1 Korinthiërs - Bijbelstudie van versen

We komen bij de brief aan de Korintiërs.
In zijn schrijven aan de Korinthiërs herinnerde Paulus hen eraan dat ze apart gezet waren, 'heiligen genoemd' (1:2); hij prees degenen die "verrijkt waren in alle spraak en kennis" (1:5); de apostel prees hen voor hun verscheidenheid aan gaven 1:7. Maar Paulus sprak ook zijn ernstige bezorgdheid over hen uit. Hij smeekte hen om met elkaar tot overeenstemming te komen (1:10); hij was van streek door de verdeeldheid die onder hen was ontstaan ​​(1:11). De apostel schetste een gedetailleerd beeld van het onvermogen van de natuurlijke mens om geestelijke concepten te begrijpen (1:18-26). Hij presenteerde Christus als het hoogste object van christelijke loyaliteit en toewijding (1:30-31). Paulus maakte een gedetailleerde analyse van hun geestelijke toestand. En dit was een gemeen portret. De lijst met beschuldigingen die Paulus tegen de Korinthiërs uitte, varieerde van vleselijke verdeeldheid tot ontkenning van de opstanding van Christus. Een mindere ziel dan Paulus zou de kerk in wanhoop hebben verlaten of haar met verontwaardiging hebben veroordeeld. Paulus deed geen van deze dingen - hij predikte Christus aan hen.
Laten we samen in dit boek te verdiepen.

Paulus smeekt de Korinthiërs met krachtige, overtuigende woorden: ZEG IN ALLES HETZELFDE. Dit is een klassieke uitdrukking die wordt gebruikt in relatie tot politieke gemeenschappen die vrij zijn van spanningen, of in relatie tot verschillende naties die hartelijke diplomatieke en commerciële betrekkingen aangaan.

Het woord voor onenigheid (schismata) betekent 'gespleten', 'spleet' of 'verdeeldheid'. In de uitdrukking WEES VERENIGD gebruikt Paul een medische term die wordt gebruikt in verband met het binden van botten die gebroken zijn, of het binden van een gewricht dat ontwricht is. Paulus wil dat ze tot een juist begrip en eenheid van mening of oordeel komen.

Vers 1:11 - Paul had een rapport ontvangen van de familie van Chloe: De familie van Chloe heeft mij gemeld dat er onenigheid tussen jullie is. Cloe is op dit moment niet bekend, behalve de referentie. Maar er wordt opgemerkt dat ze een vrouw met karakter en een goede positie was. Bovendien suggereert de verwijzing dat de kerk vrouwen had verheven tot een positie van waardigheid en respect.

Het woord dat Paulus gebruikt voor strijd betekent bittere argumenten. De divisies in Korinthe waren geen kleine meningsverschillen. Het waren diepgewortelde geschillen die het voortbestaan ​​van de kerk bedreigden.

Op het eerste gezicht lijkt het erop dat Paul voorstander is van starre anti-intellectualisme. Maar hij zette geen prijs op onwetendheid. Hij was niet van plan "religieuze kennis te baseren op onzin, noch theologische kennis tot een minimum te beperken". In feite probeerde Paulus aan te tonen dat ware wijsheid, de wijsheid van God, geopenbaard wordt in en door het kruis van Christus. Omdat "niets anders weten dan Christus, en Die gekruisigd, is alles weten wat van betekenis is."

Voor degenen die vandaag de dag nog steeds sterven, is het woord van het kruis waanzin. Het woord waanzin (moria) verwijst naar dat wat irrationeel, dom of waardeloos is. Aan de andere kant, voor degenen die erin geloven en het aanvaarden, wordt het woord van het kruis de kracht (dynamiek) van God. Omdat het macht is, "is het woord van het kruis tenslotte de meest ware wijsheid." Paulus citeert een paar verzen om zijn bewering te illustreren dat de wijsheid van God inderdaad een macht is die werkzaam is in menselijke aangelegenheden:
1- Jesaja 29:14 de wijsheid van zijn wijzen zal tenietgaan en het verstand van zijn verstandigen zal schuilgaan.
2- Jesaja 33:18 Waar is de wijze man? Waar is de schrijver? Waar is de onderzoeker van deze eeuw?
3- 1 Kor 1:20 Heeft God de wijsheid van deze wereld niet dwaas gemaakt?

Hij laat alle wijsheid waar de mens op pocht, dwaasheid lijken:
1- De intrinsieke onbeduidendheid en de corrupte resultaten ervan weergeven.
2. Door de kracht van het kruis ertegen in te stellen en erover te zegevieren.

Om zijn bewering kracht bij te zetten dat menselijke wijsheid tegenover goddelijke macht staat, vraagt ​​Paulus de mensen om een ​​groepsanalyse te doen. Terwijl ze dat deden, zouden ze ontdekken dat de meesten van hen uit de laagste klasse van de samenleving kwamen, omdat niet veel wijzen naar het vlees, niet veel machtigen, niet veel nobelen worden genoemd. Dit wil niet zeggen dat God niet alle mensen tot bekering en verlossing roept. Iedereen wordt geroepen en af ​​en toe reageert een persoon met een hoge status.

Dus niet veel wijzen, of liefhebbers van menselijke wijsheid en begrip, waren gelovigen; evenmin aanvaardden de machtigen, de voornaamste en opmerkelijke personen Christus; evenmin onderwierpen de edelen, of die van de hogere klassen of die van adel geboren waren, zich aan Christus, behalve in zeldzame gevallen.

Paulus benadrukt drie keer de laagste sociale positie van de meeste bekeerlingen in de verzen 27 en 28 - DE DWAZE DINGEN VAN DEZE WERELD... DE ZWAKKE DINGEN VAN DEZE WERELD... DE ONAANZIENLIJKE DINGEN VAN DEZE WERELD. De VERACHTE DINGEN verwijzen naar de ongeschoolde mannen die de grootste filosofen van Griekenland verbijsterden; ZWAKKE DINGEN verwijzen naar degenen die geen wereldlijke macht of gezag hadden; en de verachte dingen, degenen die als gemeen en verachtelijk werden beschouwd in de ogen van de joden, die hen niet beter vonden dan honden.

Daarom gaf de aard van de bekeerlingen aan dat GEEN VLEES voor hem kon opscheppen. Christenen moeten in Christus roemen omdat ze in hem ware wijsheid, rijkdom en macht hebben ervaren.

Aarzel je soms om het evangelie met anderen te delen omdat je niet zeker weet wat je moet zeggen? Zelfs Paul, een groot evangelist en leraar, rekende niet op een bloemrijke toespraak of zijn vermogen om mensen te overtuigen; hij vertrouwde op de Heilige Geest om door hem te spreken (zie 1 Korintiërs 2:1-5). Vraag de Heilige Geest om ook door jou te spreken en geloof dat Hij dat zal doen. Spreek gewoon, vertel uw getuigenis, wat Christus in uw leven heeft gedaan en wat Hij kan doen in het leven van de persoon die zijn hart opent voor de Heilige Geest.

Deze passage is een boodschap van hoop en belofte voor christenen over de hele wereld. Het beweert dat God zegeningen en beloningen in petto heeft voor degenen die Hem liefhebben en gehoorzamen. Deze zegeningen zijn zo wonderbaarlijk dat ze niet kunnen worden begrepen of voorgesteld door mensen. Ze zijn alleen voorbehouden aan hen die God liefhebben en op Zijn beloften vertrouwen.

Een van de grootste zegeningen die God in petto heeft voor degenen die van hem houden, is Zijn aanwezigheid. De Bijbel leert dat God altijd bij ons is en ons nooit zal verlaten of in de steek zal laten. Mattheüs 28:20: "En zie, Ik ben met u al de dagen tot aan de voleinding der wereld." Dit is een zegen die het menselijk bevattingsvermogen te boven gaat, maar het is een realiteit voor degenen die van God houden en op Zijn woord vertrouwen.

Verder is het belangrijk om te onthouden dat de "dingen die het oog niet heeft gezien, noch het oor heeft gehoord, noch het hart van de mens is opgekomen" niet alleen verwijst naar materiële of aardse beloningen. God kan ons op veel manieren zegenen, of het nu gaat om zinvolle relaties, emotionele en geestelijke gezondheid, of persoonlijke groei en volwassenheid.

Ten slotte is het de moeite waard eraan te denken dat de belofte van 1 Korintiërs 2:9 zich niet alleen uitstrekt tot dit leven, maar tot de eeuwigheid. Wanneer we Jezus accepteren als onze Verlosser en Zijn wegen volgen, hebben we de garantie van een eeuwig leven bij God, waar we de wonderen die Hij voor ons heeft bereid ten volle kunnen ervaren.

Tegenover de geestelijke mens staat de natuurlijke mens. De natuurlijke mens is hij die "eenvoudigweg het zuiver menselijke waarnemingsorgaan bezit, maar die nog niet het orgaan van religieuze waarneming in … de geest bezit". De natuurlijke mens beschikt alleen over de gewone menselijke krachten, los van God; als zodanig begrijpt hij de dingen van de Geest van God niet... en kan hij ze ook niet begrijpen, omdat ze geestelijk onderscheiden worden.

Omdat de natuurlijke vermogens van de mens door de zonde totaal verdorven zijn, zal als gevolg daarvan elke activiteit van zijn ziel en geest verduisterd worden. Geestelijke dingen zijn dwaasheid voor de natuurlijke mens, omdat zo iemand leeft alsof zijn hele leven uit fysieke dingen bestaat; hij leeft alleen voor deze wereld. Zijn waarden zijn gebaseerd op het materiële en het fysieke, en hij beoordeelt alle dingen in het licht van deze termen. Zo iemand kan geestelijke dingen eenvoudigweg niet begrijpen. Iemand die alleen in termen van seksuele bevrediging denkt, kan de betekenis van kuisheid niet begrijpen; iemand die zich toelegt op het vergaren van materiële goederen kan de betekenis van vrijgevigheid niet begrijpen; een man die gemotiveerd wordt door machtswellust kan de betekenis van opofferende dienst niet kennen; iemand wiens leven wordt geleid door wereldse opvattingen kan de innerlijke spirituele impulsen niet waarderen. Omdat de natuurlijke mens zijn leven niet openstelt voor de Heilige Geest, beschouwt hij al het geestelijke leven en alle geestelijke waarden als dwaasheid.

Onze geest zegt wat we denken, niet noodzakelijkerwijs wat God denkt.

Onze wil zegt wat we willen, niet wat God wil.

Onze emoties zeggen wat we voelen, niet wat God voelt.

Op hetzelfde moment dat de ziel wordt gezuiverd, wordt ze ook GETRAIND om de GEDACHTEN, WENSEN en GEVOELENS VAN GOD te voeren en ons aldus TE VERANDEREN in de SPREKER van de Heer.

Het woord van God leert in 1 Kor. 2:16, dat ons is gegeven, de geest van Christus en de gedachten, gevoelens en doelen van zijn hart.

We hebben de geest van Christus, maar de onbesneden ziel 'verhindert' dat ze verschijnen.

De man wil zijn eigen gedachten denken, maar God wil de geest van de man gebruiken om Zijn gedachten te denken.

De christen zal de geest van Christus hebben, als hij de Geest Gods gedachten door de Schriften laat openbaren.

Paulus kon niet tot deze mensen spreken als Geestvervulde gelovigen. Er wordt daarom onderscheid gemaakt binnen de standpunten van de kerk. Alle gelovigen ontvangen de Heilige Geest wanneer zij geloven en geloof hebben (Ef. 1:13). Geestelijk leven is alleen mogelijk in en door de Heilige Geest. Maar niet alle christenen zijn vervuld met de Heilige Geest en door de Geest worden geleid. Sommige christenen zijn vleselijk. Maar terwijl hij de Korinthiërs bestempelt als vleselijk, herinnert Paulus hen er snel aan dat zij Gods tempels zullen zijn.

Deze christenen waren JONGENS; ze 'waren nog steeds zwak in genade, hoewel voortreffelijk in gaven'. Omdat jullie kinderen zijn zegt Paulus: MET MELK HEB IK JE OPGEVOED EN NIET MET VAST VOEDSEL. Melk en delicatesse zijn voedzame voedingsmiddelen. Maar normaal gesproken is melk voor het kind met een kwetsbaar en onontwikkeld lichaam, terwijl delicatesse voor de sterke en volwassen persoon is die kracht nodig heeft om het harde werk te doen. Paulo was niet bereid om als oppas te blijven. Hij was een profeet. De Korinthiërs waren nog niet volwassen geworden. In plaats van op te groeien in genade en nederigheid, waren ze trots op hun gaven en capaciteiten; in plaats van een sterke geest van eenheid uit te drukken, WAREN ZE NOG VLEESELIJK.

Geliefde broeders, het is begrijpelijk dat sommigen aan het begin van het christelijke leven vleselijk zijn. Maar het christelijke leven is niet statisch. Ofwel ontwikkelt de christen zich tot volwassenheid door de uitbanning van vleselijke neigingen, ofwel hij parkeert zichzelf in een staat van doelbewuste jongensjaren.

Afgunst en verdeeldheid zorgen ervoor dat we ernaar streven dingen te verkrijgen die God ons op Zijn tijd zal geven, als het Zijn wil is dat we ze gaan bezitten. Een jaloers en opstandig hart heiligt God nooit. We moeten niet jaloers zijn op wat andere mensen hebben.

De beste manier om afgunst te overwinnen is door het toe te geven. Als je afgunst of jaloezie voelt, wees dan eerlijk tegen God en vraag Hem om je te helpen vrij van die gevoelens te leven. Alles wat we verbergen heeft macht over ons, dus als we verborgen dingen aan het licht brengen, worden ze niet alleen blootgelegd, maar wordt ook hun macht over ons verzwakt.

Construeer Leven / Bouw een Huis op de Rots / Bouw op Christus!

En zij dronken dezelfde geestelijke drank; want zij dronken van de GEESTELIJKE ROTS die hen vergezelde, EN DIE ROTS WAS CHRISTUS. 2 Korintiërs 10:4

WIE IS DE SPIRITUELE ROTS?
Want wie is God dan de Heer? En wie is Rots anders dan onze God? 2 Samuël 22:32

Ons leven moet gebouwd worden op het solide fundament van Jezus!
Hij wil dat je dicht bij Hem loopt!
Hij wil dat je groeit in geloof en kennis van zijn kant.

Leg AL je hoop en dromen in Zijn handen en VERTROUW op Hem om aan al je behoeften te voldoen.
Wat de omstandigheden ook zijn, over de dingen van God valt niet te onderhandelen! STOP NIET MET BIDDEN! VERLIES HET MOMENT EN DE BEWEGING VAN DE HEILIGE GEEST IN JOUW LEVEN EN FAMILIE NIET!

HET IS TIJD OM VOORUIT TE GAAN! GROEIEN! OM TE LEVEN, EN INTENS TE LEVEN!

Paulus vergelijkt ons huidige begrip en onze kennis met het indirecte beeld in een spiegel (spiegels waren destijds van gepolijst brons). Maar wanneer Jezus komt, zal de volmaakte staat onthuld worden: we zullen het niet langer indirect zien, maar van aangezicht tot aangezicht. Tegenwoordig zijn er veel dingen die ons verontrusten. Wij kunnen slechts een deel claimen van wat God voor ons heeft. Maar de dag zal komen dat "wij het zullen zien zoals het is" (1 Johannes 3:2). Dan hebben we wat nu "gedeeltelijk" is niet meer nodig. Tegenwoordig kennen we God, maar geestelijke gaven onthullen slechts kleine dingen van verschillende aard. Als Jezus komt, zullen wij God precies kennen zoals Hij is, in dezelfde mate als God ons vandaag de dag kent.

Paulus verklaarde dat het er weinig toe deed wat de Korinthiërs van hem dachten. Hij was altijd medelevend, attent en vriendelijk. Maar de apostel stond vrijwel geheel onverschillig tegenover de reacties van mensen op hem als het om de prediking van het evangelie ging. Dergelijke oordelen hadden geen invloed op zijn geloof of gedrag. De reden was simpel: als rentmeester was hij rechtstreeks verantwoording verschuldigd aan Christus.

Paulus was ook niet afhankelijk van zijn eigen oordeel. Hij liet zelfkritiek niet achterwege en was zich pijnlijk bewust van zijn tekortkomingen. Hij zei echter: OOK IK OORDEEL MIJZELF. Zelfoordeel is gevaarlijk omdat iemand te gemakkelijk zijn eigen mening sanctioneert, zijn eigen gedrag goedkeurt of voor zijn eigen fouten pleit. De zin: OMDAT IK IN NIETS SCHULDIG VOEL, zegt het syndicaat dat Paulo een niet-beschuldigend geweten heel goed kende, niet noodzakelijkerwijs op de vrijstelling van enige schuld.

Bovendien, als Jezus de uiteindelijke rechter is, mogen de Korinthiërs niets vóór de tijd oordelen, totdat de Heer komt, die ook de verborgen dingen van de duisternis aan het licht zal brengen en de gedachten van het hart openbaar zal maken. In het laatste oordeel zal IEDEREEN Lof van GOD ONTVANGEN. Mensen moeten er dus voor oppassen dat zij niet voorbarig lof oogsten over favoriete predikers, noch minachting uitstorten over personen die niet hun bijzondere voorkeur hebben. God is de enige die bevoegd is om te oordelen.

In deze wereld zijn er geweldige mensen die God speciaal heeft geroepen om Zijn dienaren te zijn. Het zijn mannen en vrouwen die het woord van God verkondigen, hun medemensen adviseren en voor hen zorgen.

De apostelen waren praktisch de eersten die deze rol vervulden na de komst van Christus. De apostelen kregen te maken met veel lijden, fysieke straffen, gevangenisstraffen en het risico op de dood, naast publieke vernedering en minachting. Toen de apostel Paulus echter de tekst van 1 Korintiërs 4 schreef, verwees hij niet naar het lijden dat hem door niet-christenen werd aangedaan, maar hij schreef aan de Korinthische kerk.

Niemand houdt ervan om te lijden! De apostel vond het ook niet leuk. Hij was zich er echter van bewust dat lijden deel uitmaakte van zijn missie. Hij wilde dat iedereen tot geloof in de Heer Jezus zou komen, en daarom handelde hij met liefde, zelfs als hij vernederd of gekwetst werd.

Zelfs vandaag de dag zijn er veel dienaren van God die belachelijk worden gemaakt, maar met zachte woorden reageren. Er zijn velen die vervloekt zijn door degenen die geen correctie van de Heer willen ontvangen.

Ware dienstknechten van God verdienen ons respect en eer. Het zijn mensen die alles achterlaten omdat ze er zeker van zijn dat Christus degenen kan redden die ongelukkig en verloren zijn. Mogen wij weten hoe we hen moeten respecteren en eren! En mogen wij, met dezelfde zekerheid van verlossing in Christus, ook de nodige moed hebben om van ons geloof te getuigen, zelfs in de moeilijkste tijden!

Paulus had een vaderhart voor de gelovigen in de Korinthische kerk.

Het hebben van een vaderhart houdt in dat je een tedere, zorgzame, toegewijde houding hebt die mensen traint, onderwijst. En niet opgeeft alleen maar omdat ze niet snel leren.

Een vader vindt het leuk om zijn kinderen te leren lopen of met een bal te spelen. Is niet boos als ze de stappen de eerste keer niet onder de knie hebben, maar blijf ermee werken totdat ze leren hoe ze het moeten doen. Een goede vader geeft zijn kinderen niet op, maar zet zijn leven voor hen in.

Paulus zei dat de kerk vol docenten en leraren is, vol mensen die een preek kunnen houden en anderen kunnen vertellen wat ze moeten doen. Maar hij zei ook dat er niet genoeg vaders in de kerk zijn.

Als je een leider in het lichaam van Christus wilt zijn, vooral als je pastor wilt zijn, moet je het hart van een vader hebben.

Misschien voel je je niet gekwalificeerd om iemands 'ouder' te zijn in het spirituele leven. Misschien had je geen vader die een goed rolmodel voor je was. Misschien weet je niet hoe je zich als een ouder moet gedragen. De waarheid is dat we hier op aarde allemaal onvolmaakte ouders hebben. Je moet begrijpen dat God een goede hemelse Vader is. Hij kan net als uw liefdevolle Vader voor je zorgen en je laten zien hoe je anderen op dezelfde manier kunt behandelen.

Paulus belooft de Korinthische kerk te bezoeken en als hij dat doet, zal hij de beweringen van deze overtuigde leiders op de proef stellen, niet hun woorden, maar hun macht, hun deugd. Hij was gegaan met een demonstratie van de kracht van de Geest (1 Korintiërs 2:4). Tekenen, wonderen en veranderde levens bevestigden zijn bediening. Zij zouden ontdekken of zijn bediening alleen maar pompeuze en loze woorden waren, of met macht werden ondersteund. Dit is belangrijk, want het Koninkrijk van God is meer dan alleen maar woorden: het is macht.

Paulus sprak noch over de toekomstige Koninkrijksbedeling, noch over de Kerk. Het 'Koninkrijk van God' waarnaar hij verwees was Gods heerschappij en gezag, de manier waarop God in het heden laat zien dat Hij actief regeert op de troon. Paulus had een soortgelijke gedachte in Romeinen 14:17, waar hij verklaart dat het Koninkrijk van God – waaruit blijkt dat God in ons leven regeert – geen kwestie is van regels die we volgen over eten en drinken, maar van "rechtvaardigheid, vrede en vreugde in de Heilige Geest". Wanneer we deze dingen manifesteren, laten we zien dat God werkelijk onze Koning is.

De Geest toont ook Zijn kracht wanneer Hij de wereld overtuigt "van zonde en gerechtigheid en oordeel" (Johannes 16:8). Hij zet het werk voort dat Jezus God aan Paulus gaf om "om hun ogen te openen ter bekering uit de duisternis tot het licht en van de macht van de satan tot God, opdat zij vergeving van zonden en een erfdeel onder de geheiligden zouden ontvangen door het geloof in Mij (Jezus)" Handelingen 26:18.

• Erken dat Koninkrijksbediening tekenen en wonderen met zich meebrengt die de kracht van God demonstreren.
• Geef nooit op! Blijf standvastig in het geloof, overvloedig in dienst aan God. Weet dat niets wat in Jezus' naam wordt gedaan tevergeefs is.
• Daarom, mijn geliefde broeders, weest standvastig, onwankelbaar, te allen tijde overvloedig in het werk des Heren, wetende, dat uw arbeid niet vergeefs is in de Here 1 Corinthiërs 15:58.

De geestelijke wet die Paulus hier verkondigt heeft zowel een negatief als een positief aspect. Het negatieve element zit in de uitdrukking: HET IS NIET GOED OM TROTS TE ZIJN. Het woord duidt niet op een vertoon van ijdelheid. Het wijst veeleer op een houding van trots en ijdelheid. De overvloed aan kennis en gaven had een hoger soort geestelijk leven in de kerk moeten voortbrengen. Maar het had het tegenovergestelde effect. Mensen waren zelfvoldaan over hun zelfaangenomen spirituele superioriteit, maar waren toch blind voor een openlijk beschamende daad.

Het positieve aspect van de hier genoemde geestelijke wet is inderdaad verstandig: weet u niet dat een klein beetje zuurdesem het hele deeg zuurdesem maakt? Onverschillig zijn tegenover de aanwezigheid van zonde doet drie dingen voor een gemeente. Deelt in de verantwoordelijkheid en schuld; verlaagt de normen van Bijbels geloof en gedrag; en moedigt een geleidelijke verspreiding van andere zonden in de gemeente aan.

Het probleem met de Korinthische kerk was dat zij zich niet bewust was van of onverschillig stond tegenover de ernst van de geestelijke achteruitgang. Het zuurdesem was niet alleen de aanwezigheid van een ongestrafte overtreder in hun gemeenschap, "maar ook de algemene zelfgenoegzaamheid en onzuiverheid die bleek uit hun volledige tolerantie van de zaak." Als zo'n giftige zonde zou blijven bestaan, zou dat een onbepaalde verderfelijke macht met zich meebrengen; het zou de hele gemeenschap verontreinigen. Omdat één slecht lid de hele kerk kan besmetten, bestond er gevaar voor toekomstige besmetting. Een geestelijk trotse kerk kan geleidelijk besmet raken met zonde totdat de hele kerk zich schuldig maakt aan overmatig toegeven aan, of daadwerkelijk deelnemen aan, zonde.

Paulus kreeg niet de opdracht om DEGENEN TE OORDELEN DIE BUITEN ZIJN. BUITEN noemden de Joden heidenen. Paulus leent de term en gebruikt deze om zowel heidenen als joden te omvatten – allen die Christus niet hebben aanvaard. Met betrekking tot zondaars had Paulus slechts één verplichting: het evangelie prediken. Hij was zich ervan bewust dat zijn invloed op de apostolische discipline zich alleen uitstrekte tot degenen die een gemeenschappelijk geloof in Christus beleden. Het was de plicht van zowel Paulus als de Korinthiërs om discipline uit te oefenen tegenover degenen binnen de kerk.

God handelt met zondaars, degenen die nog niet wedergeboren zijn: maar God oordeelt degenen die daarbuiten zijn. Natuurlijk wordt de ontrouwe christen ook door God beoordeeld. Maar de christen heeft de plicht om geldig onderscheid te maken met betrekking tot gedrag binnen de gemeenschap van gelovigen. Het oordeel van Paulus geldt dus nog steeds: ZET DAAROM DIE SLECHTE UIT JEZELF. De kerk moet haar bezorgdheid uiten over de daden van haar leden.

EEN GEDISCIPLINEERDE KERK

1. Keurt immoreel gedrag niet goed
2. Het is een gezuiverde kerk
3. Weerspiegelt oprechtheid en waarheid
4. Erkent dat er een gedifferentieerde behandeling moet zijn voor zondaars die zich in de kerk bevinden, en voor degenen die daarbuiten staan.

Paulus behandelt een andere situatie die hen niet hielp in hun christelijk getuigenis. De Korinthische gelovigen waren het, zoals de meesten van ons vandaag de dag, niet altijd met elkaar eens. Zo brachten ze hun onenigheden voor de burgerlijke rechtbank, voor heidense rechters in plaats van ze voor te leggen aan 'de heiligen' (dat wil zeggen: gelovigen die geheiligd zijn door de Geest). Deze rechters zouden bemiddelen volgens heidense wetten en ideeën, in plaats van volgens christelijke principes. Paulus bedoelt niet dat we geen civiele of strafrechtbanken kunnen gebruiken voor ernstige situaties waarbij ongelovigen betrokken zijn. Ook bedoelde ik niet te zeggen dat heidense rechters nooit een rechtvaardig oordeel of beslissing hebben gegeven. Maar zaken tussen gelovigen zouden door de heidense wereld worden waargenomen, die vervolgens de christelijke liefde voor de Korinthische gelovigen in twijfel zou trekken. Dit vooruitzicht maakte Paulus geschokt.

Paulus wilde dat de Korinthische kerk haar wijze leden zou opzoeken om de meningsverschillen tussen hen te beslechten. Op een dag zullen christelijke gelovigen deelnemen aan het bestuur van de wereld (zie Mt. 19:28; 2 Tim. 2:12; Openb. 22:5). In vergelijking met deze grote verantwoordelijkheid waren de kwesties die de gelovigen voor de heidense rechters brachten triviaal. Gelovigen zouden toch al bekwaam moeten zijn om dergelijke gevallen te beoordelen.

Vers 7 – Het is waarlijk een fout onder u dat u eisen tegen elkaar stelt. Waarom onderga u niet eerst onrecht? Waarom lijdt u de schade niet eerst? Maar u doet zelf onrecht en berokkent uw broeders schade.

CHRISTENEN DIE RECHTSZAKEN TEGEN ELKAAR HEBBEN, ZIJN AL VERLIEZERS. Beide partijen zijn al volledig verslagen voor God en in de ogen van de gemeenschap. Helaas zijn er wettelijk zaken, die slechts door een aardse rechtbank behandeld mogen worden.

Omdat ze vrij waren van de wet, gingen ze ervan uit dat ze konden doen wat ze wilden. Net als sommigen vandaag de dag hebben zij wellicht gezegd: "ALS je je goed voelt, DOE HET." Maar Paulus antwoordde dat "niet alle dingen heilzaam zijn" (zij zijn heilzaam, nuttig, echt goed en voordelig voor het lichaam van Christus). Bovendien kunnen veel dingen, zelfs legitieme dingen, ons tot slaaf maken. Paulus weigerde zich door wat dan ook te laten domineren. Hij was onderworpen aan het gezag van God en Jezus Christus. En hij liet zich niet door dingen of menselijke verlangens domineren, zelfs niet door dingen die op zichzelf geen zonde waren.

Zelfdiscipline is eigenlijk de grootste vrijheid van allemaal. Bij zelfdiscipline leidt de Geest, en christelijke levens zijn vrij van tirannie – of het nu gaat om zondige daden of om overheersing over dingen die op zichzelf niet verkeerd zijn. Vrijheid wordt een strik wanneer zij het karakter verzwakt, de geestelijke vitaliteit ondermijnt of de effectiviteit van het christelijk getuigenis vermindert.

Om te begrijpen wat Paulus zegt of waarom hij deze uitspraak doet, moeten we een stukje teruggaan. In vers 13 van hetzelfde hoofdstuk zeiden de tegenstanders van Paulus dat "delicatessen voor de buik zijn en de buik voor delicatessen", waarmee ze impliceerden dat het oké was om fysieke verlangens te bevredigen op welke manier dan ook. Volgens het antwoord van Paulus zal God "zowel het een als het ander" vernietigen: de buik die iemand in de verleiding brengt te bevredigen en de delicatessen die het verlangen bevredigen.

Maar wat zij in gedachten hadden was meer dan alleen voedsel, zoals blijkt uit de volgende verklaring van Paulus. In feite verklaarden ze dat het lichaam gemaakt was voor seks en seks voor het lichaam, op deze manier konden seksuele verlangens bevredigd worden door elke vorm van immoraliteit zonder een groter schuldgevoel te voelen dan voedsel in de maag te stoppen.

Het was voor de Korinthiërs gemakkelijk om deze houding aan te nemen, omdat zij met hun Griekse achtergrond een negatieve kijk op het lichaam hadden en het van weinig belang achtten. Veel filosofen beschouwden het lichaam als de gevangenis van de ziel en daarom dachten ze dat dingen die in het lichaam werden gedaan geen invloed hadden op de ziel. Maar God heeft het menselijk lichaam geschapen. Hij schiep Adam en Eva voor elkaar en voor zichzelf. Het lichaam is voor de Heer gemaakt om een ​​middel te zijn waarmee wij ons kunnen uiten in aanbidding en dienstbaarheid aan Hem. Het verlangen van Paulus was dat Christus, nu en altijd, in mijn lichaam grootgemaakt zal worden, hetzij door leven of door dood (Fil. 1:20).

De Heer is niet alleen voor het lichaam omdat Hij het geschapen heeft, maar omdat Hij weet dat we een lichaam nodig hebben om onze natuur als Zijn kinderen volledig tot uitdrukking te kunnen brengen. Hij demonstreerde dit punt door onze Heer Jezus door Zijn kracht uit de dood op te wekken. Jezus identificeerde zich met de mensheid vanaf de geboorte tot aan de dood om onze plaats in te nemen en voor ons aan het kruis te sterven. Maar God voedde hem niet alleen geestelijk op, Hij voedde Hem op met een echt, tastbaar lichaam. Hij was getransformeerd, het was een andere orde, maar Hij kon nog steeds lopen, praten en eten met de discipelen (Lucas 24:37-43; Handelingen 1:3,4,6). Omdat het lichaam zo belangrijk is voor God en voor ons, mogen we ons daarom nooit door zondige verlangens tot welke vorm van immoraliteit dan ook laten leiden.

Het werkwoord zichzelf in bedwang houden (egkratevomai) betekent in zichzelf de macht bezitten om zich te beheersen. Als mensen deze macht niet hebben, moeten ze trouwen. Het is toegestaan ​​voor mensen die geen controle hebben over seks om te trouwen, en zo het probleem op te lossen dat verband houdt met seksuele impulsen. Het moet opnieuw gezegd worden dat Paulus een vraag beantwoordt over een specifieke situatie in Korinte, en niet het presenteren van een universeel principe voor alle christenen. Christenen aanmoedigen uitsluitend voor seksuele doeleinden te trouwen zou absurd zijn, maar het is wel een van de factoren waarmee rekening moet worden gehouden. Het is beter om te trouwen dan voortdurend te worstelen met het vuur van seksueel verlangen of, erger nog, het schuldgevoel te ondergaan omdat je buiten de huwelijksrelatie aan een dergelijk verlangen moet toegeven. In een helw reële zin betekent smeulen 'verteerd worden door hartstochten die volledig zouden domineren als er geen continentie zou zijn'. Als je je in deze situatie bevindt, bid dan, vraag God om een ​​man/vrouw... wees geduldig, ik weet dat wachten pijnlijk is, vooral als we zien dat onze vrienden trouwen, ouders worden... en het is niet onze beurt !!! Maar geduldig wachten is het beste en veiligste... Ikzelf heb zo lang gewacht, maar God vergat mij niet, het was jaren wachten... maar op een dag... toen God het deed... was het zo snel... van de ene op de andere dag ging ik trouwen... en het is alweer 17 jaar geleden. Geloven! God is het meest geïnteresseerd in het bevorderen van jouw geluk op dit gebied.

Echtscheiding was in Korinthe een vrije en gemakkelijke zaak, zoals in alle steden onder Romeins bewind. Het Romeinse rechtssysteem gaf beide partijen het recht om het initiatief te nemen om het huwelijk te ontbinden. De Joodse wet stond een man ook toe om zijn vrouw om onbeduidende redenen een echtscheidingsbrief te geven.

Als het om huwelijken tussen christenen gaat, kan Paulus met gezag spreken: ECHTER, IK ORDINEER DE GEHUWDEN, NIET IK, MAAR DE HEER. In wezen brengt het een gebod over dat door de Heer Jezus Christus is gegeven. Paulus lijkt de woorden van Jezus in Matteüs 5:32 in gedachten te hebben; 19:9; Markus 10:11; en Lukas 16:18. Deze geboden van Jezus, herhaald door Paulus, stellen eenvoudigweg dat christenen trouw moeten blijven aan hun huwelijksgeloften en als man en vrouw bij elkaar moeten blijven.

Zoals gezegd in een meme op internet van een man van het platteland die zegt dat hij nu gelovig is maar dat het heel lastig is, zonder veel dingen zelf te doen, maar toch loop je om de een of andere reden het risico naar de hel te gaan. Het is grappig zoals hij praat... maar er zit een kern van waarheid in... als een huwelijk bepaalde crises doormaakt, is er geen begrip, is onenigheid onvermijdelijk... kijk... niet iedereen heeft die liefde voor Christus zich verzetten en hun wil opgeven … en proberen te onderhandelen … het wordt moeilijk … en er is een sterk verlangen om te zeggen: "Het werkt niet, het is beter voor iedereen om zijn eigen weg te gaan" … en veel mensen gedragen zich zo … vaak zal de pastoor advies geven en mensen zijn zo bezorgd, zo boos, zo hard dat er geen ruzie is. Maar je moet God zoeken... als je oprecht bent tegenover de Heer, is het moeilijk voor God om niet te handelen... ga niet in discussie met anderen! Zoek God, roep het uit tot de Heer, stort je hart uit... Er zijn talloze getuigenissen waarin dat huwelijk menselijkerwijs niet langer levensvatbaar was. Maar door de roep van een van de echtgenoten deed de Heer... God herenigde hen.

Het woord TIJD (kairos) duidt een tijd of periode aan die een kans biedt. Hier verwijst ze naar de wederkomst van Christus.

Omdat de tijd om voor Christus te werken kort is, moeten alle gelovigen zich losmaken van de dingen op aarde, die op het punt staan ​​tot een einde te komen. Hoewel het onmogelijk is om volledig te ontsnappen aan huishoudelijke en andere plichten, moeten dergelijke activiteiten gezien worden in het licht van de komst van Christus. Daarom moeten huwelijk, verdriet, vreugde en zakelijke transacties allemaal in een eschatologische vatting worden geplaatst. De gelovige kan de dingen van DEZE WERELD GEBRUIKEN, maar hij mag nooit toestaan ​​dat seculiere zaken zijn geestelijke leven verstoren. De apostel verklaart dat de verschijning van deze wereld voorbijgaat - dat de orde der dingen aan het veranderen was. De nacht gaat voorbij en bereikt zijn einde; de dag zal spoedig aanbreken. Laten we daarom de werken van de duisternis achterwege laten en de wapenrusting van het licht aantrekken (Romeinen 13:12).

Iedereen die erop staat uitsluitend te handelen vanuit de gedachte dat alles in theorie toelaatbaar is, heeft het basisprincipe van de christelijke vrijheid nog niet geleerd.
In het christelijke leven is liefde, en niet wijsheid, de veiligste gids. De christen heeft wijsheid nodig, maar daar schuilt altijd een zekere mate van gevaar in. Wijsheid 'heeft de neiging iemand arrogant te maken, zich superieur te voelen en degenen te verachten die niet zo gevorderd zijn als hij.'

Wijsheid ontwikkelt persoonlijke trots, terwijl liefde de kerk ontwikkelt.

Het doel van Paulus was om 'dat ijdele concept van wijsheid of zelfvertrouwen te veroordelen, dat ons ertoe brengt anderen te verachten of hun belangen te negeren'. Het 'vermoeden van alwetendheid is voor iedereen verfoeilijk'. Bij de christen is deze veronderstelling in strijd met nederigheid en liefde, en ook schadelijk voor het gebied van persoonlijke invloed.

WEES BEKEND DOOR GOD - Betekent iemand die door God is goedgekeurd, door Hem geliefd is, Zijn gunst geniet. God kent een mens door liefde, door persoonlijke intimiteit… Liefde, en niet kennis, moet het christelijk gedrag bepalen.

DE GODHEID VAN GOD EN ZIJN EIGENSCHAPPEN

De Heilige Bijbel presenteert ÉÉN God in drie personen: Vader, Zoon en Heilige Geest. De Vader is over allen, de Zoon vóór alle mensen en de Heilige Geest in al de verlosten in Jezus.

Dus er is een God de Vader, een God de Zoon en een God de Heilige Geest.

De Vader God is een volheid van de onzichtbare goddelijkheid; de Zoon God, een volheid van de goddelijke manifest en zichtbaar; de Heilige Geest is een goddelijkheid die leven voortbrengt, de openbaring van de kracht van God.

God is een Drie-eenheid, maar er zijn geen drie goden, maar één God in drie personen, en vormt een drieënigheid (Gen. 1,26 - Deut 6: 4 - Mt 3: 16,17 - Mt 28:19 - Johannes 14: 16 - 13:13 - Heb 9:14).

We gelovigen geloven dat we gedoopt zijn in de Geest, één lichaam vormen ... IEDEREEN vol is van de Geest!

De term 'zwak' duidt op christenen die onlangs bekeerd zijn, die erg gevoelig zijn, die geen sterke overtuiging hebben, of die een slecht begrip hebben. De benadering van Paulus bracht geen opoffering van principes met zich mee, maar een bereidheid om mensen van hun meest toegankelijke kant te benaderen. Geen praktijk leek hem te vermoeiend, geen eis was te dom, geen vooroordeel was te absurd; hij regelde eeuwig elke zaak met als doel zielen te redden. Dezelfde auteur voegde deze veelbetekenende opmerking toe: Vrij van alles, hij werd een slaaf van iedereen, uit liefde. De redding van zielen was belangrijker dan persoonlijke vrijheid.

Paulus wilde efficiënt zijn in het prediken van het evangelie. En hij wilde de ultieme ervaring hebben om het christelijke leven op een hoger niveau te leven.

Het voorbeeld van een atleet: Paulus werd gemotiveerd door het verlangen om anderen voor Christus te winnen. Hij begreep echter dat persoonlijke en privé-ervaringen niet los kunnen worden gezien van publieke uitingen en verklaringen. Daarom geeft de apostel het voorbeeld van discipline en zelfopoffering, die zowel publieke efficiëntie als particuliere geestelijke ontwikkeling omvatten.

Allereerst moest de winnaar zich tot het uiterste inzetten: REN OP ZO'N MANIER DIE JE KUNT DEKKEN. Daarna moest de winnaar de strengheid van de training accepteren: IEDEREEN DIE VECHT, MOET ZICH VAN ALLES ONTZEGGEN (v25). Voor een Griekse atleet duurde deze periode van intensieve training tien maanden, en tijdens deze periode leefden de deelnemers een leven van constante lichaamsbeweging en strenge discipline, en onthielden ze zich van alles wat kon verzwakken of aankomen. Paulus liet zien dat deze atleten als beloning alleen een VERDERFBARE KROON ontvingen - een kroon gemaakt van pijnboombladeren, laurier of peterselie, die snel verwelkte. De christen daarentegen vecht voor een ONVERDERFBBARE kroon.

Een groot kenmerk van de winnaar was de zekerheid van richting. De christen rent niet als een onzeker ding, noch als een sprong in de lucht.

WINNEN IS JEZELF VERSLAAN - een laatste kenmerk van de winnaar was consistente persoonlijke behendigheid. De apostel schrijft: IK ONDERWERP MIJN LICHAAM EN VERMINDER DE DIENSTVERLENING. Het grootste obstakel voor het winnen van de race is de persoon zelf. Paulus zegt niet het vlees, maar het hele organisme; de hele persoon moet onder controle worden gebracht. Paulus was niet alleen de boodschapper die anderen opriep om effectief te zijn, maar hij was zelf een concurrent. Hij wist heel goed hoe tragisch het zou zijn degene te zijn die anderen instrueert over de regels die moeten worden nageleefd om de prijs te winnen, terwijl hij zelf wordt afgewezen omdat hij ze heeft overtreden.

Het verhaal in het Oude Testament bestaat niet alleen om onze nieuwsgierigheid naar de oudheid te bevredigen. De Heilige Geest inspireerde zo'n verslag omdat er lessen zouden zijn voor toekomstige generaties, inclusief de Korintiërs en ons.

Deze illustratie benadrukt het feit dat Gods volk, verlost en gevuld met de Heilige Geest, kan verliezen, maar niet de prijs kan winnen en afgewezen kan worden. God keurde de meeste kinderen van Israël niet goed.

Ondanks de wonderbaarlijke voorziening voor Zijn volk, dwong het God om uiteindelijk hen te straffen. Omdat ze opstandig en zelfgenoegzaam waren, was GOD NIET tevreden. De meesten van hen maakten fouten. Alleen Jozua en Kaleb kwamen het land Kanaän binnen (Nm 14:30-32). Alle anderen slaagden er niet in de prijs in ontvangst te nemen, dus bleven ze ter aarde geworpen in de woestijn. Het werkwoord PROSTRATOS betekent letterlijk "verspreid". De woestijn was bedekt met lijken. Deze ongehoorzame mensen waren gestorven vanwege Gods ongenoegen. Het picturale beeld van de woestijn bedekt met lijken was bedoeld om deze groepen aanmatigende en zelfvoldane christenen in Korinthe te choqueren.

1 Korintiërs 10:6-10 - Het volk Israël werd een voorbeeld om ons te waarschuwen en te voorkomen dat wij de zonden begaan die zij begingen. God weet dat we waarschuwing nodig hebben.

Tot deze verdorven en slechte dingen die zij deden behoorde afgoderij, waarbij de mensen zich verachtelijk gedroegen op heidense feesten (waaronder seksuele orgieën, samen met zang en dans) voor het gouden kalf dat Aäron maakte (Ex 32:6,18,19). Mozes beval de Levieten om de leiders met het zwaard te executeren, en drieduizend mensen werden gedood. Vervolgens zond God een plaag (Ex 32:25), waardoor het totaal op 23.000 doden kwam.

Degenen die door de vurige slangen stierven, waren de mensen die tegen God en tegen Mozes hadden gesproken (Num 21:5), wat een zonde was, omdat zij God op de proef stelde (Ex 17:2). Het boek met getallen geeft acht voorbeelden waarin de mensen mopperden of klaagden. Paulus had waarschijnlijk Numeri 14:1-38 en Numeri 16:41 in gedachten, waar morren goddelijk oordeel met zich meebracht, waarvan Paulus begreep dat het werd uitgevoerd door dezelfde vernietigende engel die de plaag van de eerstgeborenen in Egypte bracht.

Tegenwoordig aanbidden velen valse goden. Afgoderij die de ene ware God door iets anders vervangt, leidt vandaag de dag tot corruptie, immoraliteit en heidense genoegens, net zoals dat in Bijbelse tijden gebeurde. New Age doctrines en progressivisme ondermijnen Bijbelse waarden. GOD ONDANKS GEDULDIG ZAL HIJ DE ZONDE NIET MEER TOLEREREN DAN HIJ IN HET VERLEDEN TOLEREERDE.

GOD IS TROUW, EN HIJ ZAL GEEN VERLEIDINGEN TOEGELATEN DIE GROTER ZIJN DAN JE KUNT WEERSTAAN. WANNEER JE IN DE VERLEIDING WORDT GEBRACHT, ZAL HIJ EEN UITWEG TONEN ZODAT JE WEERSTAND KUNNEN HEBBEN. Paulus waarschuwt ons niet alleen, hij moedigt ons ook aan. Wij zijn niet gedoemd te vallen. We zullen verleidingen, testen en beproevingen tegenkomen. Het maakt deel uit van de menselijke conditie sinds Adam en Eva vielen. Maar we hoeven niet te vallen. Wij hebben een God die trouw is. Hij zal ons niet in de steek laten, noch verleid worden boven ons uithoudingsvermogen, boven wat we kunnen verdragen.

Bij elke verleiding zal onze trouwe God voor een ontsnapping zorgen – een succesvolle uitkomst zodat wij die kunnen doorstaan. Met andere woorden: omdat we er zeker van zijn dat de Heer met ons is en ons zal helpen overwinnen, kunnen we het verdragen in plaats van toe te geven. We moeten ook onthouden dat verleiding nooit verward mag worden met zonde. Als verleiding een zonde zou zijn, zou God geen hulp bieden om die te verdragen.

Wij hebben de extra zekerheid dat Jezus weet hoe wij ons voelen. In Getsemane was Zijn last bijna ondraaglijk, maar God stuurde een engel die Hem troostte (Lukas 22:41-43). Hoe bemoedigend is dit feit voor ons als we met de onmogelijkheden van het leven worden geconfronteerd. We kunnen er zeker op rekenen dat God Zijn engelen zal sturen om te dienen ten behoeve van degenen die de verlossing zullen beërven (Heb. 1:14).

Paulus had het gevoel dat sommigen zeiden dat ze niet bang waren om aan heidense feesten deel te nemen. Ze geloofden dat ze geestelijk sterk genoeg waren om dit te doen en dat dit hun relatie met de Heer niet zou beïnvloeden. Paulus vraagt ​​hen feitelijk wat ze denken dat ze doen en wie ze denken dat ze zijn? Het Oude Testament herinnert Israël er keer op keer aan dat God een jaloers God is. Met andere woorden: Hij wil al je liefde, al je toewijding, al je aanbidding, omdat alleen Hij God is en alleen Hij je kan zegenen en helpen. Door naar de afgodische banketten te gaan, gedroegen de Korinthiërs zich alsof zij Gods jaloezie wilden aanwakkeren. Als ze denken dat ze sterk zijn, zullen ze ontdekken dat ze niet zo sterk zijn als God. Het oordeel is impliciet.

De les van Paulus hier is zeker van toepassing op christenen die denken dat ze kunnen deelnemen aan de moderne afgoderij – de astrologie, het occulte, de drugscultuur en nog veel meer dat we sommigen in praktijk zien brengen en bij elke stap die ze in die richting zetten, worden ze meer aangemoedigd. Dit heeft invloed op de relatie met God. Gods oordeel zal vroeg of laat over hen komen. Al deze dingen, inclusief de wonderen en bovennatuurlijke gebeurtenissen die ze teweegbrengen, spreken met de stem 'van Satan en zijn demonen'.

Het antwoord van Paulus op deze vraag luidt als volgt:

VRIJHEID TOT GLORIE VAN GOD - (10:31 - 11:1). Bij activiteiten die niet specifiek goed of slecht zijn, maar aan het oordeel van het christelijke geweten worden overgelaten, zou de hoofdvraag moeten zijn: "HOE KAN DIT GLORIE BRENGEN AAN DE ZAAK VAN GOD?" Daarom, of je nu eet of drinkt of iets anders doet, doe alles ter ere van God. Paulus wilde alle mogelijke obstakels voor een effectieve bediening wegnemen. Hij noemde specifiek drie soorten mensen die hij graag wilde helpen. De apostel vermeed een tegenstander te zijn van de Joden, die wel religieus maar niet bekeerd waren. Hij dacht met zachte, zorgvuldige aandacht aan de heidenen, die heidens en onbekeerd waren. Maar Paulus was vooral bezorgd over de leden van Gods kerk.

Paulus was een leider in de ervaring van vrijheid in Christus. Maar hij was ook een toegewijd dienaar en zelfdiscipline in zijn benadering van persoonlijk gedrag. Hij weigerde iets te doen dat een struikelblok zou zijn voor mensen buiten de kerk, of degenen die al gered waren van zich zou vervreemden. Om deze reden zei hij: MAAR ALLES WAT MIJ WINST WAS, HEB IK OM CHRISTUS' WIL SCHADE GEACHT, MAAR DE WINST VAN VELEN, OPDAT ZIJ GERED WORDEN. Christus kwam als dienaar. Hij was Soeverein van het universum, maar toch aanvaardde Hij de rol van slaaf. De les is heel duidelijk. Het is niet de uitoefening van persoonlijke vrijheid die mensen aantrekt, maar eerder de onderwerping van de christen aan God, en de "oefening van de vrijheid om anderen te dienen".

Het eerste vers van hoofdstuk 11 behoort tot de som van het einde van hoofdstuk 10. Paulus wil dat gelovigen hun wil uitoefenen om zijn navolgers te worden, in de mate waarin hij een navolger van Christus is. Hij bedoelt niet dat hij het volmaakte voorbeeld is, maar Christus. Jouw onschuld; je liefde en mededogen; zijn nederigheid, zachtmoedigheid, geduld en barmhartigheid; zijn zorg voor vrouwen en kinderen, zieken en armen; Zijn gehoorzaamheid aan de wil van de Vader door Zichzelf op te offeren voor onze verlossing – dit alles maakt Hem tot het perfecte voorbeeld. Meer nog, Hij is de "afstraling van Zijn heerlijkheid en de afdruk van Zijn Wezen" (Hebreeën 1:3). Hij is natuurlijk meer dan ons voorbeeld, omdat hij de Heiland en Heer is. We moeten niet vergeten dat we Hem niet kunnen volgen of zelfs maar de kijk van Paulus op Jezus kunnen imiteren totdat Hij onze persoonlijke Heer en Verlosser is.

WANT ZELF HEB IK BIJ OVERLEVERING VAN DE HERE ONTVANGEN, WAT IK U WEDER OVERGEVEN HEB: DAT DE HERE JEZUS IN DE NACHT, WAARIN HIJ WERD OVERGELEVERD, EEN BROOD NAM; DE DANKZEGGING UITSPRAK, HET BRAK EN ZEI: NEEM, DIT IS MIJN LICHAAM VOOR U, DOE DIT TOT MIJN GEDACHTENIS (vers 23). Paulus herinnert hen aan wat Jezus hem persoonlijk vertelde, mogelijk tijdens de drie jaar die de apostel in Arabië doorbracht (Gal 1:11,12,15-17). Het noemen van de ‘nacht dat Jezus werd verraden’ herinnert ons eraan dat Judas aanwezig was. Paulus wil dat de gelovigen in Korinte zich herinneren dat een van Jezus' eigen discipelen hem heeft verraden, iets wat wij ook moeten onthouden. Maar de aanwezigheid van Judas deed niets af aan de liefde die Jezus’ hart vervulde.

DOE DIT - staat in de tegenwoordige ononderbroken tijd: "blijf dit doen" (totdat Jezus terugkomt). Door dit "ter nagedachtenis" aan Christus te doen, wordt ook het schijnbare onvermogen van de Korinthiërs aangesproken om zich iets anders te herinneren dan hun eetlust, toen ze zogenaamd bijeenkwamen om deel te nemen aan de Heilig Avondmaal.

De term die als "geheugen" (Griekse anamnese) wordt vertaald, betekent misschien niet wat u denkt. Als je bedenkt dat het herinneren van iets vandaag de dag hetzelfde is als het herinneren van een gebeurtenis uit het verleden, is de Nieuwtestamentische interpretatie van het woord anamnese precies het tegenovergestelde. Een dergelijke herinnering betekende "het voortzetten van een actie die in het verleden begraven ligt, op zo'n manier dat de oorspronkelijke kracht en vitaliteit ervan niet verloren gaan, maar naar het heden worden gebracht". Dus elke keer dat we het Heilig Avondmaal vieren, moeten we 'gedenken' dat we opnieuw aanspraak kunnen maken op de voordelen van Zijn dood en opstanding.

Het Heilig Avondmaal vertegenwoordigde de instelling van een nieuw genadeverbond en moest als herdenking gevierd worden. Zowel het gebroken lichaam als het vergoten bloed moeten worden beschouwd als symbolen en niet als letterlijke verwijzingen naar het lichaam van Christus. Elk idee over een wonderbaarlijke transformatie van brood of wijn is in strijd met de Bijbelse instelling. Ten slotte moet het Heilig Avondmaal gevierd worden als een herdenking of herinnering, en niet als een middel tot verlossing. DOE DIT TER HERDENKING AAN MIJ en KONDIG DE DOOD VAN DE HEER AAN TOT HIJ KOMT, bevestig dit.

Eet of drink de beker van de Heer onwaardig - het bijwoord ONWAARDIG verwijst naar het verschil in gewichten; daarom betekent het "verschillende gewichten" of "onjuist uitgebalanceerd". Het kan zijn dat iemands houding niet in evenwicht is met het belang van de gelegenheid. Als men lichtzinnig en zorgeloos deelneemt aan het Heilig Avondmaal, zonder respect of dankbaarheid, of zelfs als men zondigt of bitterheid uit over een andere geloofsgenoot, zal hij of zij onwaardig deelnemen.

Onwaardig deelnemen betekent schuldig zijn aan het lichaam en bloed van de Heer. Het woord SCHULDIG (enochos) betekent onderworpen zijn aan de criminele gevolgen van een daad; hier heeft het woord … betrekking op schuldgevoelens over de dood van Christus. In plaats van zichzelf met een ongepaste of zondige houding aan tafel te presenteren, moet de gelovige verschijnen "in geloof en met fatsoenlijk gedrag in relatie tot alles wat past bij dit plechtige ritueel".

Voordat je deelneemt aan deze heilige dienst, ONDERZOEK JEZELF door middel van een rigoureuze analyse. Dit woord betekent testen; daarom moet de gelovige zijn motieven en daden onderzoeken. Zeker, niemand kan als betaling Gods genade en vergeving verdienen. Maar aan de andere kant zal een oprecht onderzoek uitwijzen of de persoon de heilige tafel bijwoonde uit oprechte motieven en actieve gehoorzaamheid aan de Heer. Het onderwijs van Paulus is volkomen positief. Hij zegt niet dat iemand aan zelfonderzoek moet doen en in een wanhopige situatie de tafel van de Heer moet verlaten. Integendeel, hij adviseert de mens zijn hart te onderzoeken en dan, vervuld van oprecht geloof, VAN DIT BROOD TE ETEN, VAN DEZE BEKER TE DRINKEN.

DE GEVAREN VAN ONRECHTMATIGHEID - De ARA-versie vertaalt vers 29 als volgt: "Hij die eet en drinkt zonder zijn lichaam te onderscheiden, eet en drinkt een oordeel over zichzelf." Het woord krima, dat hier vertaald wordt als oordeel, betekent VEROORDELING. Paulus wil niet beweren dat de persoon die aan tafel komt zonder de juiste geestelijke kwalificaties voor eeuwig vervloekt zal zijn. Hij bedoelt dat een dergelijke daad veroordeling en schuldgevoel met zich mee zal brengen. HET LICHAAM VAN DE HEER NIET ONDERSCHEIDEN betekent dat de christen geen onderscheid kon maken tussen de heilige herdenking van het Avondmaal en andere soorten maaltijden.

HET GEVOLG VAN HET MISBRUIK VAN HET AVONDMAAL. Er zijn velen onder jullie die zwak en ziek zijn, en velen die slapen. Paulus waarschuwt dat er straf kan plaatsvinden, wat ziekte en zelfs de lichamelijke dood met zich mee kan brengen. ZWAK EN ZIEK = Ziekte en verval! En anderen die slapen zijn lichamelijk al gestorven. Hier is een vooroordeel dat door God is opgelegd. En Paulus probeert ons tot verlossing te wekken.

Maar onder het oordeel des Heren worden wij getuchtigd, opdat wij niet met de wereld zouden veroordeeld worden (vers 32).

De manier om Gods straf te vermijden is door onszelf vrijwillig en oprecht te beoordelen. Maar wanneer God Zijn oordeel naar de gelovige zendt, wordt hij door de Heer berispt. In deze gevallen zijn Gods straffen niet streng, maar symbolen van Zijn liefde. Ze zijn gezonden om ons te verlossen van de wegen van de zonde en zodat we niet zullen deelnemen aan de veroordeling van de wereld.

Het uiteindelijke besluit van vers 34 is opnieuw een waarschuwing om het Heilig Avondmaal niet als een gewone maaltijd te beschouwen. Het doel van het Avondmaal is om gelovigen te herinneren aan het verlossende werk van Christus en om in de kerk een geest van eenheid en liefde te wekken.

Iedere gelovige – ook jij – ontvangt minstens één geestelijke gave, en vaak meer dan één. Als je niet weet wat jouw geestelijke gaven zijn, bid dan dat de Heilige Geest ze openbaart. Vraag jouw kerk hoe je kunt deelnemen aan een cursus geestelijke gaven, of ontdek welke test je op het gebied van geestelijke gaven kunt doen. Deze tests helpen mensen vaak zichzelf te begrijpen en geven hen de vrijheid om aan de slag te gaan met het gebruik van hun gaven. Dank de Heilige Geest voor het geven van de gaven die Hij heeft uitgekozen, en vraag om wijsheid van boven om ze te gebruiken.

Paulus geeft in dit hoofdstuk drie lijsten met gaven (12:8-10;28-30). Elke gave die hij noemt lijkt iets dat op verschillende manieren gemanifesteerd kan worden, afhankelijk van de wil van de Heilige Geest. Sommigen gaan ervan uit dat de eerste lijst compleet en inclusief is. Maar Paulus zegt niet: "Dit zijn de gaven van de Geest. Hij presenteert eenvoudigweg de lijst en zegt: hier is één gave gegeven door de Geest, hier is een andere gave gegeven door dezelfde Geest." Hij benadrukt dat alle gaven van de Heilige Geest komen. Hij is een oneindig persoon en we kunnen er absoluut zeker van zijn dat Hij een oneindige voorraad heeft om aan elke behoefte te voldoen.

De Heilige Geest geeft manifestaties (openbaringen, middelen waarmee de Heilige Geest Zichzelf openlijk bekend maakt aan elke gelovige), maar niet voor het eigen voordeel van het individu of voor enige zegening waar de persoon voor zichzelf aanspraak op kan maken. Ook bedoelt Paulus niet dat iedere gelovige een gave heeft of 'begaafd' is. Het punt is dat elke gave die de Heilige Geest uitdeelt, via individuen wordt gegeven “voor alles wat nuttig is, voor het algemeen welzijn, voor het welzijn van het plaatselijke lichaam als geheel".

Heb je ooit gedacht dat jouw geestelijke gaven niet zo belangrijk waren als die van iemand anders? Het zou hetzelfde zijn als zeggen dat je ogen niet zo belangrijk zijn als je oren. De waarheid is dat elke gave noodzakelijk is om het lichaam van Christus te laten functioneren zoals God het bedoeld heeft (lees 1 Korintiërs 12:20-25). Erken en vier het belang van ieders gaven, ook die van jou. Zorg er echter voor dat je niet denkt dat jouw gaven superieur zijn aan die van anderen.

Op dit punt lijkt het erop dat Paulus zichzelf tegenspreekt. In vers 11 had de apostel verklaard dat de Geest in de kerk werkt, "aan ieder persoon verdelend zoals hij wil". In vers 28 verklaarde hij opnieuw dat "God sommigen in de kerk heeft geplaatst"… Deze twee uitspraken geven aan dat de gaven soeverein worden gegeven in overeenstemming met de wil van God. Paulus zegt echter tegen de Korintiërs: ZOEK MET IJVER DE BESTE GESCHENKEN. Hier worden de waarheden van Gods soevereiniteit en de vrije wil van de mens weerspiegeld.

De uitdrukking ZOEKEN MET IJVER betekent "brandend van ijver, ijverig zijn". De aansporing om naar de beste gaven te streven, duidt op een verschil tussen deze gaven van de Geest. Eerder had Paulus laten zien dat alle geestelijke gaven noodzakelijk zijn, maar dit ontkent niet dat sommige belangrijker zijn dan andere. De fout van de Korinthiërs was dat zij een minder belangrijke gave verheerlijkten en deze op de voorgrond plaatsten. Het doel van de apostel is om hen te redden van een verwrongen interesse, gerelateerd aan het vermogen om andere talen te spreken, voor andere, belangrijker gaven. Hij spreekt over alle gaven van God en spoort hen aan om naar andere, grotere gaven te zoeken. De kerk moet God altijd laten bepalen welke gaven het meest nodig zijn, maar zij moet zich ook altijd laten leiden door goddelijke prioriteiten.

HET BESTE GESCHENK (12:31b) - Op dit punt brengt Paulus deze hele kwestie in het juiste perspectief door de gave te presenteren die voor iedereen beschikbaar was, en die de meest christelijke van alle gaven was: de gave van liefde. Dit geschenk wordt de WEG genoemd... MEEST UITSTEKEND.

Het contrast in dit hoofdstuk is tussen geestelijke gaven zonder liefde en geestelijke gaven met liefde. Paulus heeft al laten zien dat liefde in actie wordt gezien, vooral in het geschenk van God: Jezus en Zijn dood aan het kruis. Maar Paulus degradeert de gaven niet, noch zegt hij dat liefde beter is dan andere gaven. Het punt is dat zonder liefde de beste geschenken hun passende effectiviteit, waarde en beloning verliezen.

Tongen werden zo hoog gewaardeerd dat sommigen dachten dat ze in de tongen van engelen spraken (of dit kan een stijlfiguur zijn die Paulus gebruikt om de hoge achting van de Korinthiërs voor tongen aan te geven). Maar of het nu menselijke of engelachtige tongen waren, zonder liefde hadden zulke tongen niet meer effect dan het klinkende metaal of de rinkelende bel.

Liefdeloze tongen trekken misschien de aandacht, maar dragen niet bij tot echte aanbidding.

Liefde is meer nodig dan profetie, kennis en geloof.

De persoon kan deze gaven hebben en toch - niets zijn - Het is liefde die het verschil maakt.

Als de profetie en terechtwijzing gepaard gaat zonder liefde, is het nutteloos.

Openbaring van Jezus Christus, welke aan Johannes gegeven heeft om zijn dienstknechten te tonen hetgeen weldra moet geschieden. Zalig hij, die voorleest, en zij, die horen de woorden der profetie, en bewaren, hetgeen daarin geschreven staat, want de tijd is nabij (Openbaring 1:1, 3).

Het is de plicht van elke christen om het boek Openbaring aan de wereld bekend te maken, maar zonder liefde is dat nutteloos.

Het is de profetie van Jezus' liefde dat de christen (Matt. 24:40-42 de wijze maagd in Matt. 25) opgenomen wordt bij de Opname van de Gemeente. Maar tevens dat de dwaze maagd achter blijft op aarde en door de Grote Verdrukking gaat.

Liefde is nodig om de mensen HET GOEDE NIEUWS te verkondigen dat spoedig de Opname van de Gemeente geschied. Liefde is nodig voor de evangelie verkondiging.

Paulus vergeleek liefde met dramatische taalhandelingen en de dynamische activiteiten van het verstand en de ziel. Nu wendt de apostel zich tot de feiten van barmhartigheid en opoffering. Het woord DISTRIBUEREN betekent "breken en verdelen in kleine porties; voeden met kleine stukjes; en kan zelfs worden toegepast op de verdeling van een eigendom in kleine fracties".

Zelfs als hij zijn bezittingen verkoopt en het geld in één enkele, volledige en beslissende houding uitdeelt, kan iemand nog steeds zijn eigen lichaam ter verbranding aanbieden. Hoe dan ook, ongeacht welk offer iemand heeft gebracht, als er geen liefde is, zal er geen voordeel zijn.

Mensen denken misschien dat ze een beloning verdienen voor deze houding (alles aan de armen geven of verbrand worden). Want de Bijbel zegt: Hij (Jezus Christus) gaf zijn leven voor ons, en wij moeten ons leven geven voor onze broeders. Dus wie de goederen van de wereld bezit en zijn broeder in nood ziet en zijn hart voor hem sluit, hoe zal Gods naastenliefde in hem zijn? (1 Johannes 3:16,17). Maar als we deze dingen zonder liefde doen, zullen we niets winnen. Ook al worden velen gezegend, geholpen en bemoedigd, we zullen geen beloning ontvangen, omdat onze inspanningen zullen worden behandeld als hout, hooi of stoppels die verbrand moeten worden (1 Korintiërs 3: 12).

LIEFDE IS LIJDEN - Liefde houdt verband met geduld en vriendelijkheid. Geduld om onrecht te verdragen zonder woede of wanhoop te voelen. "Liefde heeft een oneindig vermogen om te volharden." Bij dit geduld zijn meer mensen betrokken dan omstandigheden. Vriendelijk zijn betekent een soort vriendelijkheid en hoffelijkheid hebben die uit het hart komt en die de actieve tegenhanger van geduld vertegenwoordigt.

LIEFDE VOELT GEEN AFGUNST - Afgunst is een werkwoord dat soms in positieve zin wordt gebruikt, zoals in 12:31: "Zoek ernstig naar de beste geschenken." Dit woord betekent feitelijk 'ijverig zijn voor of tegen iets of iemand'. Wanneer het in een ongunstige context wordt gebruikt, betekent het dat je ijverig bent tegen iemand; daarom jaloers zijn of ongenoegen voelen over iemands succes.

LIEFDE IS NIET IJDELHEID - Of trots. De uitdrukking die niet lichtvaardig moet worden opgevat, introduceert een levendig woord dat 'opschepper of prater' betekent. Het wordt gebruikt in relatie tot iemand die zijn eigen kwaliteiten prijst. Deze waarschuwing was vooral nodig voor de Korinthiërs, die geneigd waren trots te zijn op hun gaven.

LIEFDE IS NIET SUPERIEUR - Trots zijn betekent opblazen, beïnvloeden, zuchten. Daarom betekent het "gezwollen van trots, ijdelheid en eigenwaarde". Het verschilt van opscheppen in de zin van het actief uiten van gevoelens van trots en egoïsme. Een man kan een gevoel van zelfverheffing hebben en intelligent genoeg zijn om dit te verhullen door een vertoon van religiositeit. Op deze manier zal hij de kritiek dat hij een voortreffelijk persoon is, niet blootleggen. Liefde elimineert dit innerlijke gevoel van zelfverheffing, evenals de uiterlijke manifestatie ervan.

De apostel doelt niet simpelweg op een ideaal dat verwezenlijkt moet worden, maar duidt op een ervaring van liefde die zich in de huidige tijd afspeelt. Liefde gedraagt ​​zich niet onfatsoenlijk, zij doet niets dat beschamend of oneervol is. Liefde getuigt van gepast respect voor degenen die autoriteit hebben, en van voldoende aandacht voor degenen over wie autoriteit wordt uitgeoefend.

Liefde is niet uit eigenbelang. Egoïsme en liefde kunnen niet in de geest van dezelfde mens verblijven. Liefde kan haar eigen geluk niet vinden ten koste van anderen. Dit betekent niet dat de mens zich geen zorgen hoeft te maken over zijn eigen welzijn, noch dat hij zijn lichamelijke gezondheid, zijn bezittingen, geluk of verlossing moet verwaarlozen.

LIEFDE WORDT NIET BOOS. Liefde laat zich niet provoceren. Liefde is niet lichtgeraakt, noch overgevoelig, en het is niet aanstootgevend.LIEFDE HOUDT GEEN WROKT. Het vermoedt het kwaad niet, het houdt er geen rekening mee, het beschuldigt niet. Liefde, in plaats van het kwaad als een schuld in haar grootboek op te nemen, ‘sponst’ vrijwillig over wat zij doorstaat.

Liefde neemt niet deel aan enige persoonlijke daad van zonde of onrechtvaardigheid. Het verheugt zich niet over de ondeugden van andere mensen, noch vindt het er plezier in als anderen zich schuldig maken aan een of andere misdaad. Integendeel, liefde verheugt zich in de waarheid en vindt plezier in de deugden van anderen. Liefde en waarheid zijn tweelingbroers in de familie van het geloof. Deze liefde kan niet onverschillig of neutraal zijn; het is altijd voorstander van één kant. Liefde trekt zich terug als er onrechtvaardigheid is, maar omarmt de waarheid.

In andere vertalingen staat: Liefde lijdt alles, ondersteunt alles. In de klassieke literatuur betekende het woord LIJDEN 'bedekken, in stilte overwegen, vertrouwelijk houden'. Hier is een uitstekende vertaling van het idee van Paulus 'de liefde die een mantel van stilte werpt over wat onaangenaam is in een andere persoon'. Dit woord bevat ook het idee van volharden. Daarom kan liefde datgene verbergen of ondersteunen wat onplezierig is in iemand. Liefde neemt wrok weg en verwacht het beste van mensen, zelfs als de schijn anders aangeeft.

ALLES GELOOFT - Liefde wekt geen wantrouwen in anderen op. Paulus suggereert zeker niet dat een liefdevolle christen een uiterst goedgelovig persoon is die alles gelooft wat hem te binnen schiet. Hij bedoelt dat liefde bereid is het beste in anderen te geloven en omstandigheden te tolereren.

LIEFDE GEEFT NOOIT OP - Het begeleidt de mens tot aan de grenzen van het graf, altijd hopend op het beste. Het is geen mentaal optimisme dat droogjes weigert de realiteit onder ogen te zien.

LIEFDE VERDRAAGT - Liefde blijft sterk ondanks teleurstellingen, is moedig in het najagen en klaagt niet. Op deze manier kan de christen, wanneer hij niet langer kan geloven of hopen, nog steeds liefhebben. Deze duurzaamheid is geen eenvoudige berusting, maar een stille en stabiele reactie op mensen of gebeurtenissen die geen geduld verdienen. Liefde is blijvend.

Paul bereikt nu zijn hoogtepunt. Drie geschenken met een hoger concept worden als tijdelijk genoemd. Permanente liefde staat tegenover dit tijdelijke karakter van alle andere deugden. Charismatische gaven zijn slechts gedeeltelijk, terwijl liefde volmaakt is.

Wanneer de verlosten voor God staan, zullen profetieën niet langer nodig zijn. Tongen, zo beschouwd door de Korinthiërs, zullen ophouden, omdat de mens vrij zal zijn van alles wat hem van God en anderen scheidt. De wetenschap – zowel de wijsheid die de mens heeft verworven als de mysteries die door God zijn geopenbaard – zal verdwijnen vóór de volmaakte kennis van God.

Paulus vergelijkt ons huidige begrip en onze kennis met het indirecte beeld in een spiegel (spiegels waren destijds van gepolijst brons). Maar wanneer Jezus komt, zal de volmaakte staat onthuld worden: we zullen het niet langer indirect zien, maar van aangezicht tot aangezicht. Tegenwoordig zijn er veel dingen die ons verontrusten. Wij kunnen slechts een deel claimen van wat God voor ons heeft. Maar de dag zal komen dat "wij het zullen zien zoals het is" (1 Johannes 3:2). Dan hebben we wat nu "gedeeltelijk" is niet meer nodig. Tegenwoordig kennen we God, maar geestelijke gaven onthullen slechts kleine dingen van verschillende aard. Als Jezus komt, zullen wij God precies kennen zoals Hij is, in dezelfde mate als God ons vandaag de dag kent.

• Liefde is het machtigste in de wereld. God is liefde, dus als we in Zijn liefde wandelen, blijven we in Hem. We moeten onszelf niet misleiden door te denken dat we God kunnen liefhebben terwijl we andere mensen haten (zie Johannes 4:20).
• Liefde is niet alleen een zegen voor anderen; Hij zegent ook degene van wie Hij houdt. Door je te concentreren op het tot zegen zijn voor anderen, breng je vreugde.
• We moeten allemaal leren van liefde, uitblinken in de belangrijkste kwaliteit van allemaal - liefhebben.

In tegenstelling tot de tijdelijke gaven die zoveel aandacht van de Korinthiërs in beslag namen, wordt de duurzaamheid van de drie belangrijkste christelijke genadegaven bevestigd: GELOOF, HOOP EN LIEFDE. Volgens Paulus is geloof essentieel voor verlossing (Romeinen 3:28; Gal 2:20). Het is onmogelijk om zonder hoop te leven. Als de hoop sterft, sterft de geest. Maar van deze drie fundamentele christelijke genaden is liefde de grootste.

De Korinthiërs hebben de opstanding van Christus mogelijk als een unieke gebeurtenis aanvaard vanwege de goddelijke aard van Jezus. Maar zij geloofden dat een soortgelijke opstanding niet voor alle gelovigen mogelijk of waarschijnlijk zou zijn. Het antwoord van Paulus was nadrukkelijk: ALS ER GEEN OPSTANDING VAN DE DODEN IS, DAN IS CHRISTUS NIET OPGESTAAN.

De opstanding van Christus was een cruciaal punt. Niet alleen de prediking van Paulus, maar ook de prediking van de andere apostelen maakte de opstanding tot een essentieel onderdeel van het Evangelie. Als de opstanding geen echt feit was geweest, dan zou de prediking van Paulus en de andere apostelen bedrog of fictie zijn geweest.

Het christendom groeit of sterft vóór het feit van de opstanding van Christus. Zoals de apostel schrijft: zonder de opstanding... is ons geloof ijdel.

Verandert de apostelen in valse getuigen (15:15-16) - Alle apostelen hadden herhaaldelijk verklaard dat Christus was opgestaan. Ze kwamen op de eerste dag van de week bijeen om Zijn opstanding te vieren. Als Christus niet was opgestaan, zouden alle apostelen valse verklaringen over God hebben afgelegd en zich feitelijk tegen Hem hebben uitgesproken.

Christus was de eerste die uit de dood opstond. Vóór Zijn opstanding was niemand zoals Hij uit het graf teruggekeerd.
Hij, Christus, is de eersteling van hen die slapen (v.20). Jezus blijft permanent in Zijn positie, als de opgestane Heer. Dankzij Christus worden alle mensen die geloven deelgenoten van het eeuwige leven.

Als christenen hun hoop alleen op het huidige leven zouden hebben, zouden ze de ellendigste van alle mensen zijn. Doe afstand van alle mogelijke voordelen van de aarde vanwege een geloof dat in de Hemel is geplaatst. Door te verwachten eeuwig met Christus te leven en dan te ontdekken dat al deze aspiraties slechts een illusie zijn, zou de christen een zieliger wezen worden dan de heiden die nooit zulke hoop koesterde. Maar dat is niet het geval. De verzen 19-20 worden als volgt vertaald: "Als we alleen in dit leven op Christus hebben gehoopt, zijn we van alle mensen het meest ellendig. Maar nu is Christus opgestaan ​​uit de dood en is hij de eersteling geworden van degenen die in slaap zijn gevallen." Onze ware hoop ligt in Zijn opstanding.

De toekomstige opstanding van gelovigen is net zo zeker als de opstanding van Christus. De opgestane Christus vertegenwoordigt de eerstelingen van de grote oogst van gelovigen, wier verzameling essentieel zal zijn voor de voltooiing van de verlossing in het Koninkrijk van God.

De apostel Paulus vertelt ons dat ons leven wordt beïnvloed door wat we geloven en met wie we omgaan.

Het heilige leven vraagt ​​ons om God volledig te vertrouwen voor spirituele wijsheid, en verwerpt de wijsheid van de wereld.

Heiligheid besteedt tijd en energie aan het kennen van de HEER, en verkiest om met andere gelovigen om te gaan in plaats van ongepast beïnvloed te worden door wereldse waarden.

Er is geen spirituele dynamiek in eenvoudige menselijke vermogens. God gebruikt datgene wat zonder Zijn aanwezigheid ineffectief is (1 Kor. 1:25, 29).

De natuurlijke geest kan de Heilige Geest niet begrijpen of ontvangen. Alleen de geestelijk levenden kunnen geestelijke wijsheid onderscheiden (1 Kor. 2:13-16).

Aardse waarden zijn van voorbijgaande aard, omarm de eeuwige! (1 Kor. 7:29-31)

Erken dat slechte omgang jouw gedrag ten opzichte van het kwaad beïnvloedt (1 Kor. 15:33).

Degenen die de opstanding ontkenden, hebben mensen misleid. De Korinthische gelovigen moesten zich distantiëren van deze valse leraren. We weten niet wie Paulus citeerde toen hij zei: 'Slechte gesprekken corrumperen de goede moraal.' Het idee wordt echter gevonden in Spreuken 22:24,25, waarin wordt benadrukt dat degenen die met slecht gezelschap omgaan, hun wegen gewend en verstrikt raken.

Deze valse leraren moedigden ook zonde aan, zoals het geval is met valse leraren vandaag de dag. De Korinthiërs hadden genoeg gezond verstand moeten hebben om in te zien dat dit verkeerd was en te stoppen met zondigen. Paulus erkende dat de werkelijke reden dat zij met valse leraren omgingen en in zonde vielen, was dat zij “onwetend van God” waren; ze kenden Hem niet in een echte en persoonlijke zin, en dus ontbrak het hen aan geestelijk onderscheidingsvermogen.

Het is urgent en noodzakelijk voor ons allemaal om een ​​meer intiem christendom met de Heer te beleven, door middel van vasten, gebeden en studie van het Woord! Alleen maar naar de kerk gaan is niet genoeg. Het is noodzakelijk om het woord te kennen, tijd te besteden aan het bestuderen ervan, het uit het hoofd leren, proberen het te begrijpen, want er zijn valse leraren... kerken over de hele wereld zijn aangevallen in hun leringen, we horen voortdurend dat de Bijbel moet worden worden bijgewerkt. De poging is dat het Woord van God zich aanpast aan de ondeugden en zonden van de mens, en niet dat ze door het Woord worden getransformeerd. Laat je niet misleiden! Moge God medelijden hebben met Zijn volk.

15 Want dit zeggen wij u met een woord des Heren: wij, levenden, die achterblijven tot de komst des Heren, zullen in geen geval de ontslapenen voorgaan, 16 want de Here zelf zal op een teken, bij het roepen van een aartsengel en bij het geklank ener bazuin Gods, nederdalen van de hemel, en zij, die in Christus gestorven zijn, zullen het eerst opstaan; 17 daarna zullen wij, levenden, die achterbleven, samen met hen op de wolken in een oogwenk weggevoerd worden, de Here tegemoet in de lucht, en zó zullen wij altijd met de Here wezen (1 Thessalonicenzen 4:15-17).

• Zo wat gebeurt er bij de Opname van de Gemeente, de eerste Wederkomst van Jezus Christus in de lucht? De mensen op aarde zullen merken dat in eens mensen verdwenen zijn. Het zijn de christenen die zijn aangenomen.

• De eerste gebeurtenis is dat de christenen die reeds gestorven zijn (vers 15 de ontslapenen) het eerste levend gemaakt worden (uit de dood opgewekt) en zij zullen als eerste de Here in de lucht tegemoet gaan.

• Hierna zullen de wijze maagden, de christenen die worden aangenomen (vers 17), de Here in de wolken tegemoet gaan, en met zijn allen zullen naar de Hemel gaan.
• Tijdens het naar de wolken gaan, veranderd het menselijke zondige en vergankelijke lichaam in een eeuwig (onvergankelijk) zondeloos lichaam. Een lichaam zoals de Here Jezus Christus had na ZIJN opstanding uit de doden.

• Want een zondig mens kan NIET voor God de Vader in de Hemel verschijnen, die persoon MOET zonder vlek of rimpel zijn, zondeloos.
• De mensen op aarde zullen Jezus NIET in de wolken zien, dat gebeurt bij ZIjn tweede Wederkomst na de Grote Verdrukking.

• De mensen op aarde zullen ook NIET de mensen in de lucht zien vertrekken, want het gebeurt in een oogwenk.

Voor degenen die het Koninkrijk zullen beërven, vertelt Paulus een mysterie, iets dat nog niet eerder was onthuld. "We zullen niet allemaal ontslapen" (sterven); sommige gelovigen zullen nog in leven zijn als Jezus terugkomt. "Maar we zullen allemaal getransformeerd worden" ten tijde van de opstanding en opname. De verandering in een eeuwig zondeloos lichaam zal plotseling plaatsvinden, in een fractie van een seconde, wanneer de 'laatste trompet' klinkt. Het zal ook definitief zijn, omdat het de perfectie zal brengen die God beloofde.

Paulus gebruikt het woord 'laatste' om het einde van het gemeentetijdperk aan te duiden. Het geeft niet aan dat het de laatste trompet in de serie is. Het klinkt voordat de toorn van God op de aarde valt. Het roept gelovigen op en wordt de bazuin van God genoemd (1 Thess 4:16).

Met het oog op de hoop die gebaseerd was op de opstanding, spoorde Paulus de Korinthiërs aan om VASTBERADEN EN CONSTANT te zijn, ALTIJD OVERVLOEDIG IN HET WERK VAN DE HEER. De uitdrukking WEES VASTBERADEN verwijst naar persoonlijke loyaliteit, naar het daaraan vastklampen. CONSTANT ZIJN suggereert trouw in tijden van tegenstand, of het vermogen om valse leringen te weerstaan. De term OVERVLOED betekent verder gaan dan de minimumvereisten en met plezier meer bereiken dan de situatie vereist.

Paulus moedigt de Korinthiërs aan om de Heer trouw te dienen... WETENDE DAT JOUW WERK NIET ijdel is in de Heer. Alles wat je in de naam van de Heer doet, zal op die dag volledig beloond worden.