1 Petrus - Bijbelstudie van versen

De brief van Petrus is beschreven als de "brief van hoop", de "brief van moed" en de "brief van hoop en glorie". De meest opvallende lessen zijn:
1) dat ware kinderen van God onderworpen zijn aan onverdiend lijden, maar dat ze ondanks deze vervolgingen, door de genade en kracht van God, standvastig zullen blijven.
2) dat ze zich in heiligheid zullen gedragen, ongeacht de situatie waarmee ze worden geconfronteerd. Petrus herinnert ons eraan dat de christelijke weg, een weg van heiligheid is, zoals geïllustreerd door het leven van Christus tijdens Zijn reis hier op aarde.

AUTEURSCHAP - Deze brief werd aan Petrus toegekend en werd universeel aanvaard door de vroege kerk. Er bestaat echter onzekerheid over de rol die Silvanus in dit schrijven speelde (5:12).

ONTVANGERS - Deze "pauselijke" brief was kennelijk bedoeld voor het hele lichaam van Christus dat de regio Klein-Azië bewoonde.

DOEL VAN DE BRIEF - Met een energieke toon spoort Petrus de verspreide christenen aan tot moed, geduld, hoop en een heilig leven ondanks de mishandeling door hun vijanden. Hij wil christenen laten zien hoe ze hun verlossing kunnen beleven in een vijandige wereld. Dit omvat het op de juiste wijze nakomen van alle persoonlijke, burgerlijke en religieuze plichten.

De tekst leert ons dat er een vorm van lijden is die God toebehoort. Sommige vormen van lijden gebeuren IN CHRISTUS, en andere door HEM. Wanneer een gelovige lijdt om Gods wil te doen, is dat reden tot vreugde (1 Petrus 4:13). Nee zeggen tegen "zichzelf" en lijden in het vlees leidt tot de dood van egoïsme, en dit soort ontbering genereert enorme vrijheid en kracht.

Petrus roept ons op tot een levensstijl die heilig is en de Heer welgevallig. Hij richt zich niet alleen op ons gedrag, maar ook op onze intenties, en hij spoort ons aan ons hart te onderzoeken, zodat we kunnen handelen vanuit zuivere motieven. De woorden in dit boek geven ons ook pareltjes van waarheid voor de geestelijke strijd en het overwinnen van de vijand.

Hopelijk bemoedigt dit boek je in moeilijke tijden en inspireert je om op elk gebied van je leven een godvruchtige houding en gedrag te ontwikkelen en te behouden.

In 1 Petrus 1:2 staat: DE UITVERKOREN NAAR DE VOORKENNIS VAN GOD DE VADER, IN HEILIGING DOOR DE GEEST, TOT GEHOORZAAMHEID EN BESPRENGING MET HET BLOED VAN JEZUS CHRISTUS.

DE VRAAG OVER VERKIEZING - Het valt niet te ontkennen dat de Bijbel over verkiezing leert. In de Schrift worden drie soorten verkiezing genoemd:

1. De verkiezing van een individu om een ​​speciaal of bijzonder werk uit te voeren (Deut. 21:5; 1 Sam. 2:27,28; Jr. 1:5; Luc. 6:13; Hand. 9:15).
2. De verkiezing van naties of groepen mensen tot hoge religieuze voorrechten (Deut. 4:37; 7:6; 10:15; Jes. 41:8-9).
3. Een persoonlijke verkiezing van individuen om kinderen van God te worden en erfgenamen van de eeuwige heerlijkheid (1:2; 2 Thess. 2:13, 140). Deze laatste verkiezing houdt niet in dat "andere christenen worden uitgesloten van soortgelijke kostbare zegeningen; noch garandeert het dat hun redding onherroepelijk veilig is; zij blijven in een staat van beproeving, en hun verkiezing kan nutteloos worden (...) door ongeloof, en kan op niets uitlopen."

"Gods verkiezing en voorbestemming (...) zijn Zijn genadige voorziening en doel om iedereen te redden die in de Heer Jezus Christus gelooft. Het is niet een willekeurige voorbestemming van degenen die mogen geloven."

Hun verkiezing was VOLGENS DE VOORKENNIS VAN GOD DE VADER; overeenkomstig Gods alomvattende kennis van zijn eigen plannen en werken, zodat die voorkennis praktisch gelijk staat aan zijn weloverwogen en onderscheidende doel.

De HEILIGING die hier wordt voorgesteld, omvat zowel het proces als het resultaat van de werking van de Heilige Geest, waarbij het hart van de persoon wordt gereinigd van moreel kwaad en het karakter van de persoon volledig in overeenstemming wordt gebracht met de wil van God. Het eeuwige doel van God is dat de mens op Hem zal lijken (Ef. 1:4). In deze morele toestand schiep Hij de mens (Gen. 1:26,27). Er is een beslissend moment in dit goddelijke werk, waarin in een ogenblik "het hart gereinigd wordt van alle zonde en vervuld met de zuivere liefde voor God en de mens." Deze heiligheid wordt bewerkstelligd door de Heilige Geest, die de 'staat van genade' bewerkstelligt die wordt verschaft door het Bloed van Jezus Christus.

De opstanding van Christus getuigt van Gods aanvaarding van Zijn offer en vormt de basis voor Zijn verheffing als middelaar. Het centrale doel van de hoop van de gelovige is een onvergankelijke, onbevlekte en onverwelkelijke erfenis, die in de Hemelen bewaard wordt voor je, die immers in de kracht van God door het geloof wordt bewaard tot zaligheid.

Als kinderen van God zijn gelovigen erfgenamen van God. Er staat hen een erfenis te wachten. In tegenstelling tot aardse schatten, die vergaan, is deze geestelijke erfenis onvergankelijk. Het behoudt zijn onveranderlijke perfectie omdat het geen sporen van verval bevat. Deze erfenis wordt absoluut veilig bewaard voor de gelovigen, aan wie het in vertrouwen wordt gegeven. Dit erfgoed moedigt gelovigen aan om standvastig te blijven in hun geloof, ongeacht hun lijden.

DOOR JE GELOOF BESCHERMT GOD JE MET ZIJN KRACHT TOTDAT JE DEZE VERLOSSING ONTVANGT, KLAAR OM IN DE EINDTIJD GEOPENBAARD TE WORDEN. Hiervoor is geloof nodig in de kracht van God, die Zijn volk beschermt tegen alle vijanden. Hij heeft het vermogen om iedere gelovige die zich aan de goddelijke kracht toevertrouwt, te behouden. ER IS VEILIGHEID VOOR DE GELOVIGE. Het is voor de eeuwigheid, maar het biedt geen onvoorwaardelijke zekerheid. Voor deze redding is geloof nodig. Dat geloof vraagt ​​om geestelijke instemming en persoonlijke toewijding.

Dat vreugde en verdriet in het christelijk leven naast elkaar kunnen bestaan, blijkt uit de grootsheid van het doel van de verlossing en de kostbaarheid van de wonderbaarlijke Redder. Petrus verzekert zijn lezers dat er een "erfenis" op christenen wacht en dat de verschillende verleidingen die lijden veroorzaken, mogen bewijzen dat hun geloof echt is. Sereniteit in deze crises, ook al lijkt het alsof ze door vuur worden beproefd, betekent dat de Heer Zelf Zijn goedkeuring geeft en dat Hij Zijn lof, eer en heerlijkheid in Zijn openbaring verkondigt. Het probleem van het lijden heeft christenen altijd verbijsterd, maar de weg naar de heerlijkheid loopt via weerstand of tegenstand. Bovendien komen beproevingen en lijden "zelden op zichzelf, maar zijn talrijk en verschijnen vanuit verschillende hoeken." Dit proces zuivert de ziel door deze te scheiden van alle onreinheid en laat de integriteit van het christelijk geloof in Jezus Christus en de liefde voor Hem zien.

In deze brief vervult Petrus de opdracht van zijn Meester: "versterk uw broeders" (Lucas 22:32). Hij had Jezus gezien, maar het is waarschijnlijk dat niemand in de gemeenten aan wie hij deze brief schreef, Hem had gezien. Petrus prijst hen omdat ze geloven in de gekruisigde, opgestane en onzichtbare Christus en vanwege hun liefde, die de vrucht is van waar geloof. Hun standvastigheid in het aangezicht van vervolging zou de realiteit van hun geloof bewijzen en hen sterken op een manier die met geen pen te beschrijven valt: hun vreugde over het feit dat ze gered zijn van alle zonden en dat ze in aanmerking komen om de zegeningen te ontvangen die Christus zijn gelovigen zal schenken bij zijn wederkomst.

Met het oog op deze grote verlossing, met de levende hoop en de onvergankelijke erfenis die daarmee gepaard gaat, kan de mens niet ontkomen aan de verplichting om een ​​heilig leven te leiden. Onzekerheid en uitstel mogen hen niet teruglokken naar het oude leven waaruit zij gered zijn. BEREID JE GEEST DUS VOOR OP ACTIE EN OEFEN ZELFBEHEERSING. VESTIG AL JE HOOP OP DE GENADE DIE JE ZULT ONTVANGEN WANNEER JEZUS CHRISTUS ZICH OPENBAART, bij Zijn wederkomst. Wij moeten ons voorbereiden en handelen, waarbij we bereid zijn om een ​​inspanning te leveren door ons volledig te concentreren op de omstandigheden en Gods geboden te gehoorzamen. Petrus zegt dat we ervoor moeten oppassen dat we onze gedachten niet richten op wereldse belangen, angsten en vooroordelen. Om succesvol te zijn in het christelijk leven is de samenwerking van het intellect, het morele en het spirituele vermogen nodig. Om voorbereid te zijn op de wederkomst van de Heer moeten wij GEHOORZAME KINDEREN zijn en ons niet conformeren aan de manieren en moraal van degenen die onder hen leefden. WEES GEHOORZAAM, KINDEREN. GA NIET TERUG NAAR JOUW OUDE LEVENSWIJZE, WAARBIJ JE JOUW EIGEN WENSEN VERVULDE EN IN ONWETENDHEID LEEFDE (vers 14). Jouw karakter en gedrag moeten in overeenstemming zijn met je christelijk geloof. Deze nieuwe manier van leven vereist dat men loslaat wat men in het verleden was en deed en transformeert naar wat men niet meer is.

De Heiligheid van God is het hoogste motief voor de heiligheid van de mens: WEES HEILIG, WANT IK BEN HEILIG. Gods gebod om heilig te zijn (Lev. 11:44-46; 19:2; 20:7,26) laat zien dat het Zijn bedoeling is dat de mensen die Hij roept, Zijn bezit zijn en niet gedeeld worden met anderen. Hij is hun Vader; de Hemel is hun thuis; en hun leven op aarde is vluchtig. Daarom is het karakter dat hen geschikt maakt voor de emel vergelijkbaar met het zijne. Deze kwalificatie wordt niet bereikt door een rituele scheiding van onreinheid, en ook niet door een formele toewijding aan de goddelijke dienst, maar door het delen in Gods Heiligheid door Christus (Hebr. 12:10; 13:12; 1 Joh. 1:7). Vanwege de aard van de mens is het mogelijk dat hij 'gelijk' is aan God. De mogelijkheid om heilig te worden, bepaalt onze plicht om heilig te zijn. Wanneer wij nadenken over het wezen van God, de wil van God, de roeping van God, het gebod van God, de belofte van God, de voorziening van God, de kracht van God en de eeuwige bedoelingen van God, dan is de onvermijdelijke conclusie dat wij Hem niet kunnen behagen zonder heiligheid (Hebr. 12:14).

Nadat de apostel zijn lezers heeft aangemoedigd om "... in vrees te wandelen gedurende de tijd van uw verblijf hier", omdat zij God hun Vader hebben genoemd, voegt hij er (vs. 18) een tweede argument aan toe: "... wetende, dat gij niet met vergankelijke dingen, zilver of goud, zijt vrijgekocht van uw ijdele wandel, die (u) van de vaderen overgeleverd is, maar met het kostbare bloed van Christus".
De overweging van onze verlossing moet een voortdurende en krachtige aansporing zijn tot heiligheid en vrees voor God.
God verwacht van christenen dat zij leven op een manier die overeenkomt met wat zij weten. Daarom is het van groot belang dat wij serieus nemen wat wij al weten.
Noch goud, noch zilver, noch enig vergankelijk ding van deze wereld kan ook maar één ziel verlossen. Soms vormen ze een valstrik, een verleiding en een belemmering voor de redding van de mens, maar ze kunnen die redding op geen enkele manier bewerkstelligen of bewerkstelligen. Ze zijn vergankelijk en kunnen daarom geen onvergankelijke en onsterfelijke ziel redden.
Het bloed van Jezus Christus is de enige losprijs voor de verlossing van de mens. De verlossing van de mens is werkelijk en niet metaforisch. Wij zijn gekocht met een prijs, en de prijs is gelijk aan de waarde van de aankoop, want het is het kostbare bloed van Christus; het is het bloed van een onschuldig persoon, een lam zonder vlek of smet, dat werd gesymboliseerd door het Paaslam, en van een oneindig persoon, die de Zoon van God is, en daarom wordt het het bloed van God genoemd (Handelingen 20:28).
De bedoeling van Christus om zijn kostbaarste bloed te vergieten, was om ons niet alleen te verlossen van de eeuwige ellende van het hiernamaals, maar ook van het ijdele leven van deze wereld. Idee is dat leven dat leeg, frivool, gedachteloos en nutteloos is voor de eer van God, voor de reputatie van de religie, voor de overtuiging van ongelovigen en voor de troost en bevrediging van het eigen geweten van de mens. Niet alleen het openlijke kwaad, maar ook de zinloosheid en nutteloosheid van onze levens zijn enorm gevaarlijk. Iemands leven kan de schijn van toewijding wekken en zich ter verdediging beroepen op ouderdom en tradities, maar uiteindelijk kan het toch een heel ijdel leven zijn.

Gelovigen worden geroepen tot heiligheid, en dat betekent gehoorzaamheid aan de waarheid. Jezus Christus verklaarde: "IK BEN (...) DE WAARHEID". Hij bad ook tot de Vader dat Zijn volgelingen geheiligd zouden worden "in de waarheid; Uw woord is de waarheid" (Johannes 17:17). Het woord van God dat als waarheid en licht in het hart van de gelovige werkt, is de formele reden voor heiliging. We kunnen zeggen dat het reinigingsproces begint wanneer een mens de waarheid over Christus accepteert en zich aan Zijn eisen onderwerpt.

Deze zuivering is zowel negatief, waarbij alle kwaad achterwege wordt gelaten, als positief, waarbij men het goede aantrekt en daarin groeit. Reiniging gaat verder dan wat er bij de wedergeboorte begon. Het gaat om een ​​moment-tot-moment-reactie op de openbaring van Gods wil door de Geest.

De goddelijke Agent bij de reiniging van het hart is de Heilige Geest. De Heilige Geest schenkt zowel gehoorzaamheid als reinheid van hart.

Het product van een rein hart is oprechte broederlijke naastenliefde. De nieuwe natuur uit zich in een ongehuichelde liefde, omdat het hart gezuiverd is van egoïsme en haat. Deze liefde voor elkaar is vurig, oprecht en constant, "met volledig vermogen om lief te hebben". Er is niets oppervlakkigs of sentimenteels aan, want het komt voort uit een hart dat rein is van elke smet van onheilige verlangens of buitensporige hartstocht. De zuiveren hebben een nieuwe levensbron, een nieuwe natuur en een nieuwe kracht die hen ertoe aanzet hun plicht om te zetten in daden.

De vermaning in vers 1 is een uitbreiding van het principe van liefde uit 1:22. Vijf zaken moeten terzijde worden geschoven omdat ze onverenigbaar zijn met zuivere liefde.

KWAAD is kwaadaardigheid, de neiging om onze naaste kwaad te doen of anderen te laten lijden.
BEDROG is bedrieglijke sluwheid of list om een ​​voordeel te verkrijgen ten opzichte van anderen.
HUICHELARIJ is een valse daad waarbij iemand zich voordoet als iemand die hij niet is of doet.
AFGUNST duidt op jaloezie, wat eigenlijk verborgen kwaadaardigheid of boosaardigheid is; Ze ontstaan ​​in ontevreden harten die de bekwaamheid, welvaart, prestaties of reputatie van anderen kleineren.
KWAADSPREKERIJ staat ​​voor kwaadaardige woorden, die insinueren, belasteren, kwaadspreken en schadelijke leugens vertellen.

Augustinus citaat: Kwaadaardigheid schept behagen in de pijn van anderen; afgunst verdort als het goed van een ander; bedrog brengt bedrieglijkheid over aan de harten en huichelarij (of vleierij) aan de tong; gemompel kwetst het karakter van anderen.

Daarom moeten we ons van deze gevoelens ontdoen en ze achter ons laten. Dat betekent dat we op het moment van onze bekering definitief moeten optreden tegen iedere vorm van zonde, zodat er in het leven van een christen geen plaats meer is voor welke zonde dan ook. Elke zonde die de schok van de bekering heeft overleefd, moet worden verlaten.

Opnieuw worden de negatieve en positieve aspecten van het christelijk leven met elkaar vergeleken. In vers 1 stonden belemmeringen die overwonnen moesten worden. Hier moeten zij, als wedergeboren kinderen, die een volledige verandering van leven en karakter hebben ervaren, intens verlangen naar de zuivere, geestelijke melk, onbesmet en niet gemengd met water. Ze moeten vooruitgang boeken; De beste manier om niet terug te vallen in zonde is om heiligheid te zoeken. Er was sprake van een echte wedergeboorte. Het voedsel dat de ware leer van het evangelie hen bood, zou hen in staat stellen te groeien in geloof, liefde en heiligheid, zelfs tot de volledige gedaante van Christus.

Alleen als christenen zich voeden met het woord van God, zullen ze groeien. NIETS KAN HET WOORD VERVANGEN. Eén verklaring voor de vele gevallen van onderdrukte ontwikkeling onder Gods volk is dat zo weinigen werkelijk, door persoonlijke aandacht in hun devotionele leven, hebben bewezen dat de Heer genadig is; of zoals sommige vertalers het liever zeggen: "Hoe zoet is de Heer." De groeiende ziel heeft "tijd nodig om heilig te worden."

• Als christen moeten wij heel goed beseffen dat wij tot een heilige natie behoren. De Israëlieten werden apart gezet om tot Gods eer en glorie te leven en een vertegenwoordiger te zijn onder de heidense volken God te tonen. Zo zijn de christenen apart gezet om God te vertegnwoordigen op aarde en onder de volken het evangelie te verkondigen.
• De wereld leeft in duisternis, goddeloos, veracht Gods geboden, velen leven onder invloed van machten der duisternis, drugs en alcohol. God heeft de christen geroepen om Zijn wonderbaar licht van Verlossing door het bloed van Jezus Christus te laten schijnen in de wereld.
• De christen is geroepen om zijn taak als koninklijk priester waar te maken. De Hogepriester moest zich dagelijks in speciale waardige kleding kleden, met de borstplaat waarin de 12 stammen van Israël waren gegrafeerd. Hij droeg het volk op zijn hart. Zo is de christen als priester geroepen om niet mee te doen met de wereld, maar zich te onderscheiden van de wereld. De christen moet de ongelovige op zijn of haar hart dragen en dagelijkse voorbede doen. Bidden bij naam van de ongelovige, dat hij of zij tot geloof in Jezus Christus zal komen.
• De Hogepriester mocht slechts eenmaal per jaar het Heilige der Heilige binnengaan na een zondoffer voor zijn zonden te hebben gebracht. De christen mag na zijn of haar zonden te hebben beleden, elk moment van de dag tot God de Vader in gebed naderen. Want onze Here Jezus Christus heeft voor ons het offer volbracht. Maar wij moeten goed bedenken dat God de Vader een Heilig God is.
• De kerk (het Heilige der Heilige) mag niet op een plaats gelijken van een wereldse disco, waar men met gescheurde kleding binnentreedt en met een mobiele telefoon actief.
• Men komt naar de kerk om God de Vader en de Here Jezus Christus te aanbidden, om te loven en te prijzen. De Drie-eenheid is een Heiligheid, zij zijn God. Zij staan boven alle presidenten en koningen op aarde. Zij staan boven alle engelen. De engelen tonen alle respect voor God. Het lot van satan en gevallen engelen die zich boven God wenste te plaatsen, hun bestemming is de poel des vuurs voor eeuwig.
• De priester in het Oude Testament was apart gezet van het gewone Israëlische volk. De christen heeft de Heilige Geest ontvangen direct na zijn of haar aanname van Jezus als verlosser. De O.T. priester had een dienende taak. De christen moet de kracht van de Heilige Geest gebruiken om NEEN te zeggen tegen de zonde en zijn of haar dienende taak naar de Wil van God te volbrengen.

Het prijzen opent de deur naar meer genade - John Wesley
Lofprijzing en aanbidding in je mond is een krachtig wapen om Satan te verslaan.

We moeten onze omstandigheden en andere dingen op aarde onder ogen zien voordat de Heer terugkeert, niet met angst of bezorgdheid, maar met HOGE LOF aan de Heer uit onze mond en het tweesnijdend zwaard dat Zijn Woord in onze hand is.

Dit is de tijd voor Gods volk om hun lof onder de naties te verkondigen! God maakte van ons een koninklijk priesterschap om zijn lof te verkondigen tot aan de uiteinden van de aarde.

ER GEBEURT IETS IN HET GEESTELIJKE KONINKRIJK WANNEER GODS MENSEN HEM BEGINNEN TE LOVEN, TE ZINGEN EN WERKELIJK TE AANBIDDEN.
Er is een vrijlating van de Geest en er ontstaat nieuwe vrijheid! De ketenen van angst, twijfel en zorgen beginnen weg te glippen.

Lofprijs slaat de macht van de duisternis neer, verstrooit demonische tegenstanders en dwarsboomt Satans strategieën - Wesley L. Duewel
Zie Satan en zijn vorstendommen bij voorbaat onder ogen met LOF en AANBIDDING op je lippen. Door dit te doen, zal God voor jou vechten, net zoals hij deed voor Israël! (2 Kronieken 20).

De vijand zal je aanbidding horen en zal weten dat hij verslagen is!

1-Alle ware christenen zijn een uitverkoren geslacht; Ze vormen allemaal één familie, een type en soort mensen, onderscheiden van de gewone wereld, met een andere geest, principes en praktijk dan ze ooit zouden kunnen zijn als ze niet in Christus waren uitverkoren om daartoe geheiligd te worden door de Geest.

2-Alle ware dienaren van Christus vormen een "...koninklijk priesterschap...". Zij zijn echt in hun relatie met God en Christus, in hun macht over God en over zichzelf en al hun geestelijke vijanden; ze zijn vorstelijk in de ontwikkeling en de uitmuntendheid van hun eigen geest, en in hun hoop en verwachtingen; Zij vormen een koninklijk priesterschap, los van zonde en zondaars, toegewijd aan God en brengen aan Hem geestelijke diensten en offergaven, die voor God aanvaardbaar zijn door Jezus Christus.

3-Alle christenen, waar ze zich ook bevinden, vormen een heilige natie. Zij vormen één natie, verenigd onder één hoofd, die dezelfde gewoonten en gebruiken hanteren en die door dezelfde wetten worden geregeerd; en zij zijn een heilige natie, omdat zij toegewijd en toegewijd zijn aan God, vernieuwd en geheiligd door de Heilige Geest.

4-Het is een eer voor de dienaren van Christus om Gods bijzondere volk te zijn. Zij zijn de mensen van Zijn aankoop, Zijn keuze, Zijn zorg en Zijn plezier. Deze vier waardigheden van iedere oprechte christen zijn niet aangeboren; want hun eerste staat was een staat van verschrikkelijke duisternis, maar ze worden inderdaad uit de duisternis geroepen en in een staat van wonderbaarlijk licht, vreugde, plezier en voorspoed gebracht met deze bedoeling en visie, dat ze door woord en daad de deugden en lof mogen tonen van Hem die hen geroepen heeft.

In deze tekst begint Petrus aan een nieuwe reeks vermaningen. Hier gaat het over relaties met de buitenwereld. Deze eerste vermaning waarschuwt dat er vleselijke verlangens zijn die strijd voeren tegen de ziel. John Wesley spreekt over hun verblijf in een vreemd huis (het lichaam) en over pelgrims zijn in een vreemd land (deze wereld). Daarom moeten ze zich onthouden van alles wat natuurlijk is in dit vreemde huis waar ze tijdelijk wonen of in dit land waar ze doorheen reizen. We mogen niet concluderen dat het lichaam (of het menselijk leven) op aarde in wezen slecht is. Ze worden slecht wanneer ze in conflict komen met Gods wil voor de ziel.

Vers 12: PROBEER VOORBEELDIG TE LEVEN ONDER ONGELOVIGEN. DUS, ZELFS ALS ZE JE VAN KWAAD BESCHULDIGEN, ZULLEN ZE JE JUISTE GEDRAG ZIEN EN GOD GLORIE GEVEN WANNEER HIJ DE WERELD OORDEELT. Christenen werden belasterd en mishandeld omdat ze weigerden heidense goden te aanbidden en deel te nemen aan vleselijke feesten en afgoden. Petrus draagt ​​hen op om zorgvuldig alles te vermijden wat het lichaam zou schaden, de ontwikkeling van de ziel zou belemmeren, de wederzijdse liefde zou vernietigen of hun christelijke getuigenis zou verzwakken. Hun hele leven moet eerlijk zijn onder de heidenen, en hun deugden van moreel oordeel moeten zelfs door niet-christenen worden goedgekeurd. Lang vóór de christelijke jaartelling schreef Plato over "de onsterfelijke strijd tussen goed en kwaad". Ondanks de laster en smaad die christenen ervan beschuldigden boosdoeners te zijn, zou een zorgvuldig onderzoek van hun leven en karakter hun tegenstanders overtuigen van hun christelijke consistentie en de heidenen ertoe kunnen brengen in Christus te geloven. In ieder geval zou eerlijkheid hen ertoe dwingen God te verheerlijken, de God van de christenen te verheerlijken, naar wie zij hun gedrag vormden.

De loyaliteit van christenen aan Jezus als de hemelse Koning onderwierp hen aan vervolging vanwege de valse beschuldiging van ontrouw aan de heersers van deze wereld. Hoewel christenen "vreemdelingen en pelgrims" waren, moesten ze onderworpen zijn aan de burgerlijke machten, die "instrumenteel ... door mensen zijn aangesteld, maar oorspronkelijk is al hun macht van God". Petrus weet dat ware heiligen de beste burgers zijn. Hun onderwerping is omwille van de Heer. Samenwerking met die autoriteiten die het algemeen welzijn van de mensheid bevorderen, beveelt het evangelie aan alle goede burgers aan; daarom moeten christenen vermijden "bewust twistziek" te zijn door te weigeren te doen wat niet zondig zou zijn. Deze onderwerping strekt zich uit tot IEDERE MENSELIJKE ORDE, elke door de mens aangestelde instelling, of elke menselijke autoriteit, elke fundamentele sociale instelling, de staat, het gezin, het gezin en goddelijk aangestelde functies. Deze onderwerping AAN DE KONING, ALS DE HOOGSTE AUTORITEIT, betekende onderwerping aan de Romeinse keizer, die ten tijde dat Petrus deze brief schreef, hoogstwaarschijnlijk Nero was.
Petrus benadrukt gehoorzaamheid aan het burgerlijk gezag. Dit was een algemene regel, maar er zijn uitzonderingen waarbij "menselijke voorschriften in strijd zijn met de stem van het geweten, verlicht door de Heilige Geest". In dergelijke gevallen is Petrus zelf een voorbeeld van wat er gedaan moet worden (Handelingen 4:19,20; 5:29).

De gehoorzaamheid die ware heiligheid toont, vervult de wil van God, wat altijd een onberispelijk leven inhoudt.

In vier korte geboden noemt Petrus principes die, indien gehoorzaamd, veel problemen zullen voorkomen en aan de ethische verplichtingen van de mens zullen voldoen. BEHANDEL IEDEREEN MET RESPECT. Dit betekent dat alle mensen de achting zullen ontvangen die ze verdienen, omdat ze geschapen zijn naar Gods beeld, verlost door Zijn Zoon en bestemd voor een specifieke plaats in Zijn koninkrijk. Er zijn verschillende levensomstandigheden, maar een christen geeft ieder het respect en de behandeling waar hij recht op heeft. Gehoorzaamheid aan dit eenvoudige gebod zal resulteren in een "doodsteek" voor alle rassenconflicten.

HOU VAN JE BROEDERS. Dit vereist een speciale houding ten opzichte van de geloofsgemeenschap, niet alleen als individu, maar ook als gemeenschap. Goede relaties met niet-christenen vereisen het naleven van gepaste gedragsregels; binnen de Kerk is het leven echter meer een kwestie van juiste houdingen en gevoelens dan van regels. Deze soort liefde is alleen mogelijk onder christenen.

VREES GOD. Petrus begon met mensen in het algemeen, ging vervolgens over op geestelijke mensen en van hen naar God zelf. God moet met zoveel eerbied en nederigheid behandeld worden dat de grootste angst van de mens zal zijn Hem te mishagen. Deze vrees vereist gepast respect voor de burgerlijke autoriteiten die Hij heeft ingesteld: maar wanneer aanspraken op gehoorzaamheid botsen, overstijgt Zijn aanspraak die van welke menselijke autoriteit dan ook.

JOUW PERSOONLIJKE RELATIE MET GOD

• Zoals in een goed huwelijk is het van belang om dagelijks met elkaar te praten. Zo ook in jouw relatie met God. God spreekt tot jou middels de Bijbel, aan de Bijbel moet je alles toetsen of het van God is of niet. Al wat mensen verkondigen, de enige toestssteen is Gods Woord. Jij spreekt met God middels aanbidding en gebed.
• De christen leest dagelijks de Bijbel, circa 3 bladzijden per dag, in 1 jaar van Genesis tot en met Openbaring. Het beste in twee vertalingen die een beter licht geven. Na het lezen neem je de tijd om te overdenken wat God vandaag tot jou te zeggen heeft.
• In de Bijbelkring hoor je de uitlegging van andere christenen.
• In Bijbel commentaren worden de teksten uitgelegd, vaak op grond van de originele (Hebreeuw en Griekse) tekst. Maar wees kritisch en neem alles niet kakkerloos aan, toets aan andere Bijbelteksten in hun verband.
• Jouw aanbidding en lofprijzing voor het volbrachte werk van Jezus Christus aan het Kruis, gestorven voor jouw zonden.
• Jouw dank voor je dagelijkse voeding, gezondheid en werk.
• Jouw problemen en zorgen bij God brengen.
• De voorbede voor regeringen dat zij Gods geboden zullen respecteren en geen wetten aannemen die tegen Gods geboden ingaan. De bescherming van hen door God.
• De voorbede dat leraren en leraressen op scholen en universiteiten Gods geboden zullen respecteren en geen valse doctrines van socialisme en communisme, etc.
• De voorbede voor ongelovige bij naam dat zij bevrijd worden uit de machten der duisternis en tot geloof in Jezus Christus zullen komen.
• Voor jouw geestelijk groei en wandel onder controle van de Heilige Geest en Gods Wil te kennen.
• De voorbede voor Israël o.a. Mattheüs 24:19-20 Wee de zwangeren en de zogenden in die dagen. Bidt, dat uw vlucht niet in de winter valt en niet op een sabbat.

De context van deze passage begint in vers 18, wanneer Petrus het heeft over slavernij, die hij als instelling accepteerde, en over de toenmalige maatschappij, die in de structuur van huizen en gezinnen een hiërarchie van dienaren omvatte, variërend van slaven tot werknemers. Sommige "meesters" waren goed en humaan, vriendelijk en attent; anderen waren echter slecht (tiranniek en onrechtvaardig). Ongeacht de aard van de meester, moest de dienaar gehoorzaam en onderdanig zijn met alle vrees (respect). Vers 19 maakt duidelijk dat christelijke dienaren gemotiveerd moeten worden door de wens om trouw te zijn aan Gods eisen en loyaal te zijn aan hun superieuren, in plaats van door angst voor straf.

Dit is een uiting van genade in plaats van "natuurlijk heldendom of filosofische trots" wanneer zij, zich bewust van Zijn wil, geduldig een onrechtvaardige behandeling verdragen om het gevoel van Gods aanwezigheid en zegen te behouden. Dit is een echo van de BERGREDE (Matteüs 5:10). Maar er is geen glorie als lijden, ongeacht de ernst ervan of hoe geduldig het ook wordt verdragen, het gevolg is van de fouten van de dienaar. Petrus zegt dat als we, nadat we goed en liefelijk hebben gedaan, onrechtvaardig worden gekweld, DIT GODS BEHAAGLIJK IS (vs. 20), of WE ZULLEN GODS GUNST VINDEN. Wat iemand overkomt, is niet minder belangrijk dan zijn reactie, omdat die reactie zijn ware karakter onthult.

Christenen zijn geroepen om Christus te volgen, heilig te zijn en, indien nodig, onrechtvaardig te lijden. Ze moeten gaan waar Hij gaat en Zijn voorbeeld volgen, of het nu naar de glorieuze Berg der Verheerlijking is of naar de treurige Gethsemane en Golgotha. De apostelen hebben nooit beloofd dat het volgen van Christus ons zou vrijwaren van lijden, zelfs niet van onrechtvaardig lijden, WANT CHRISTUS LEED VOOR ONS (vs. 21). Omdat Hij in onze plaats leed om ons te verlossen, zou een dankbaar hart ons ertoe moeten aanzetten om voor Hem te lijden. Christus volgen houdt in dat we het kruis dragen (Marcus 8:34) en verdrukking doorstaan ​​(Johannes 16:33), waarin Hij ons voorbeeld is. In vers 21 hebben we een dubbele metafoor: een voorbeeld, een geschreven exemplaar dat door de Heer is neergezet om zorgvuldig door Zijn volgelingen te worden nageleefd; en een wandel om na te volgen: VOLG ZIJN VOETSPOREN. De ideeën omvatten volledige identificatie met de persoonlijke onschuld, geduldige onderwerping en nederige zachtmoedigheid van onze Heer.

Onze lijdende Heer heeft NOOIT GEZONDIGD, NOCH IEDEREEN BEDROGEN! (vs. 22). Hij was onberispelijk in woord en daad. HIJ VECHTTE NIET TERUG WANNEER HIJ BELEDIGD WERD, NOCH DREIGDE HIJ MET WRAAK TOEN HIJ LIJDDE, MAAR HIJ LIET ZIJN ZAAK IN GODS HANDEN OVER (vs. 23). Zijn vrijwillige onderwerping vervulde niet alleen Gods wil, maar gaf ook een principe en een voorbeeld aan zijn volgelingen. Hij geloofde dat God hem zou rechtvaardigen en onschuld zou belonen.

Petrus had Jezus ooit berispt toen Hij Zijn dood voorspelde (Matt. 16:21-23). ​​Maar nu weet hij dat alle hoop op eeuwig leven en verlossing ligt in het lijden en de dood van onze Heer. Petrus beschrijft het doel: OPDAT WIJ AAN DE ZONDE ZOUDEN STERVEN EN IN GERECHTIGHEID LEVEN. De uitdrukking DOOR ZIJN WONDEN WORDEN WIJ GENEZEN duidt op de vernedering en het extreme lijden van Christus (Jesaja 53), waardoor de mens gered wordt. "Dit is een nieuwe en vreemde manier van genezen; de dokter betaalde de prijs, en de zieken ontvingen hun genezing."
WANT GIJ WAART DWALENDE ALS SCHAPEN, MAAR THANS HEBT GIJ U BEKEERD TOT DE HERDER EN HOEDER VAN UW ZIELEN (v. 25).

Petrus toonde aan dat goddelijke genade voldoende is om te redden, te heiligen en te ondersteunen in tijden van lijden. Nu laat hij zien dat het voldoende is voor sociale relaties. Doorgaand op het idee van onderwerping, gaat Petrus verder met de relatie tussen vrouwen en mannen, niet tussen vrouwen en mannen in het algemeen. Christelijke vrouwen moeten gehoorzaam en loyaal zijn aan hun eigen man, zelfs als de man het Woord NIET gehoorzaamt, hij geen christen is. Dit gebod impliceert niet de persoonlijke minderwaardigheid van de vrouw, noch verplicht het haar om deel te nemen aan iets dat haar door de Geest verlichte geweten of de waardigheid van haar mensenrechten schendt.

Het huwelijk is een goddelijke instelling en onverenigbaarheid van religie rechtvaardigt niet de ontbinding van het huwelijk. De ondergeschiktheid van de vrouw aan haar man is door God ingesteld (Gen. 2:7, 21, 22) en zij moet door de vrouw, als helper van de man, in liefde worden onderhouden. Aan de andere kant moet de leiderschapsrol van de man op een liefdevolle manier worden ontwikkeld. Het christendom herstelt de juiste relatie tussen man en vrouw. Liefdevol uitgeoefend gezag en erkende ondergeschiktheid bevorderen de ontwikkeling van genegenheid en vriendschap.
Het nobele doel is dat de ongelovige echtgenoot, DOOR HET GEDRAG VAN ZIJN VROUW ... ZONDER WOORDEN WORDT GEWONNEN, OVERWEGENDE HAAR KUISE LEVEN IN VREES. De vrouw probeert, door heilige vrees, zo te handelen dat ze de bekering van haar man niet in de weg staat. Haar woordeloze preek zal hem ervan overtuigen dat Jezus de Messias moet zijn, aangezien zijn vrouw zo zuiver en deugdzaam is! ZONDER WOORDEN, dat wil zeggen, zonder argumenten, alleen door gedrag.

Het idee is niet om het onbelang van uiterlijke schijn te bepleiten, maar om te benadrukken dat innerlijke kwaliteiten belangrijker zijn. Uiterlijke schoonheid is vergankelijk; innerlijke schoonheid is onvergankelijk. Deze verborgen schoonheid van het hart wordt uitgedrukt door "een zachtmoedige en stille geest" (vs. 4). Deze eigenschap verwijst niet naar genetisch verworven persoonlijkheidskenmerken, zoals een persoon van weinig woorden. Het verwijst eerder naar een innerlijke houding die gekenmerkt wordt door een afwezigheid van angst, gekoppeld aan vertrouwen in God, de gezegende heerser over alle dingen. Een zachtmoedige geest is van grote waarde; een vrouw die gekenmerkt wordt door een "zachtmoedige en stille geest" is niet alleen kostbaar voor God en een eer voor haar man, maar ook een bron van vreugde voor allen die met haar leven!

Sommige mensen hebben altijd de neiging gehad om extreem te zijn in hun kleding. Tegenwoordig is de neiging om te zondigen door te weinig kleding te dragen. Heiligheid van hart is de remedie tegen de liefde voor uiterlijke versiering. De extreme minachting voor het uiterlijk die sommige mensen tonen, is geen teken van superieure vroomheid; Heilige vrouwen streven er altijd naar onberispelijk te zijn in hun gedrag, in hun houding ten opzichte van kleding en in hun respect en eerbied voor hun echtgenoten, zoals Sara, wier geestelijke dochters haar voorbeeld zouden moeten volgen. Ongeacht de gedetailleerde verboden die sommigen in deze verzen zien, zouden vier principes de kleding van een christen moeten bepalen:
1. Het moet smaakvol zijn, niet slordig.
2. Kleding moet eenvoudig zijn, niet opzichtig.
3. Het moet bescheiden zijn en de persoon fatsoenlijk kleden.
4. Het moet zuinig zijn en in overeenstemming met christelijk rentmeesterschap.

Echtgenoten hebben ook de plicht om met begrip, dat wil zeggen begrip en onderscheidingsvermogen, als gelijken met hun vrouw samen te leven. Hun plichten zijn gelijk, omdat zij haar mede-erfgenamen zijn van de genade van het leven. Als fysiek zwakker vat dient de vrouw respectvol behandeld te worden door de man aan wie zij ondergeschikt is. Huiselijke disharmonie die voortkomt uit meningsverschillen en negatieve gevoelens dienen vermeden te worden, zodat hun gebeden niet worden belemmerd. Heiligheid brengt de juiste houding en gepaste handelingen tussen man en vrouw teweeg (1 Thess. 7:3-7).

Een andere observatie die men vaak in veel gezinnen ziet, is dat de vader of echtgenoot, in de kerk of onder gelovigen, een geweldig mens is, beleefd, tolerant, vriendelijk en bereid om iedereen van buitenaf met hun problemen te helpen. Thuis is hij echter helemaal niet zo. Hij is chagrijnig, klaagt over alles, heeft geen geduld, heeft geen tijd voor zijn vrouw of kinderen, bedankt niemand, prijst niemand, niets is goed. Als men zich zo gedraagt, verander dan alstublieft. Wees geen hypocriet. Degenen die ons thuis helpen en ons steunen zodat we door kunnen gaan met ons seculiere werk en onze bediening, verdienen een goede behandeling. Is het echt de moeite waard om zoveel mensen buiten ons blij te maken die je soms niet eens kent, ten koste van je eigen familie die verdrietig is vanwege jouw daden? Denk er eens over na.

Leer:
1- "... kwaad met kwaad en laster met laster vergelden" is een onchristelijke en zondige praktijk. De overheid mag kwaaddoeners straffen en mensen mogen hulp zoeken wanneer hen onrecht wordt aangedaan; maar persoonlijke wraak door middel van duels, berispingen en heimelijke beledigingen is verboden (Spr. 20:22; Lukas 6:27; Rom. 12:17; 1 Tess. 5:15). Schelden is een ander beledigen met harde, boze en schandelijke woorden; maar wanneer predikanten streng berispen en oprecht preken over de zonden van hun tijd, schelden ze daarmee niet. Alle profeten en apostelen deden dit (Jes. 56:10; Zef. 3:3; Hand. 20:29).
2- De wetten van Christus verplichten ons om te schelden met een zegen. Mattheüs 5:44 "Heb uw vijanden lief, zegen hen die u vervloeken, doe goed aan hen die u haten en bid voor hen die u pijn doen en vervolgen." U mag hen niet rechtvaardigen in hun zonden, maar u moet voor uw vijanden doen wat de rechtvaardigheid of de liefdadigheid gebiedt. We moeten mededogen hebben met degenen die ons beledigen, voor hen bidden en hen liefhebben.
3- De roeping van de christen, voor zover die hem tot glorieuze voorrechten bevordert, verplicht hem ook tot verschillende plichten.
4- Alle ware dienaren van God zullen onvermijdelijk een zegen beërven; ze hebben die al in grote mate, maar het volledige bezit ervan is voorbehouden aan een andere staat en een andere wereld.

Het geheim van moed en succes bij het omgaan met tegenstand is: Christus heiligen en als Heer toewijden in je leven. Dit betekent dat Christus in je hart troont als de allerhoogste Heer, die, hoewel onschuldig, leed voor de schuldigen en in alles de eerste is (Kol. 1:18); Hem als heilig erkennen; volledig vertrouwen op zijn wijze voorzienigheid met alle oprechtheid; en Hem liefhebben met een liefde die geïnspireerd is door een gezonde theologie die zijn dood "met verzoenende betekenis" bedekt.

We moeten altijd BEREID zijn om de spot van critici en het eerlijke onderzoek van degenen die de waarheid zoeken, te trotseren. Het antwoord aan IEDEREEN DIE (...) EEN REDEN VRAAGT VOOR DE HOOP, omvat een rationele uiteenzetting van de fundamentele waarheden van het christendom en een overtuigende weerlegging van valse beschuldigingen. Zo'n antwoord vereist ZACHTHEID EN VREES EN EEN GOED GEWETEN (vs. 16). Om effectief te zijn, moet een getuigenis gebaseerd zijn op een godvruchtig leven; Het moet krachtig gepresenteerd worden, vrij van enig spoor van rebellie of gebrek aan respect jegens de ondervragers, en het moet voortkomen uit een hart dat zich bewust is van de goddelijke aanwezigheid. In Petrus' tijd, toen christenen als boosdoeners werden beschouwd en beschuldigd werden van ketterse religieuze opvattingen en kwade gewoonten, was hun beste verdediging geen heftige argumenten, maar goed gedrag in Christus, de stille getuige van een heilig leven gericht op de Heer Jezus.

Petrus benadrukt op verschillende manieren de voorbereiding op lijden, dat onontkoombaar is. Christus is ons voorbeeld van onverdiend lijden (3:18-22). Hier, in de verzen 1-6, wordt scheiding van de zonde aangehaald als een van de oorzaken van vervolging. Aangezien CHRISTUS LICHAMELIJK VOOR ONS HEEFT GELEDEN, moeten christenen zich wapenen met "dezelfde gezindheid" om geduldig te lijden, wat Gods Wil ook is. Dit betekent niet alleen identificatie met Christus in geest en doel, maar ook in het verafschuwen van de zonde. Petrus gebruikt hier de uitdrukking LICHAMELIJK VOOR ONS GELEDEN om te verwijzen naar onze dood aan de zonde (Rom. 6:2-4). Maar hij bedoelt niet dat dit soort lijden de mens redt. Identificatie met de dood van onze Heer betekent dat de christen IS OPGEHOUDEN VAN DE ZONDE. Hij is in de wereld, maar niet van de wereld. Hij is in het lichaam, maar heeft alle verbondenheid met de zonde verbroken en richt zijn leven niet langer in naar de begeerten van mensen, die worden gedreven door de verdorven natuur. In plaats van zich te conformeren aan de morele normen van het oude leven, heeft zijn leven nu een nieuwe oriëntatie: DE WIL VAN GOD. Dit leven heeft ook een nieuwe dynamiek: DE KRACHT VAN DE HEILIGE GEEST (Rom. 6:1-13; 8:1-3).

Petrus begreep dat het einde van de bedeling nabij was. De wederkomst van Christus, de opstanding van de doden en het oordeel werden als zeer nabij beschouwd. Dit beeld diende als een krachtige stimulans tot een heilig leven en bemoediging voor gelovigen in hun beproevingen. De korte tijd vereiste discretie, zelfbeheersing, "een gezond oordeel en een nuchtere geest om te bidden". "Onredelijke en rusteloze opwinding maakt waarachtig gebed onmogelijk."

Petrus schreef deze woorden mogelijk als een trieste herinnering aan de tijd waarin "angst, ijdele nieuwsgierigheid, ongeduldige opwinding en plichtsverzuim" hem ertoe brachten te verzuimen te waken en te bidden, en hij uiteindelijk de Heer verloochende. Hoe lang de wederkomst van onze Heer ook duurt, christenen moeten echter klaarstaan ​​en alert zijn op de listen en misleidingen van de duivel, die er zijn voordeel mee wil doen.

We moeten voortdurend bidden, zodat dit einde ons niet onverwachts overkomt. Jezus is zeer duidelijk in Mattheüs 24. Vers 6-9 "Ook zult gij horen van oorlogen en van geruchten van oorlogen. Ziet toe, weest niet verontrust; want dat moet geschieden, maar het einde is het nog niet. Want volk zal opstaan tegen volk, en koninkrijk tegen koninkrijk, en er zullen nu hier, dan daar, hongersnoden en aardbevingen zijn. Doch dat alles is het begin der weeën. Dan zullen zij u overleveren aan verdrukking en zij zullen u doden, en gij zult door alle volken gehaat worden om mijns naams wil". De opstanden van volk tegen volk (U.S.A) zien wij nu in Califiornia, de oorlogen in de Ukraine, de Moslims die in AFrika de Christenen doden, etc. Het is duidelijk dat wij in de laatst der dagen leven. Inclusief de wetsverachting (vs 12). Satan alles op alles aan het zetten is en de 7 jaren van Grote Verdrukking aanstaande is. Deze tekenen worden duidelijk door Jezus beschreven in Mat. 24 en uitgebreid in het boek Openbaring.

Als deelgenoten van Christus' lijden moesten ze zich verheugen, niet vanwege het lijden zelf, maar omdat ze het als vertegenwoordigers van Christus ervoeren. Het onmiddellijke lijden kwam doordat christenen Jezus de Zoon van God noemden en Hem aanbaden als opperste heerser in plaats van als keizer. De mate van hun vreugde zou moeten toenemen door de intensiteit van de vervolgingen die ze doorstonden. De vreugde die ze nu ervaren ondanks hun lijden zal plaatsmaken voor grotere vreugde bij de openbaring van Zijn glorie, wanneer ze Christus zullen zien en Zijn koninkrijk oppermachtig zal zijn. Op dat moment zouden deze lijdenden van vreugde en triomfantelijke vreugde moeten opspringen.

Verachtelijke behandeling brengt zelfs de meest gevoelige ziel meer leed toe dan fysiek misbruik of de vernieling van eigendommen.

De Geest van Gods glorie geeft moed om lijden zonder terug te deinzen onder ogen te zien.

Vers 15 zegt: ALS ZE ECHTER LIJDEN, LAAT HET DAN NIET ZIJN OMDAT ZE DODEN, STELEN, VERWARRING SCHEPPEN OF ZICH MET ANDEREN BEMOEIEN. Dit betekent het volgende: Laat niemand Christus onteren door een rechtvaardige straf te ondergaan voor misdaden tegen mensen; niemand is gezegend als hij lijdt als gevolg van zijn eigen fouten. Laat de mens in plaats daarvan roemen vanwege de straf die hem is opgelegd omdat hij christen is.

ZICH BETREKKEN BIJ ANDEREN - Dit komt tegenwoordig veel voor; het gaat om iemand die "zijn roeping waardig is en een rechter over anderen wordt". Of mensen die niet geroepen zijn om bepaalde conflicten te helpen of te begeleiden, raken erbij betrokken in de veronderstelling dat ze, omdat ze christen zijn, de wijsheid hebben om dat te doen. En vele andere aspecten van het dagelijks leven.

De gebruikelijke methode van Voorzienigheid is deze: wanneer God grote rampen en oordelen, en verschrikkelijke oordelen over hele volken brengt, begint Hij over het algemeen bij Zijn eigen volk (Jes. 10:12; Jer. 25:29; Ezech. 9:6). EEN TIJD VAN UNIVERSELE RAMP IS NU AANWEZIG, ZOALS VOORSPELD DOOR ONZE REDDER (Matt. 24:9-10). Dit maakt alle aansporingen tot geduld in de voorgaande verzen zeer noodzakelijk. En we hebben twee overwegingen ter ondersteuning:
1. Dat deze oordelen pas bij ons beginnen en spoedig voorbij zullen zijn; onze beproevingen en kastijdingen zullen niet lang duren.
2. Onze problemen zullen slechts kort en licht zijn, in vergelijking met alles wat de goddeloze wereld zal treffen, deels het Joodse volk, en de ongelovige en afgodische mensen te midden waarvan wij leven.

Als ware gelovigen het moeilijk vinden om beproevingen te doorstaan, moeten ze bedenken dat het lot van HEN DIE ONGEHOORZAAM ZIJN AAN GOD, veel groter is dan het ergste dat christenen moeten doorstaan ​​of zich kunnen voorstellen. Hun perspectief is hopeloos. En opdat geen enkele lezer in de verleiding komt om verlichting van vervolging te zoeken door het christelijk geloof af te zweren, herinnert Petrus hen eraan dat de ongehoorzamen iets veel ergers te wachten staat. Als de rechtvaardige Rechter de fouten van zijn onderdanige volgelingen niet door de vingers ziet, maar hen tuchtigt om hen te zuiveren en voor te bereiden op de heerlijkheid, hoe verschrikkelijk moet Zijn toorn dan wel niet zijn jegens de opstandigen!

Wanneer lijden het instrument is van goddelijke discipline, en wanneer het niet het gevolg is van persoonlijk onrecht, is het VOLGENS DE WIL VAN GOD en moet het met de juiste geest worden aanvaard. Zulke lijdenden wordt de volgende opdracht opgelegd: "Blijf doen wat goed is en vertrouw uzelf toe aan de zorg van God, die u gemaakt heeft, want Hij zal u nooit teleurstellen." Omdat God de ziel geschapen heeft en haar nieuw leven heeft gegeven in Christus, zal Hij trouw zijn aan Zijn belofte om Zijn bezit te beschermen. HEILIGHEID BEVRIJDT DE GELOVIGE VAN DE VREES VOOR GODS ONDERZOEK NAAR KARAKTER EN GEDRAG.

Wanneer er iets met de christen gebeurt dat hem angstig maakt en hem vervult met onrust en angst, moet hij zich in gebed tot de hemelse Vader wenden.

Breng jouw ongerustheid bij GOD in het vertrouwen dat het zal worden gehoord door Degene die voor jou zorgt. Dit zal resulteren in een innerlijke rust, in de vrede van God die het hart en de mentale hoogtes zal bewaken.

Diep van binnen zal de christen zich vrij voelen van rusteloosheid, slecht gevoel en alarmisme, en zijn geest zal niet worden gestoord door afleidingen als gevolg van angst. En de vrede Gods, die alle verstand te boven gaat, zal uw harten en uw gedachten behoeden in Christus Jezus (Fil. 4:7).

De psalmist verklaarde: De Here is nabij de gebrokenen van hart en Hij verlost de verslagenen van geest (Psalm 34:19).

Want de ogen des Heren zijn op de rechtvaardigen,
en zijn oren tot hun smeking, maar het aangezicht des Heren is tegen hen, die het kwade doen (1 Petrus 3:12).

Vrees niet, want Ik ben met u; zie niet angstig rond, want Ik ben uw God! (Jes. 41.10)

De kerken mogen weer open na de Covid-19. Desondanks zijn er broeders en zusters die bang zijn de kerk weer te bezoeken vanwege mogelijke besmetting. Velen gaan weer winkelen maar zijn bang voor de kerk. Zelfs sommigen gelovigen hebben het lef om op Facebook een negatief advies te geven om weer naar de kerk te gaan. Laten zij goed bedenken dat satan als een brullende leeuw rond gaat, zoekende wie hij kan verslinden.

Elke broeder en zuster heeft zijn of haar verantwoordelijkheid. Elk zal zich voor de rechterstoel van Jezus Christus PERSOONLIJK moeten verantwoorden. 2 Cor. 5:10 zegt: Want wij moeten allen voor de rechterstoel van Christus openbaar worden, opdat een ieder wegdrage wat hij in zijn lichaam verricht heeft, naardat hij gedaan heeft, hetzij goed, hetzij kwaad.

Wat een elk thuis doet, de Bijbel bestudeert, hoe lang bidt, het Heilige Avondmaal viert met zijn/haar gezin daarover moet elk verantwoording afleggen aan Jezus Christus. Hebr. 10:25 zegt: En laat ons onze onderlinge bijeenkomst niet nalaten, gelijk sommigen de gewoonte hebben, maar elkander vermanen; en dat zoveel te meer, als gij ziet, dat de dag nadert. De dag van de Opname van de Gemeente nadert. Met het Covid-19 en alle vernielingen bij protesten is het duidelijk dat de Opname aan het naderen is.

Zelf behoor ik tot de groep van hoog risico, maar dat belemmert mij niet om mijn werk voor de Here Jezus Christus voort te zetten. Maar neem wel alle voorzorg maatregelen in acht, geen omarming van mijn broerder of zuster, geen handenschudden, altijd met masker en afstand bewaren.

Gisteren, dag 13, gaf hoe wij de Bijbel lezen en WAAROM.

• Zonder grondige Bijbel kennis, zonder het zwaard des Geestes, dat is het Woord van God (Efeze 6:17) zijn wij niet in staat de brullende leeuw satan (1 Petrus 5:8) te verslaan.
• Jezus gebruikte in Mattheüs 4:3-11 zuiver Gods Woord om satan te weerstaan en in vers 11 heeft satan de nederlaag geleden en vertrekt. Zo bij elke aanval van satan op de gelovige dient de gelovige Gods Woord (Bijbel tekst(en)) te gebruiken om satan te weerstaan. Dat vereist een parate Bijbelkennis, die men alleen bezit als men de gehele Bijbel in 1 jaar leest.
• Met liefde kan men Bijbel teksten gebruiken om te evangeliseren en de ongelovige te benaderen waarbij Johannes 3:16 wel het meest bekendste is. Het is Gods Woord en de Heilige Geest die de ongelovige overtuigen.
• Door de oefening in Gods Woord bij elke aanval van satan, groeit men geestelijk. Maar dat vereist een grondige Bijbel kennis wat Eva viel bij de zondeval door de halve waarheden van satan. En let goed op de misbruik van satan van Gods Woord bij de verleidingen van Jezus in Mattheüs 4.
• Leer Bijbel verzen uit je hoofd die jij belangrijk vindt in de strijd tegen satan en voor evangelisatie.

Satans ware aard wordt levendig beschreven als:

1- ONZE VIJAND – De tegenstander van God, Zijn eeuwige voornemen en tegen al het goede. Satan is de aanklager in rechtszaken voor de rechter. Hij is de "aanklager van onze broeders" (Openbaring 12:10), die valse en lasterlijke beschuldigingen uit tegen de heiligen. Elke misstap in de zonde geeft hem het recht de zondaar te veroordelen en zijn straf te verzekeren; daarom zijn voortdurende waakzaamheid en inspanning van de kant van de christen essentieel. Hij wordt ook wel genoemd:

2- DE DUIVEL – die beschuldigt, lastert, verleidt en bedriegt. Zijn listen variëren. Hij kan verschijnen in de vorm van een sluwe slang of een engel des lichts.

3- ALS EEN LEEUW – een brullende, bloeddorstige, gewelddadige en onverzadigbare leeuw, altijd op jacht, OP ZOEK NAAR WIE HIJ KAN VERSLINDEN. Deze sluwe vijand ligt niet gedachteloos op de loer; hij houdt alle christenen in de gaten om te zien bij wie hij de grootste kans maakt om zowel ziel als lichaam te verslinden.

De christelijke houding ten opzichte van deze duivelse persoonlijkheid moet er een zijn van vastberaden verzet in geloof. Wie de heiligen haat en zijn verzet tegen God, de waarheid en de heiligheid niet opgeeft, kan overwonnen worden door de kracht van God met de geestelijke wapenrusting (Ef. 6:11-18). Orthodoxie (leer of theologisch systeem) alleen is niet voldoende. Menselijke wijsheid is onvoldoende, en buigen in angst leidt tot nederlaag. Maar de duivel kan verslagen worden door volledige afhankelijkheid van God als de grote Verlosser, door onwankelbaar te vertrouwen op goddelijke hulp en door standvastige loyaliteit aan Christus (Openb. 12:11).

Deze door Satan veroorzaakte kwellingen strekken zich uit tot alle broeders en zusters in de wereld. Alle ware christenen ervaren dezelfde kwellingen en vervolgingen. Daarom mogen we onze beproevingen niet beschouwen als een teken van Gods ongenade of als een bewijs dat Hij ons vergeten is. Deel uitmaken van een gemeenschap van lijdende mensen moedigt ons aan om de duivel te weerstaan, met dit doel voor ogen: "een koninklijk priesterschap, een heilige natie, een volk (Gode) ten eigendom, om de grote daden te verkondigen van Hem, die u uit de duisternis geroepen heeft tot zijn wonderbaar licht" (1 Petrus 2:9).

Het probleem van het lijden, geïntroduceerd in 1:6-9 en herhaaldelijk genoemd in deze brief, heeft filosofen en theologen door de eeuwen heen verbijsterd. Job vroeg zich af waarom de rechtvaardigen lijden. David was verbijsterd door dit probleem (Psalm 73, met name vers 12-17). Het bracht Christus' discipelen in verwarring (Johannes 9:1-3). Het verontrust gelovigen vandaag de dag. Maar God heeft dit alles bedoeld "tot een getuigenis" (Lucas 21:13). Ondanks de dingen die we niet begrijpen of niet kunnen uitleggen, is lijden verenigbaar met een heilig leven (Jesaja 48:10; Daniël 11:35; 12:10). In plaats van aan te geven dat de lijdende onder Gods toorn verkeert, kan het betekenen dat God die persoon heeft uitgekozen om zijn genade en kracht te demonstreren. Lijden brengt een eenheid met God en een verbondenheid teweeg die op geen enkele andere manier mogelijk is; het verruimt het leven en leert mededogen met andere lijdenden. Bovenal leert hij de prijs van onze verlossing (1:18-19; 2:21-24; 3:18).

Petrus maakte zich zorgen dat zijn christelijke lezers misleid zouden worden door zelfmedelijden, dat zijn oorsprong vindt in Satan (Matteüs 16:23). Als ze zouden gaan denken dat niemand anders zo leed als zij of zo'n moeilijk lot had, zouden hun geloof en liefde kunnen afnemen. Satan zou hiervan profiteren en deze situatie uitbuiten door zich af te vragen of God wel eerlijk tegenover hen was. Een auteur heeft gezegd dat het leven zijn hoogtepunt bereikt in lijden, wat iemand in een positie plaatst waarin hij de ultieme en directe betekenis van lijden kan begrijpen.

Lijden is een proces dat de gaven en de vrucht van de Geest ontwikkelt en laat rijpen en ons daardoor helpt de menselijke factor te beheersen. De tekst zegt dat God ons zal herstellen, ondersteunen en versterken en ons op een stevig fundament zal plaatsen. We zullen bevestigd en gegrondvest worden in geloof en gehoorzaamheid. Goedkeuring laat niet alleen zien dat iemand over een bepaalde kracht beschikt, maar ook dat er behoefte is aan en de mogelijkheid bestaat om meer kracht te krijgen. God schenkt die kracht door een innerlijke kracht te geven waarmee hij alle vijanden kan overwinnen.

Gods kracht geeft ons alles wat we nodig hebben om een ​​prachtig, godvruchtig leven te leiden, maar wat Hij geeft, komt tot ons door onze volledige, persoonlijke kennis van God. We kunnen God niet kennen via een ander persoon. We kunnen feiten over Hem leren via anderen, maar om Hem zelf te kennen, moeten we Zijn Woord alleen bestuderen en één-op-één tijd met Hem doorbrengen.

Je kunt zo dicht bij God zijn als je wilt. Hij maakt geen onderscheid tussen personen, en als één persoon een hechte, intieme relatie met Hem kan hebben, kan iedereen dat ook. Waarom lijken sommige mensen zo dicht bij God te staan ​​en anderen niet? Ik geloof dat het allemaal afhangt van hoeveel tijd we bereid zijn te besteden aan het ontwikkelen van een persoonlijke relatie met Hem.

Naar de kerk gaan brengt ons niet per se dicht bij God. Naar de kerk gaan is goed en juist, maar we hebben meer dan twee uur op zondagochtend met God nodig om genoeg te leren om onze bestemming te vervullen en echt van het leven te genieten.

2 Petrus 1:3 vertelt ons dat God ons geroepen heeft door zijn eigen majesteit en goedheid. Hij wil dat we een voortreffelijk leven leiden, maar Hij verwacht ook dat we leren ons voortreffelijk te gedragen. We vinden de kracht daartoe alleen als we op Hem wachten. Wie op de Heer wacht, zal zijn kracht vernieuwen (Jesaja 40:31), en door tijd te besteden aan het mediteren over Gods Woord, leren we goed van kwaad te onderscheiden. De Bijbel geeft veel instructies over hoe we ons met anderen en in bepaalde omstandigheden moeten gedragen. De Bijbel leert ons om voortreffelijk te zijn en net dat stapje extra te zetten: alles naar ons beste vermogen te doen, alsof het voor de Heer is.

Maak tijd voor God en ik geloof dat je door Zijn beloften het leven en de kracht zult zien die voor je beschikbaar zijn. Wees een leven lang lerende. Weiger een tweedehandsrelatie met God te hebben; leer Hem zelf kennen.

Verre van onbeweeglijk of passief te zijn, stort het geloofsprincipe ons juist in het lijden van eindeloze ethische inspanning: TEGENOVER DIT ALLES, STREEF NAAR HET ULTIEME EN VOEG AAN HET GELOOF MORELE UITMUNTENDHEID TOE - Geloof is de wortel van het christelijk leven; werken zijn de vrucht van geloof; of, om een ​​andere analogie te gebruiken, geloof is het fundament waarop het gebouw van liefde moet worden gebouwd. John Wesley zei: "Onze ijver is het najagen van de gave van God, en dit gaat gepaard met de toename van al zijn gaven."

Het woord TOEVOEGEN betekent aanvullen of toevoegen. Het komt van het samengestelde woord epichorigio, wat betekent "verzamelen, het ene na het andere aanvullen, zodat er geen gebrek of hiaat is" en werd in de kunsten gebruikt in de betekenis van "een koor dirigeren". Zo spoort Petrus ons aan om het ene aspect na het andere toe te voegen in een prachtige volgorde, totdat het koor compleet is en het christelijk leven volledig is toegerust met elke deugd. En elke ontvangen genade helpt de andere genaden te vervolmaken.

Morele uitmuntendheid of DEUGD is morele moed en goedheid. Het is de heldhaftigheid die voortvloeit uit het vervullen van de christelijke plicht. Het is de morele kracht die ontwikkeld wordt wanneer men standvastig blijft onder beproevingen.

De volgende stap omhoog is het toevoegen van KENNIS – de kennis van God, van goddelijke zaken in het algemeen; dat wil zeggen, een volwassen morele wijsheid die voortkomt uit een leven in geloof. En hieraan wordt ZELFBEHEERSING toegevoegd, wat zelfbeheersing is, zowel innerlijk als uiterlijk, in het gebruik van alle geoorloofde zaken. Hieraan wordt geduld of VOLHARDING toegevoegd, wat in de oorspronkelijke taal volharding of standvastigheid in geloof betekent onder beproevingen en lijden (Rom. 5:3-5). Geduld, zoals het door geloof wordt ontwikkeld, leidt tot TOEWIJDING AAN GOD of vroomheid, wat betekent "de erkenning van afhankelijkheid van de goden, de bekentenis van menselijke afhankelijkheid, de hulde van eerbied, die de mens betaalt in de zekerheid dat hij hun gunst nodig heeft." Voor de christen betekent dit afhankelijk zijn van God en zich in alles conformeren aan Zijn gedachten, door de kracht van de Heilige Geest. En ten slotte BROEDERLIJKE LIEFDE, het liefhebben van een broeder in het christelijk geloof. En alles bereikt een hoogtepunt wanneer Gods liefde voor de mensheid zich aandient.

Hier legt Petrus het gevaar van valse profeten bloot. Hij zegt dat zij destructieve ketterijen zullen verkondigen. Met deze ketterijen "verloochenen de valse leraren de Heer die hen gekocht heeft en brengen ze vernietiging over zichzelf."

KETERIJ betekent in het Grieks een keuze. Zo is "een ketterij, strikt genomen, de keuze voor een mening die in strijd is met de algemeen aanvaarde mening, en om die reden wordt overgedragen aan de groep die haar mening belijdt en zo een sekte vormt." De aard van deze sektarische bewegingen is het verspreiden van ketterse leringen, het wegsleuren van leden van bestaande gemeenten als roofvogels en het zaaien van verdeeldheid, waardoor het werk van Christus in de wereld grote schade wordt toegebracht wanneer zij "de genade van God in losbandigheid veranderen". Het is dan ook geen wonder dat ketterse leer een belangrijk instrument van Satan is geweest om tweedracht te zaaien en de voortgang van de wereldevangelisatie te onderdrukken (Matteüs 13:24-30). Het is ook geen wonder dat de apostelen ketterij zo heftig veroordeelden, want ketterse leer is vaak de verraderlijke vijand van heiligheid en rechtvaardigheid! Deze ketterij is gevaarlijk omdat de heiliging van de menselijke geest plaatsvindt door geloof in de goddelijke waarheid (2 Tess. 2:13). Daarom roept het geloven in een leugen, hoe onschuldig ook verspreid, mogelijke veroordeling over zichzelf af (2 Tess. 2:9-12). De sterke verwantschap tussen ketterij en verdorven moraal, volgens dit hoofdstuk, illustreert de wederzijdse stimulans die de een aan de ander geeft – beide fungeren als oorzaak en gevolg. Het criterium voor het detecteren van ketterij in de christelijke leer is te herkennen of deze de heerschappij van Christus ontkent. Deze leer kan een opzettelijke of onopzettelijke verwerping van de geopenbaarde waarheid zijn, waarbij in plaats daarvan tegenstrijdige standpunten worden aanvaard.

Het feit dat velen losbandigheid (libertijnse praktijken) zullen volgen, bewijst dat het hart van de mens, los van goddelijke genade, zeer vatbaar is voor verdorvenheid en dwaling. Door deze misleide mensen zal de weg van de waarheid gelasterd worden. Het gevaar is alomtegenwoordig vanwege de pogingen van deze valse leraren om geld te verdienen door Gods volk te misbruiken met valse woorden. We moeten dus voorzichtig zijn, de Bijbel bestuderen en bidden.

Het einde van de valse leraars, in termen van "oordeel" en "verderf" (vers 3), is een profetische uitspraak, maar zo zeker als de geschiedenis. Petrus noemt vier voorbeelden, drie van bestraffing en één van behoud, om zijn argumentatie over de toekomst te versterken.

ALS GOD DE ENGELEN DIE ZONDIGDEN NIET SPAARDE (4); HIJ DE OUDE WERELD NIET SPAARDE, MAAR NOACH BEWAARDE (5); ALS HIJ DE STEDEN SODOM EN GOMORRA VEROORDEELD TOT VERNIETIGING EN ZE TOT AS VERBRANDDE (6); EN ALS HIJ DE RECHTVAARDIGEN BEVRIJD (7), DAN WEET DE HEER HOE HIJ DE GODVRUCHTIGEN VAN DE VERZOEKING MOET VERLOSSEN EN DE ONRECHTVAARDIGEN MOET BEWAREN TOT DE DAG DES OORDEELS OM GESTRAFT TE WORDEN (9). De vorm van het oordeel kan zijn dat ze in de hel worden geworpen en overgeleverd aan de ketenen van de duisternis (putten van duisternis), zoals in het geval van de gevallen engelen; of door middel van een zondvloed, zoals in de tijd van Noach; of door steden (...) tot as te reduceren, zoals Sodom en Gomorra. Het is duidelijk dat het oordeel over zondige mensen vaststaat. Aan deze lijst voegt Petrus valse leraars en hun slachtoffers toe, die, als ze zich niet bekeren, ook in het oordeel zullen omkomen. Deze groep mensen wordt beschreven als "zij die de onreine begeerten van het vlees volgen en gezag verachten" (vs. 10).

Gods oordeel is niet alleen zeker en streng, maar ook selectief. Sommige engelen vielen niet; Noach en zijn naaste familie werden gered; Lot werd gered uit Sodom. Zo weet de Heer wie veroordeeld moet worden en wie verlost moet worden, en Hij weet hoe Hij ieder voor zijn of haar eeuwige bestemming moet bewaren.

Een van de kenmerken van de LAATSTE DAGEN zal de verschijning zijn van spotters, mensen die wandelen NAAR HUN EIGEN BEGEREN, wier enige doel in het leven is wat ze voor zichzelf willen. Deze mensen proberen de gezonde leer te vernietigen door spot. "Waar blijft de belofte van zijn komst? ant sedert de vaderen ontslapen zijn, blijft alles zó, als het van het begin der schepping af geweest is." Dit soort opmerkingen is een voorbeeld van hun spot. De essentie van het argument is dat als Christus niet in hun tijd was gekomen, Hij nooit zou komen. Petrus laat zien hoe hij het Woord van God gebruikte om hun spot te weerleggen. Vroeg of laat zou Jezus Christus terugkeren. Dit was specifiek beloofd bij zijn Hemelvaart (Handelingen 1:10-11), en de belofte is goed gefundeerd in een theïstische en bovennatuurlijke filosofie van de geschiedenis. Denk na over de verzen 5-7. Petrus' argument is dat degenen die de Tweede Wederkomst van Christus ontkennen "opzettelijk dit feit vergeten: dat God de wereld vernietigde door een machtige vloed, lang nadat Hij de hemelen had gemaakt door het woord van Zijn bevel, en de wateren had gebruikt om de aarde te vormen en haar te omringen. En God beval dat de aarde en de hemel bewaard zouden worden voor een grote brand op de dag des oordeels, wanneer alle goddelozen omkomen."

Het enige logische einde van het argument voor ongeloof in het ontkennen van de Wederkomst van Christus is dus ook de ontkenning van Zijn komst op aarde. Hun ontkenning was dus niet gebaseerd op een gezonde filosofie of een helder perspectief op de geschiedenis. Het was in feite gebaseerd op hun haat tegen alles wat bovennatuurlijk was, omdat ze elke inmenging in hun eigen wil verafschuwden. Dit is de vijand van het vleselijke verstand tegen God (Romeinen 8:5-8).

Petrus antwoordt de spotters door kostbare waarheden over Gods Woord te vertellen. Het is zijn scheppende woord (vs. 5), maar het is ook een vernietigend woord, met betrekking tot goddeloosheid (vs. 6). Het is een woord dat de schepping in gang zet (vs. 5), in stand houdt (vs. 7) en haar ook kan stoppen (vs. 6-7). Het brengt ontsteltenis voor de goddelozen (vs. 5, 6, 10) en troostrijke raad voor de geliefden (vs. 1, 8, 14, 17).

Waar is de belofte van Zijn komst? is de vraag die ongelovigen stellen. Wanneer zal de Heer komen? is de vraag van gelovigen. Sommigen die Zijn komst niet ontkennen, staan ​​desondanks perplex door Zijn uitstel.

Op de vraag: "Waarom stelt de Heer Zijn Tweede Wederkomst uit?" geeft Petrus een antwoord, waarbij hij vier aspecten belicht:

1) Uitstel betekent niet Gods woord ontkennen, want DE DAG VAN DE HEER ZAL KOMEN.

2) Uitstel betekent niet Gods woord tenietdoen (omkeren), want DE HEER VERTRAAGT Zijn doel NIET (is niet traag, talmt niet).

3) Uitstel is het bewijs dat God eeuwig bestaat - ÉÉN DAG BIJ DE HEER IS ALS DUIZEND JAAR, EN DUIZEND JAAR ALS ÉÉN DAG.

4) Uitstel betekent dat God Zijn genade schenkt. Hij wil niet dat iemand verloren gaat, maar dat allen tot bekering komen.

Hoewel de Heer niet vóór de vastgestelde tijd zal komen, aangezien één dag bij de Heer als duizend jaar is, komt de wederkomst altijd spoedig, want bij God zijn duizend jaar als één dag. We lezen ook dat de dag des Heren ZAL KOMEN ALS EEN DIEF IN DE NACHT (Mattheüs 24:43; 1 Tess. 5:2, 4; Openb. 3:3; 16:15).

Wanneer dit gebeurt, ZULLEN DE HEMELEN MET GEDRUIS VOORBIJ GAAN EN DE ELEMENTEN (de elementaire deeltjes die gebruikt zijn bij de constructie van het universum) DOOR VUUR VERGAAN, EN DE AARDE EN DE WERKEN DAAROP ZULLEN GEVONDEN WORDEN. Wat het mysterie ook is over wanneer en hoe, "al deze dingen zullen (...) ontbonden worden", er blijft slechts één zekerheid over: DE DAG DES HEREN ZAL KOMEN.

Waar is de belofte van Zijn komst? is de vraag die ongelovigen stellen. Wanneer zal de Heer komen? is de vraag van gelovigen. Sommigen die Zijn komst niet ontkennen, staan ​​desondanks perplex door Zijn uitstel.

Net als elders in de Schrift is Petrus' doel meer dan alleen het informeren van de geest of het bevredigen van menselijke nieuwsgierigheid: hij probeert ethische inspanningen te stimuleren, de zeer morele reacties op geloofsdaad in te prenten in termen van gehoorzame liefde.

Alles wat minder heilig is van hart en leven is ontoereikend om ons voor te bereiden op de komst van de Dag des Heren.

Nauw verbonden met het soort mensen dat we zouden moeten zijn, is de visie die we zouden moeten hebben. Uitkijken naar en de komst van de Dag des Heren bespoedigen (ernaartoe rennen). Het is duidelijk dat christenen de Dag des Heren kunnen bespoedigen door te helpen voldoen aan de voorwaarden zonder welke die dag niet kan komen – door het evangelie te verkondigen aan de hele wereld (Matteüs 24:14) en mensen op te roepen tot bekering en bekering (Handelingen 3:19). Zulke ijverige arbeid helpt christenen uit te zien naar de NIEUWE HEMEL EN DE NIEUWE AARDE. Onze inspanningen worden ook gestimuleerd door de belofte die we moeten geloven – de belofte van een wereld waarin RECHTVAARDIGHEID WOONT. Wat de moeilijkheden van het heden ook zijn, de toekomst vindt zijn thuis in gerechtigheid (Jesaja 65:17; 66:22; Openbaring 21:1). Dit geloven maakt het gemakkelijker om de kwellingen van onrecht nu te verdragen.

Deze woorden werden door Petrus geschreven lang vóór het atoomtijdperk, maar deze beschrijving van een groot lawaai, van "brandende elementen", enz., past opmerkelijk goed bij de term atomaire terminologie. Het is onmogelijk te zeggen of God atomaire vernietiging zal gebruiken om een ​​einde te maken aan de huidige orde der dingen. Sommigen geloven van wel. In ieder geval is het duidelijk dat er een goddelijke vastberadenheid is om een ​​einde te maken aan de zondige orde op aarde door een vurige, reinigende doop en deze uitsluitend voor te bereiden op gerechtigheid. De nieuwe schepping in Christus, zoals beschreven door Paulus (2 Korintiërs 5:17), is volgens Petrus een belofte van de volledig nieuwe hemelen en aarde.