heeft gezonden, zodat wij door Hem zouden leven. Dit verwijst naar het offer van Jezus Christus aan het kruis, dat Hij uit liefde voor ons bracht.
De centrale figuur in dit gedeelte is Jezus Christus, Gods eniggeboren Zoon. Hij wordt genoemd als degene die naar de wereld is gezonden, zodat wij door Hem zouden leven. Jezus is een belangrijke figuur in de Bijbel, die al sinds het Oude Testament wordt genoemd als degene die zou komen om Gods volk te redden.
1 Johannes 4:9 is een uiting van Gods liefde voor ons. Hij hield zoveel van ons dat Hij zijn Zoon zond om voor ons aan het kruis te sterven. Dit is een bewijs van Gods onvoorwaardelijke liefde voor ons, zelfs wanneer we die niet verdienen. Het is een boodschap van hoop en redding, die laat zien dat we eeuwig leven kunnen hebben door Jezus Christus.
Dit gedeelte leert ons ook over het liefhebben van onze naaste. Als God zoveel van ons hield dat Hij Zijn Zoon zond om voor ons te sterven, zouden wij elkaar op dezelfde manier moeten liefhebben en voor elkaar moeten zorgen. We zouden voorbeelden van Gods liefde moeten zijn voor de wereld om ons heen.

Kortom, 1 Johannes 4:9 is een boodschap van liefde en hoop. Het laat ons Jezus Christus' offer aan het kruis zien als bewijs van Gods onvoorwaardelijke liefde voor ons. We zouden Gods voorbeeld van liefde moeten volgen en elkaar op dezelfde manier moeten liefhebben.

1 Johannes 4:18 leert dat Gods volmaakte liefde angst wegneemt. Aanhoudende angst, vooral de angst voor het oordeel, geeft aan dat iemand niet volledig overtuigd is van Gods liefde. Gods liefde, wanneer volledig ontvangen, verdrijft angst en laat zien dat er geen reden meer is om straf te vrezen. Gedetailleerde analyse van 1 Johannes 4:18:
"Er is in de liefde geen vrees":
Deze openingszin stelt het contrast vast tussen liefde en angst. Gods oprechte liefde is onverenigbaar met voortdurende, verlammende angst.
"Volmaakte liefde drijft de vrees uit":
Gods volmaakte liefde, wanneer ten volle ervaren, heeft de kracht om angst uit te drijven. Deze liefde neemt de oorzaak van angst weg, namelijk het gevoel van veroordeling.
"Want vrees houdt verband met straf":
Angst, vooral angst voor het goddelijk oordeel, ontstaat uit het besef van zonde en de mogelijkheid van straf.

"Wie vreest, is niet volmaakt in de liefde":
Wie voortdurend in angst leeft, heeft Gods liefde niet ten volle ervaren, want volmaakte liefde zou hem van die angst bevrijden.
Samenvattend zegt 1 Johannes 4:18 ons:
Gods liefde is de sleutel tot vrijheid van angst.
Aanhoudende angst is een teken dat Gods liefde niet ten volle ontvangen is. Gods volmaakte liefde heeft de kracht om angst te verdrijven en vrede te brengen.

Vertrouw op God:
Het vers moedigt gelovigen aan om op Gods liefde te vertrouwen en niet bang te zijn voor het oordeel, want Christus heeft de eisen van de goddelijke gerechtigheid al vervuld.

Groeien in liefde:
Het vers suggereert ook dat liefde iets is dat zich ontwikkelt en vervolmaakt. Naarmate gelovigen groeien in hun relatie met God, ervaren ze Zijn liefde vollediger en worden ze daardoor bevrijd van angst. Broederliefde: Liefde voor God en liefde voor de naaste zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden (1 Johannes 4:20-21). Deze afwezigheid van angst uit zich ook in relaties met anderen, want volmaakte liefde verdrijft de angst om afgewezen of gekwetst te worden.

Christen zijn wordt samengevat in het in praktijk brengen van wat we van God horen en leren. De geboden onderhouden betekent ze in ons hart leggen en ze in praktijk brengen. Liefde voor God bestaat uit het gehoorzamen van Zijn wil. Gehoorzamen is vervullen wat de Heer van ons vraagt. Als we Hem liefhebben, gehoorzamen we; als we dat niet doen, gehoorzamen we niet. Begrip is misschien eenvoudig, maar het in praktijk brengen van deze leer vereist onthechting, onbaatzuchtigheid en bereidwilligheid van ieder van ons.
Het Woord zegt dat de geboden van de Heer niet zwaar zijn, dat wil zeggen, ze zijn niet slecht om te beoefenen; noch zijn ze dingen die ons angst of verdriet zullen brengen. Integendeel, we zullen vreugde, Gods goedkeuring en volwassenheid in geloof vinden.
Hier betekent "de wereld overwinnen" het overwinnen van alle verleidingen, conflicten en uitdagingen die de wereld ons biedt. Het is een oproep om te zegevieren over wereldse waarden die in strijd zijn met Gods wil.
Vervolgens wordt er gezegd: "En dit is de overwinning die de wereld heeft overwonnen: ons geloof". Deze uitspraak onderstreept dat ware overwinning over de wereld wordt behaald door geloof.
Geloof is immers niet slechts een passief element van geloof, maar een actieve factor in de overwinning. Geloof is een beschermend schild, een scherp zwaard en de drijvende kracht die ons in staat stelt tegenspoed te overwinnen.
Daarom is de centrale boodschap van 1 Johannes 5:4 dat geloof in God niet alleen een middel tot redding is, maar ook een krachtig instrument om de uitdagingen van de wereld te overwinnen.
Geloof is de sleutel tot overwinning over verleidingen, angsten, twijfels en alle obstakels die we op ons pad tegenkomen. Deze overwinning is geen vluchtige overwinning, maar een eeuwige overwinning die ons in harmonie brengt met God en Zijn wil.
Daarom, als je uit God geboren bent en in Hem gelooft, heb je de overwinning die de wereld overwint. Dit betekent niet dat je geen uitdagingen zult tegenkomen, maar eerder dat je, met geloof, de mogelijkheid hebt om ze te overwinnen. Dit is de prachtige belofte in 1 Johannes 5:4.
Hoe kunnen we overwinnaars van de wereld worden in Jezus?
"In de wereld lijdt gij verdrukking, maar houdt goede moed, Ik heb de wereld overwonnen" (Johannes 16:33). Omdat Jezus de wereld heeft overwonnen, zijn wij, zolang wij in Hem blijven, overwinnaars in Jezus.

Een van de meest prominente ideeën in Johannes' geschriften is de daad van getuigen. Het Evangelie is een Evangelie van getuigenis. In Openbaring getuigde Johannes van het Woord van God en van het getuigenis van Jezus Christus (Openbaring 1:2). De eerste brief begint met het getuigenis van de auteur: "Wat wij gezien en gehoord hebben, verkondigen wij u" (1:3), en nu, tegen het einde, presenteert Johannes het getuigenis van God Zelf – Gods getuigenis over Christus door de Geest.

Er is één primaire getuige: de Heilige Geest. Door de eeuwen heen heeft de Geest zich gemanifesteerd in elke succesvolle getuigenis van de kerk over Jezus Christus. De kerk heeft geleden onder extremisme en buitensporige religieuze ijver, enerzijds, waarbij de stem van de Geest werd vervangen door geloofsbelijdenissen, en anderzijds, die "beweert dat de innerlijke stem van de Geest voorrang heeft boven het woord van de Schrift."

De andere twee getuigenissen van het Water en het Bloed – de doop en kruisiging van Christus – zijn ondergeschikt aan de Geest in de zin dat ze geen eigen gezag bezitten. Er zijn vele dopen en kruisigingen geweest, en zelfs de doop en dood van Christus zijn vrijwel onopgemerkt gebleven in de seculiere geschiedenis; maar de geschiedenis van de door de Geest geïnspireerde kerk heeft deze twee grote gebeurtenissen levend gehouden en ze tot getuigen gemaakt van de goddelijkheid van Jezus Christus.

Daarom is het de taak van de kerk om te blijven getuigen van Christus, van de redding die alleen Hij ons kan geven, van Zijn kracht om ons op te tillen uit een ellendig en zinloos leven en ons betekenis en doel te geven. Omdat we zo geneigd zijn te accepteren wat anderen ons als bewijs vertellen, zullen ongetwijfeld veel mensen het getuigenis van de Geest aanvaarden. Bovendien heeft de christen het bevestigende getuigenis in zijn hart, omdat hij deelgenoot is geworden van Gods eeuwige leven. Iedereen die Gods getuigenis over de goddelijkheid van Jezus niet gelooft, heeft hem tot een leugenaar gemaakt en kan niet als christen worden beschouwd. Wie de Zoon heeft – dit getuigenis heeft geloofd – heeft eeuwig leven (vs. 12). Wie niet gelooft, heeft geen leven, en al deze discussies hebben voor hem geen werkelijke betekenis.

ALS WE HEM IETS VRAGEN VOLGENS ZIJN WIL, HOOR HIJ ONS - "Alles" verwijst niet naar elk verzoek dat we doen, hoe gepast het ook mag zijn; deze term verwijst in de eerste plaats naar alles wat te maken heeft met de redding van een broeder of zuster. Hier hebben we voorbede en aandringend gebed. We vinden twee beperkingen in deze tekst: ten eerste moet gebed VOLGENS ZIJN WIL zijn. Het is een actieve identificatie met de goddelijke wil, een verheffing van onze wil tot het niveau van Gods verlangen, geen poging om God te overtuigen onze verlangens te bevredigen. Maar het is niet altijd mogelijk om precies te weten wat Gods wil is. In de woorden van Paulus: "Wij weten niet wat wij bidden moeten, maar de Geest pleit voor ons met onuitsprekelijke verzuchtingen" (Romeinen 8:26). Over het algemeen weten we echter dat het Gods wil is dat iedereen het eeuwige leven geniet en kinderen van God wordt (2 Petrus 3:9).

Ten tweede worden onze gebeden beperkt door degenen voor wie we bidden: de broeders. Verzen 15 tot en met 17 verwijzen waarschijnlijk naar degenen die onopzettelijk hebben gezondigd en om de een of andere reden in die zonde volharden. Deze persoon wordt nog steeds een BROEDER genoemd, wat betekent dat hij of zij tot de geloofsgemeenschap behoort, maar tegelijkertijd in ongerechtigheid leeft. Als iemand zijn broeder ziet zondigen, een zonde niet tot de dood, moet hij bidden en God zal hem het leven geven, hun namelijk, die zondigen niet tot de dood (vs 16).

Johannes maakt onderscheid tussen verschillende soorten zonde: sommige zijn tot de DOOD en andere niet. De zonde is geen specifieke zonde, maar een gewoontezonde. We moeten ons ontdoen van het idee dat een zonde tot de dood een zonde is die door onze naasten herkend kan worden.

Een zonde begaan tot de dood is een opzettelijke zonde (Hand. 5), en als iemand volhardt in zondigen, zal dit uiteindelijk leiden tot een definitieve scheiding van het goddelijke leven. Er is ook een zonde die niet tot de dood leidt. Het verschil zit in de motivatie van de ziel. Sommige mensen in zonde worstelen om te ontsnappen, terwijl anderen zich steeds dieper in de zonde laten zinken. God kent het verschil, en we zijn ervan overtuigd dat HIJ LEVEN ZAL GEVEN AAN HEN DIE NIET ZONDIGEN TOT DE DOOD.

De reden voor deze overwinning op de zonde is deze: DIE UIT GOD GEBOREN IS, BEWAART HEM, EN DE BOZE HEEFT GEEN VAT OP HEM. Het is Christus, de verwekte (geboren) uit God, die de christen bewaart. Onze zekerheid ligt niet in het vasthouden aan Christus, maar in het feit dat Hij ons vasthoudt.

Het tweede feit waarvan we zeker weten, is dat WIJ VAN GOD ZIJN EN DE GEHELE WERELD IN DE BOZE LIGT (vs 19). Johannes gebruikt het meervoud "wij zijn", inclusief zichzelf en alle andere christenen. Alle eerder genoemde redenen voor gemeenschap ondersteunen en bevestigen het feit dat WIJ VAN GOD ZIJN. In schril contrast hiermee "ligt de wereld in de macht van de boze". Het is daarom duidelijk dat de scheiding tussen de kerk en de wereld net zo volledig moet zijn en de neiging heeft om dat te zijn als de scheiding tussen God en de boze.

Vers 20. WIJ WETEN DAT DE ZOON VAN GOD GEKOMEN IS EN ONS INZICHT GEGEVEN HEEFT. Zowel openbaring als verlossing maken deel uit van Zijn genadige werk. Zonder Hem zouden we God nooit kunnen kennen of de zonde overwinnen. Jezus gaf ons de kracht om te begrijpen, het vermogen om te weten WAT WAAR IS. Met Christus bezitten we wat we in staat zijn gesteld te ontvangen, en we weten wat we in staat zijn gesteld te begrijpen dankzij Christus.

God is de Vader van Jezus Christus, in wie het eeuwige leven is geopenbaard. We hebben het eeuwige leven wanneer we in God blijven, in de Vader en in de Zoon, die ons zijn Geest heeft gegeven.

Een van Gods vurigste verlangens voor ons is dat onze ziel voorspoedig is. Dit betekent dat Hij wil dat we geestelijk volwassen worden, dat ons verstand, onze wil en onze emoties volledig ontwikkeld zijn. Hij wil dat we denken met de geest van Christus en volgens Zijn woord, de Bijbel. Wanneer we daartoe in staat zijn, kunnen we onze emoties scheiden van de beslissingen die we moeten nemen en onze wil gebruiken om ons leven in lijn te brengen met Zijn wil voor ons.

Zodra we dit stadium bereiken, wil Hij ook dat we succesvol en (geestelijk) gezond zijn op alle vlakken van ons leven. Er is veel discussie geweest over de vraag of God wil dat Zijn kinderen voorspoedig zijn. Sommigen geloven dat armoede een deugd is, terwijl anderen geloven dat alle christenen rijk zouden moeten zijn. Ik geloof dat we ons moeten richten op geestelijke volwassenheid en God op de eerste plaats in ons leven moeten zetten, en Hij zal ons graag voorzien van alles wat we nodig hebben om een gelukkig, gezegend en voorspoedig leven te leiden. God is meer geïnteresseerd in hoe we ons gedragen dan in wat we bezitten.

De vraag rijst vaak: als God wil dat we voorspoedig zijn, is een arm persoon dan in God? Natuurlijk! Maar we hoeven armoede niet te aanbidden. Zieke mensen zijn misschien van God, maar dat weerhoudt hen er niet van om genezing te zoeken. Mensen zoals Joni Eareckson Tada verkondigen het Evangelie. Heb God lief met heel je hart, ongeacht je levenssituatie, maar streef naar Gods beste en gebruik dat voor Zijn doeleinden.

Iets imiteren betekent iets nadoen of volgen als voorbeeld.
Wie is de persoon wiens leven goedheid laat zien die je kunt imiteren? Imiteer geen mensen die kwaad doen, roddelen en anderen proberen te controleren. Door goed te doen, laat je zien dat je bij God hoort.

Tegenwoordig horen we op sociale media vaak het woord 'volgen' of 'volgers'. Als we iemand volgen, is dat omdat we het eens zijn met wat die persoon zegt of doet. En we zien volgers aan beide kanten: degenen die een goed voorbeeld geven en degenen die een slecht voorbeeld geven. En degenen die deze mensen volgen, imiteren soms ook hun gedrag, hun manier van spreken, hun manier van kleden, en het is geen wonder dat ze 'influencers' worden genoemd.

Het verhaal achter deze Bijbelse verwijzing begint met de figuur van Diotrefes, een kerkleider die zich verzette tegen het gezag van Johannes en de zendelingen die hij stuurde, afwees. Diotrefes was een voorbeeld van iemand die kwaad deed, handelde uit eigenbelang en zonder rekening te houden met het welzijn van de christelijke gemeenschap.

Aan de andere kant noemt Johannes het voorbeeld van Demetrius, een zendeling die in hoog aanzien stond bij zijn geloofsgenoten en die goed deed. Hij was een voorbeeld van iemand die de leer van Christus volgde en ernaar streefde te leven volgens Gods wil.

Deze boodschap blijft relevant voor christenen van vandaag, die vaak in situaties terechtkomen waarin ze moeten kiezen tussen het volgen van het goede of het kwade voorbeeld. Johannes' aansporing is duidelijk: we moeten er altijd naar streven Christus' voorbeeld te volgen en goed te doen, zelfs als dat betekent dat we tegen de stroom van de cultuur om ons heen in moeten gaan.

Kortom, vers 11 van 3 Johannes is een oproep om goed te doen en kwaad te verwerpen, gebaseerd op de voorbeelden van Diotrefes en Demetrius. Het goede voorbeeld volgen is een teken dat we in gemeenschap zijn met God, terwijl het beoefenen van kwaad ons van Hem verwijdert. Mogen we er altijd naar streven Christus' voorbeeld te volgen en goed te doen, ongeacht de omstandigheden.

Dit boek waarschuwt christenen tegen valse leringen en biedt een nuttige lijst met kenmerken van valse leraren en hun onjuiste leerstellingen.
1. Zulke mensen komen niet van God; ze willen Gods genade gebruiken als een gelegenheid tot ongehoorzaamheid.
2. Ze ontkennen Jezus Christus als de enige Heer (vs. 4) en Zoon van God.
3. Ze verwerpen gezag (vs. 8) en belasteren wat ze niet begrijpen (vs. 10).
Ze zijn als "wolken zonder water" en als "bomen zonder vrucht".
Bovendien mopperen en klagen ze over hun lot, laten ze zich beheersen door hun emoties en passies, scheppen ze op over zichzelf en vleien ze mensen op een manipulatieve manier om te krijgen wat ze willen en verdeeldheid te zaaien.

Maar Judas weet dat valse leraren niet zullen slagen en moedigt christenen aan om te strijden voor het geloof (vs. 3) en te vechten voor wat zij als de waarheid kennen. Met dat doel instrueert Judas hen: "Maar gij, geliefden, bewaart uzelf in de liefde Gods, door uzelf op te bouwen in uw allerheiligst geloof en door te bidden in de heilige Geest, verwachtende de ontferming van onze Here Jezus Christus ten eeuwigen leven" (vs. 20,21).

Judas 9 en 14-15 verwarren me. Waar haalt Judas de informatie in deze verzen vandaan? Paulus citeert vaak uit het Oude Testament (en in de voetnoten van onze Bijbel staat waar hij citeert), maar ik heb geen idee waar Judas zijn informatie vandaan haalt. Ik heb anderen naar deze teksten gevraagd, en meestal zeggen ze zoiets als: "Paulus citeerde heidense profeten", maar het lijkt me dat Judas inderdaad de Schrift citeert. Wat weten we? Wat weten we niet?

Reactie van dominee John Piper: Dit is wat we wel en niet weten: Judas citeert de Bijbel niet. Dat is vrij duidelijk. Hij beweert niet dat hij de Bijbel citeert, maar daar komen we zo op terug. Dit is wat we wel en niet weten: We weten dat Judas bezig was enkele arrogante tegenstanders in de kerk te bestraffen, en we weten dat hij dat in vers 9 doet door hun bereidheid om te lasteren wat ze niet begrepen te contrasteren met de onwil van de aartsengel Michaël om zelfs maar een godslasterlijk oordeel over de duivel uit te spreken. Dus dat is het punt: de arrogantie en aanmatiging van deze tegenstanders bestraffen.
We weten dus dat Judas verwijst naar een situatie bij de begrafenis van Mozes, waar de aartsengel Michaël en de duivel twisten over wat er met Mozes' lichaam moet gebeuren. En we weten dat dit een verhaal is dat niet in het Oude Testament staat. Er wordt niets gezegd, behalve dat God de begrafenis op de berg op zich nam en dat niemand weet waar Mozes begraven ligt.

Er is een Joods boek genaamd De Tenhemelopneming van Mozes, geschreven tussen het Oude en het Nieuwe Testament, dat een dergelijk verhaal bevat, maar Judas lijkt het niet exact te citeren; We kunnen dus niet met zekerheid zeggen waar hij het vandaan haalt. Dus, het antwoord tot nu toe op vers 9 is dit: we weten simpelweg niet waar hij dit verhaal vandaan heeft. Maar hij heeft het ergens vandaan, en hij beweert niet dat hij het uit de Schrift haalt.

Het kan zijn dat hij, net als de apostel Paulus in Handelingen 17:27-29, bronnen gebruikt waarvan hij zelf niet geloofde dat ze geïnspireerd waren, maar die tegenstanders graag als argument gebruikten, maar die hij op een christelijke manier gebruikte en tegen hen keerde.

Paulus geeft ons veel informatie die niet in het Oude Testament te vinden is, aangezien hij drie jaar lang persoonlijk door Jezus Christus werd onderwezen (Galaten 1:12-19) en geïnspireerd door de Heilige Geest (1 Korintiërs 7:40 e.v.). Judas was de halfbroer van Jezus; Jezus gaf ongetwijfeld uitgebreid onderwijs aan zijn halfbroers en -zussen in het huis van Jozef en zijn moeder Maria. Misschien komt Judas' kennis in vers 9 voort uit wat Jezus thuis onderwees.

Het belangrijkste in dit vers is: dit gebeurde toen Michaël met de duivel in discussie was over het lichaam van Mozes. Wat kunnen we hieruit leren?
Ten eerste is het de aartsengel Michaël die we kennen als de strijder tegen vijanden in de lucht en beschermer van het volk Israël (en gelovigen?) in Daniël 10-12. God begroef Mozes (Deuteronomium 34:6), en het is Michaël, de aartsengel, die het lichaam afvoert. Hij is de aartsengel die strijdt tegen de machten van de duisternis, Satan. Er wordt niet vermeld waar Michaël het lichaam van Mozes heen brengt. Ook is niet bekend of dit lichaam "levend" is. De profeet Elia werd levend weggenomen. Het is onbekend of Mozes vandaag de dag leeft of slaapt, maar hij leeft in Openbaring 11.
Hieruit weten we ook dat het de engelen zijn die de lichamen van gelovigen na hun dood naar het paradijs brengen.
Waarom wilde Satan het lichaam van Mozes? Satan wil voorkomen dat Mozes een van de twee getuigen is (Openbaring 11), zodat hij hem kan tegenwerken en een krachtige getuige kan zijn tijdens de eerste drieënhalf jaar van de Grote Verdrukking, waardoor velen tot geloof komen. De twee getuigen, Mozes en Elia, zullen aan het einde van de Grote Verdrukking sterven (Openbaring 11:7) en vervolgens naar de hemel gaan (vers 12).

Wat deden Kaïn, Bileam en Korach dat wij moeten vermijden? Ze probeerden allemaal iets te verkrijgen wat God hun niet gaf. Kaïn was jaloers op Abel, die Gods goedkeuring genoot, en daarom doodde hij hem. Hij wilde wat Abel had, maar was niet bereid om te doen wat zijn broer deed om het te krijgen. Abel bracht een aanvaardbaar offer, en Kaïn niet. AFGUNST WORDT GEBOREN IN DE BAARMOEDER VAN HET ONVERMOGEN. Als we God niet willen geven wat Hij vraagt, kunnen we Hem niet kwalijk nemen als anderen dat wel doen en daarvoor gezegend worden.

Bileam was ongehoorzaam aan God om een ​​promotie te krijgen die hem door een aardse koning was beloofd. Hij gaf de voorkeur aan een positie van aardse eer boven het doen van Gods wil, en hij was zo misleid dat God via een ezel moest spreken om zijn aandacht te trekken.

Korach had een hekel aan Mozes omdat hij de positie en macht wilde die Mozes had. De wereld is vol met zulke mensen – ze willen positie en macht en zetten hun persoonlijke integriteit op het spel om die te krijgen. Ze doen dingen die tegen hun geweten ingaan, en zelfs als ze krijgen wat ze dachten te willen, zijn ze nooit gelukkig. Korachs opstandigheid kostte hem uiteindelijk zijn leven.

We moeten leren op God te wachten. Al deze mannen zondigden door te proberen iets te verkrijgen wat God niet bereid was te geven. "Soms schijnt een weg iemand recht, maar het einde daarvan voert naar de dood" (Spreuken 16:25).
"Verlustig u in de Here; dan zal Hij u geven de wensen van uw hart. Wentel uw weg op de Here en vertrouw op Hem, en Hij zal het maken" (Psalm 37:4-5).
God heeft een individueel plan voor ieder van ons, dus het is verkeerd om naar het leven van anderen te kijken en te begeren wat zij hebben. Als we blij zijn met de zegeningen die zij hebben ontvangen en erop vertrouwen dat God ons de onze zal geven, zal Hij voor ons zorgen.
Geniet van waar je nu bent terwijl je onderweg bent naar waar je heen wilt, en probeer God niet voor te zijn. Hij heeft een groot plan voor jouw leven en hoewel je er misschien op moet wachten, zul je uiteindelijk gezegend worden.

ONDERGEDOMPELDE ROTSEN - of riffen - brengen een onverwacht gevaar van schipbreuk in geloof en karakter met zich mee. Deze leiders zijn uiterlijk wijs, hebben theologie gestudeerd, enz., maar ze introduceren onjuiste leringen in de gedachten van mensen die de Bijbel niet met discipline bestuderen en vertrouwen op wat de leider zegt. Tegenwoordig, nu mensen toegang hebben tot internet, kost het niets om tijd te besteden aan het onderzoeken van Bijbelse onderwerpen.

ZELFHERDERS - Ze zorgen alleen voor zichzelf. Misschien dacht Judas aan de herders in Ezechiël 34:2, 8, 10 die zichzelf weidden en de kudde verwaarloosden.

WATERLOZE WOLKEN - Veel beloven, maar niets leveren. Ze maken indruk met hun mooie toespraken, maar zijn leeg als het gaat om de voordelen van een goede regen. Ze zijn als wolken die door de wind worden voortgedreven, wispelturig en onvoorspelbaar (Hebr. 13:9; 2 Petrus 2:17).

HERFSTBOMEN - Ze zijn in zonde, eerst van nature, en vervolgens door afvalligheid. Deze bedriegers dragen geen vrucht omdat ze geen wortels hebben die geplant zijn in Gods genade (Matteüs 7:20).

VERWOESTENDE GOLVEN VAN DE ZEE - Dit woord suggereert de schaamteloosheid waarmee valse broeders, door hun woorden en daden, hun innerlijke verdorvenheid onthullen.

Dwaalsterren - Dit kunnen "dwalende kometen of meteoren" zijn die hun juiste baan hebben verlaten en zijn afgedwaald van de richting van de Heer. Door hun juiste baan te verlaten, worden ze uitgedoofd in zonde en gaan ze voor altijd de duisternis in.

Net als Ezechiël ziet Judas zichzelf als een wachter op de muren van Sion. Gevaarlijke ondermijners zijn aan het werk in Gods huis, dus spoort Judas zijn lezers aan: HERINNER U WAT DOOR DE APOSTELEN VAN DE HEER IS VOORSPELD (vs. 17). Hij bedoelt eigenlijk: "Wees niet onvoorbereid op wat er gebeurt. Wees realistisch!"

IN DE LAATSTE TIJD - Dit zullen de jaren zijn die direct voorafgaan aan de Wederkomst van Christus, gekenmerkt door spot (2 Petrus 3:3) met het geloof dat ooit aan de heiligen is overgeleverd. Geloof zal fel worden geboycot alsof het ketterij is, en de enige ketterij die zal overleven. Met andere woorden, ze zullen geen ware ketterijen bestrijden. Maar nu we vandaag al tekenen beginnen te zien, keren sommige leiders zich al tegen de Bijbelse leer met het excuus dat de maatschappij gemoderniseerd is en dat de Bijbel zich moet aanpassen aan de veranderende tijden.

Als deze spotters Gods genade omzetten in losbandigheid, is het duidelijk dat ze in de toekomst degenen zullen bespotten die een vastberaden standpunt innemen ten aanzien van goddelijke geboden; ze zullen de autoriteiten ontmantelen, geestelijke zaken met oneerbiedigheid behandelen, arrogante en goddeloze woorden verkondigen en het idee van de hel en het toekomstige oordeel belachelijk maken.

Vers 19 zegt: ZIJ ZIJN HET, DIE SCHEURING MAKEN, NATUURLIJKE MENSEN, DIE DE GEEST NIET HEBBEN. Ze laten hun verdorven verlangens bepalen wat goed en kwaad is. Ze zijn morele en spirituele anarchisten! Ze veroorzaken verdeeldheid en scheiden zich af van de levende gemeenschap van christenen. Ze creëren partijen en brengen gemeenschappen op een dwaalspoor. ZE HEBBEN DE GEEST NIET. Omdat ze separatisten zijn in hun geest en sensualisten in hun geest en lichaam, zijn deze goddelozen verstoken van de geest van God (en van Christus) en behoren ze dus niet tot Hem (Romeinen 8:9).

Judas 20 draagt ​​ons op om te bidden "in de Heilige Geest". Het is de Heilige Geest van God in ons die ons motiveert en tot gebed leidt. We moeten leren ons over te geven aan de leiding van de Geest zodra we die voelen, niet later, wanneer het moment voorbij is. Dit maakt deel uit van het leren bidden zonder ophouden, met alle gebed en smeking bij elke gelegenheid, waar we ook zijn en wat we ook doen. Efeziërs 6:18 zegt: "En bidt daarbij met aanhoudend bidden en smeken bij elke gelegenheid in de Geest, daartoe wakende met alle volharding en smeking voor alle heiligen".

Ik moedig je aan om te bidden in de Heilige Geest; door dat te doen, zult je de vreugde ervaren die toekomt aan hen die bidden naar Gods wil.

Judas 1:22 - En heb medelijden met sommigen die twijfelen;

Degenen die twijfelen - 1e groep Judas 1:22.
Dit zijn mensen die bekeerd zijn, maar niet vast in het geloof staan. Het is onze verantwoordelijkheid om medelijden met hen te hebben en hen te beschermen tegen de invloed van afvalligen. Dit soort bediening vereist veel liefde en geduld, omdat ze nog kinderen in het geloof zijn, en als we simpelweg nee zeggen, zullen ze niet alleen rebelleren, maar ook koppig worden.
We moeten hen herinneren aan de schoonheid van het evangelie van Christus, zodat ze hun interesse in valse leerstellingen verliezen. Het is niet genoeg om valse leerstellingen te weerleggen; het vereist liefdevolle zorg, zodat ze beseffen dat we om hen geven.
Valse leraren zoeken over het algemeen ontevreden kerkleden op - Judas 1:16 - Mopperend en ontevreden. Elke nieuwe bekeerling heeft een discipel nodig die hen begeleidt in hun geloofsstappen.

2. Degenen in het vuur - 2e groep - "Red de rest door hen uit het vuur te rukken" (vs. 23). Zoals iemand uit een brandend huis rukken. Hier verandert de aanpak, want het kan niet halfslachtig gedaan worden. Hier is de persoon al misleid door valse leringen, verkeert hij in gevaar en moet hij met meer geweld gered worden, omdat hij in het vuur zit.
Dit is een daad van liefde, bereid om deze persoon uit de dwaling te trekken door iemand die met beide benen op de grond staat om iemand uit de modder te trekken. Genesis 19:16 - "Maar toen hij talmde, grepen de mannen hem, zijn vrouw en zijn twee dochters bij de hand, omdat de HEER hem wilde sparen, en leidden hem uit brachten hem buiten de stad".
Dit zijn mensen die de kerk hebben verlaten en nu deel uitmaken van de afvallige groep. Zij moeten uit het vuur gerukt worden. De engelen namen Lot bij de hand en sleepten hem uit Sodom. Dit is wat hier wordt voorgesteld om onwetende en onstabiele christenen te redden uit de klauwen van valse leraren.

De Gevaarlijke - 3e Groep - "De Anderen" - "Heb medelijden met vrees, haat zelfs het kleed dat door het vlees bevlekt is". Medelijden zou hier gevoeld worden vanuit een innerlijke pijn voor zulke kerkleden. Laten we in plaats van boos te zijn en het te negeren, barmhartig zijn.

Judas 1:24-25 24 Hem nu die in staat is u voor struikelen te behoeden en u smetteloos voor zijn heerlijkheid te stellen, in grote vreugde, 25 aan de enige God, onze Redder, door Jezus Christus, onze Heer, zij heerlijkheid, majesteit, kracht en macht, vóór alle eeuwigheid, nu en tot in eeuwigheid. Amen.

Judas 1:24 prijst Gods macht om gelovigen te bewaren, hen voor struikelen te behoeden en hen uiteindelijk smetteloos voor zijn heerlijkheid te stellen, in grote vreugde. Het vers benadrukt dat, ondanks verleidingen en menselijke zwakheid, het goddelijke almacht is die de volharding van de gelovigen en hun toekomstige verheerlijking garandeert.

"Hem nu die in staat is u voor struikelen te behoeden":
Deze passage benadrukt Gods soevereine vermogen om gelovigen te behoeden voor zonde of afvalligheid. God biedt niet alleen redding, maar ook volharding, en beschermt de gelovigen tegen allerlei bedreigingen en misleidingen. "en u onberispelijk voor te stellen": Goddelijke bewaring is niet alleen om te voorkomen dat u valt, maar ook om ervoor te zorgen dat gelovigen onbevlekt en smetteloos voor Gods aangezicht worden gesteld. Dit wordt bereikt door Gods transformerende genade.

"met vreugde":
De presentatie voor Gods glorie zal met grote vreugde zijn. Deze vreugde verwijst naar volledige bevrijding van zonde, lijden en de vijand, en naar het genieten van eeuwig geluk.

Context van de brief van Judas
De brief van Judas werd geschreven in een tijd waarin valse leraren dwaalleringen in de vroege Kerk introduceerden om Christus' discipelen van het geloof af te leiden.

Vers 24, gevolgd door vers 25, waarin de ene God als Redder wordt geprezen, dient als een aanmoediging voor gelovigen om te volharden, trouw te blijven aan de waarheid en te vertrouwen op de kracht van God om hen te behouden.

Praktische implicaties
Het vers is een oproep tot vertrouwen en hoop voor gelovigen. Het herinnert ons eraan dat ons vermogen om in het geloof te blijven niet alleen afhangt van onze eigen inspanningen, maar vooral van Gods behoudende kracht.
Het wijst ook op de glorieuze zekerheid van toekomstige verheerlijking, waar gelovigen in Gods aanwezigheid zullen zijn, vrij van elke onvolmaaktheid.