1 Thessalonicenzen - Bijbelstudie van versen

De apostel begint met dankzegging aan God. Terwijl hij op het punt staat de dingen te noemen die hem vreugde gaven en die zeer prijzenswaardig waren, naast het feit dat ze er veel voordeel mee opleverden, kiest de apostel ervoor dit te doen door God te danken, die de auteur is van al het goede dat tot ons komt of wordt op elk moment voor ons gedaan.

HEN VERMELDEN IN ONZE GEBEDDEN - Paulus voegde lofprijzing of dankzegging toe aan zijn gebed. Wanneer we in elke situatie, door gebed en smeking, onze verzoeken aan God richten, moeten we er dank aan toevoegen (Fil. 4:6).
Dus als we danken voor de voordelen die we ontvangen, moeten we er gebed aan toevoegen. We moeten altijd en zonder ophouden bidden, en we moeten niet alleen voor onszelf bidden, maar ook voor anderen, zoals onze vrienden, en hen in onze gebeden vermelden. We kunnen hen bij namen noemen, en we moeten ook hun behoeften en omstandigheden vermelden. We zouden tenminste hun gezichten en omstandigheden in onze gedachten moeten hebben en ze zonder ophouden moeten onthouden.
Let op: Zoals er veel dingen zijn waarvoor we dankbaar moeten zijn in ons leven en in het leven van onze vrienden, zo zijn er ook veel gelegenheden voor voortdurend gebed voor talloze behoeften. Laten we dus niet stoppen met bidden.

Hoe zit het met het worden opgenomen in het gebed van dat apostel Paulus? Hoe zit het met herinnerd worden als een persoon met een opwindend geloof, een liefde die niet alleen uit woorden bestaat, of als iemand die, ondanks de omstandigheden, een vaste hoop op Christus Jezus vasthoudt?

Paulus maakt dit hoogtepunt in de tekst hier, terwijl hij de Tessalonicenzen indachtig, van de vreugde en trots die hij voelde toen hij zijn geestelijke kinderen zijn leringen zag openbaren, Christus openbaart in de manier van leven en spreken.

Hoe worden we door anderen herinnerd? Herinneren mensen ons ons met vreugde?, Als iemand met een gevoelig en vurig hart, als iemand die anderen dient zonder te meten, of worden we herinnerd omdat we wispelturig in geloof en geestelijk onverschillig waren?

Denk er over na!

Het woord kwam in de Heilige Geest, dat wil zeggen met de krachtige energie van de goddelijke Geest.

Merk op: WANNEER HET EVANGELIE KRACHT KOMT, MOET HET WORDEN TOEGESCHREVEN AAN DE WERKING VAN DE HEILIGE GEEST; en tenzij de Geest van God het Woord van God vergezelt, zal het Zijn kracht effectief maken Anders zal het slechts een dode letter zijn; en de letter doodt. Het is de Geest die leven geeft.

Het evangelie kwam met grote zekerheid tot hen. Dus ontvingen ze hem door de kracht van de Heilige Geest. Ze waren volledig overtuigd van de waarheid, zodat ze niet gemakkelijk door bezwaren en twijfels van hun stuk zouden worden gebracht; zij waren bereid alles voor Christus achter te laten en hun ziel en hun eeuwige toestand te riskeren voor de waarheid van de openbaring van het Evangelie.

Hun geloof was een bewijs van dingen die ze niet zagen; en de Thessalonicenzen kenden het soort mannen dat de apostelen en hun medewerkers onder hen waren, en wat ze voor hen deden, en het succes dat ze hadden.

De apostel vernedert zichzelf, niet alleen voor zijn eigen bestwil, maar ook voor het welzijn van anderen, door een gedrag dat zijn leer waardig was, zodat hij niet met de ene hand zou vernietigen wat hij met de andere had opgebouwd.

De Thessalonicenzen die het soort mannen onder hen observeerden en hoe hun prediking en leven in overeenstemming waren, toonden een bewuste zorg om volgelingen te zijn of een goed voorbeeld van hen te imiteren.

Hiermee werden zij ook volgelingen van de Heer, die het volmaakte voorbeeld is dat wij moeten navolgen; en we moeten volgelingen zijn van degenen die volgelingen van Christus zijn (1 Kor. 11:1).

Zij (de Thessalonicenzen) besloten te wachten op de Zoon van God uit de Hemel (v.10).
Een van de bijzonderheden van onze religie is het wachten op de wederkomst van Christus. Zij die geloven dat Hij zal komen, hopen dat Hij tot onze vreugde zal komen.

Gelovigen uit het Oude Testament wachtten op de komst van de Messias, en gelovigen wachten nu op zijn Tweede Komst. Hij staat op het punt aan te komen! O glorie!!

En er is een goede reden om te geloven dat Hij zal komen, omdat God Hem uit de dood heeft opgewekt. Dit is een verzekering voor alle mensen dat Hij tot het oordeel zal komen (Hand. 17:31). En er is een goede reden om naar die komst uit te zien, omdat Hij ons heeft verlost van de komende toorn.

Hij kwam om verlossing te verkrijgen, en Hij zal die met Zich meebrengen wanneer Hij terugkeert, een volledige en definitieve verlossing van de zonde, van de dood en van de hel, van de komende toorn die over de ongelovigen zal komen. Wanneer deze toorn komt, zal deze voortduren, omdat het een EEUWIG VUUR is, voorbereid voor de duivel en zijn engelen (Mt 25:41).

God onderzoekt de bedoelingen van het hart. Dit onderzoek van het hart (het totale innerlijke leven, inclusief motieven), dit voortdurende onderzoek door Alwetendheid, is een grote troost voor degenen wier doel het is om God te behagen en niet mensen. Zelfs in de beste tijden "ziet de mens (alleen) wat zich voor zijn ogen bevindt"; maar God, voor wie niets verborgen is, "kijkt naar het hart" (1 Sam. 16:7).

We moeten niet denken dat het behagen van mensen en het behagen van God tegenpolen zijn in de zin dat het ontvangen van de afkeuring van mensen een bewijs is van Gods goedkeuring. Om mensen voor Christus te winnen moeten we vriendelijk zijn in onze benadering. Maar zelfs hier bestaat de subtiele verleiding om mensen te willen plezieren. Hoe belangrijk is het om altijd open te staan ​​voor degene die ons hart op de proef stelt! Paulus was erg bezorgd over het behouden van een goed geweten.

En maak je geen zorgen als je christen bent en mensen op je werk of in je familie hierdoor niet meer met je praten. Probeer God te behagen. Het maakt niet uit wie het slecht vindt dat je in Jezus gelooft. Blijf sterk.

Met het mentale beeld van de grote apostel die elke persoon individueel met zoveel zorg behandelt, hebben we belangrijk inzicht in zijn bediening; Het is echt een voorbeeld om te volgen.

1. Vanwege de interesse van Paulus in de individuele waarde van elke persoon voor God.
2. Door voor mensen te zorgen als individuele leden van het lichaam van Christus.
3. De individuele bediening van de Heilige Geest voor elke christen.

Het concept van de oneindige waarde van elke ziel werd op de allerhoogste plaats door het Evangelie van Jezus Christus doorgegeven. Het idee was revolutionair voor een groot deel van Pauls wereld, maar het was relevanter dan de onze. In de kerk bestaat geen echte evangelisatie of pastorale zorg die dit voorbeeld niet volgt.

In vers 14 staat: Want gij, broeders, zijt navolgers geworden van de gemeenten Gods in Christus Jezus, die in Judea zijn, omdat ook gij hetzelfde te verduren hebt gehad van uw eigen volksgenoten als zij van de Joden.
Paulus laat zien dat deze houding de trend is geweest in de joodse nationale geschiedenis. De afwijzing van hun eigen profeten bereikte een verschrikkelijk hoogtepunt in de kruisiging van Jezus (Mt 23:29-39; Mk 12:1-12).

Gods plan is om de wereld te redden door Jezus Christus, zijn Zoon. De Joden waren niet blij met Hem en waren tegengesteld aan alle mensen, waarbij ze bij elke gelegenheid Gods programma om de mensen te redden tegenwerkten. In deze buitensporige prikkelbaarheid, kleinzielige exclusiviteit en flagrante blindheid weigerden ze niet alleen Christus zelf, maar probeerden ze ook te voorkomen dat het goede nieuws van de verlossing de heidenen zou bereiken.

Het resultaat van dit alles voor de Joden was dat zij ALTIJD de maat van hun zonden vervulden (v.16). Paulus gebruikt de bekende illustratie van de beker (Jesaja 51:17); hier is de beker van ongerechtigheid. Ze komen altijd de maat van hun zonden tot de rand vullen. De consequentie is onvermijdelijk en wordt verklaard: DE TOORN VAN GOD VALT OP HEN TOT HET EINDE, wat de profetische realisatie is van een oordeel dat nog in de toekomst ligt, maar al is bepaald.

Om deze passage beter te kunnen beoordelen, lees Romeinen 2, Filippenzen 3:1-7 of Romeinen 9 tot en met 11. Deze passages laten de scherpe perceptie zien die Paulus had over de voorrechten en verantwoordelijkheden van de Joden, en de diepe liefde die hij voelde voor zijn broeders naar het vlees.

En tot slot: exclusiviteit, bekrompenheid, egocentrisme, fanatisme en legalisme waren en zijn in werkelijkheid niet beperkt tot joden. Deze verzen waarschuwen voor de hoge kosten van religie zonder liefde.

EREKRANS VOOR DE HEER - Het woord EREKRANS is hier niet de vertaling van het Griekse woord diadeem, een koningskroon, maar van stephanos, wat de kroon was van overwinningen bij spelen, van burgerlijke dapperheid, van militaire verdiensten, van huwelijksvreugde, van feestelijke vreugde, en geen teken van koningschap.

HOOP, BLIJDSCHAP EN EREKRANS - Deze woorden van Paulus zijn geladen met emotie en sentiment, maar ze zijn niet overdreven. Sommige mensen vestigen hun hoop op rijkdom, op veiligheid of op persoonlijke ambitie. Zulke hoop sterft in deze wereld. De apostel, met het hart van een ware herder, heeft een betere hoop, een die zijn veelvuldige lijden transformeert. De objecten van zijn hoop zijn zijn geliefde kinderen in het geloof, aan Christus gepresenteerd als een trofee van genade (2 Kor. 11:2). De groei en geestelijke vooruitgang van deze kinderen zijn wat het hart van de apostel van vreugde doet opspringen. Zij zijn de "stenen van zijn kroon", de enige krans van de overwinnaar die hij wenst.

Zoals de glorie van de belijder ligt in het wijs maken, zo ligt de glorie van de christen in de ziel (Dn 12:3; Filippus 2:16). Het is een feit dat al deze investeringen in menselijke levens een belangrijke finale zijn.

AANMANING OM IN HEILIGHEID TE GROEIEN:

1- De manier waarop de aansporing heel liefdevol wordt gegeven. De apostel behandelt hen als broers; hij noemt ze zo en houdt zo van ze. Omdat zijn liefde voor hen heel groot was.

2- Het onderwerp van aanmaning: dat je steeds meer vooruitgang boekt in je heilige wandel. Het is niet genoeg om in het geloof van het Evangelie te blijven, maar we moeten groeien in het werk van het geloof. We moeten niet alleen volharden tot het einde, maar we moeten ook verbeteren en gelijkmatiger en nauwer met God wandelen.

GA WEG VAN ALLE SEKSUELE ZONDEN - Het is Gods doel om je heiligen te maken, en dit impliceert een totale breuk met seksuele immoraliteit. Hoewel er geen indicatie is van deze zonde in het karakter van de christenen in Thessalonicenzen, was deze leer noodzakelijk onder degenen die zich bekeerden van het heidendom.

Feit is dat een van de moeilijkste barrières die de heidense bekeerling moest overwinnen de christelijke houding ten opzichte van seks was. Hij groeide op in een wereld waarin polygamie, concubinaat, homoseksualiteit en promiscuïteit algemeen aanvaard waren. Veel van de religieuze diensten hadden een openlijk seksueel karakter, met rituelen en sacramentele hoererij als onderdeel van de eredienst.

Onwettige of buitensporige bevrediging van sensuele eetlust blijft een gebied van verleiding voor alle gezonde en normale christenen. De niet-geheiligde christen is echter gevaarlijk kwetsbaar voor dergelijke verleidingen.

In onze tijd is er sprake van een opkomend heidendom met zijn obsceen amusement, pornografische literatuur, minachting voor huwelijksgeloften, promiscuïteit, mondiale obsessie met seks en algemene toegeeflijkheid in seksuele relaties.

In tijden als deze is de Nieuwtestamentische leer over seksuele zuiverheid hard nodig, en de ervaring van heiliging, met haar totale toewijding aan Gods wil, is het ware antwoord.

De immorele code van onze tijd wordt gepromoot en getolereerd door diepgewortelde filosofieën zoals naturalisme en evolutionisme. Er is Evangelie-dynamiet voor nodig om deze buitengewone toevluchtsoorden van verdorvenheid te vernietigen.

OVER DAT ONDERWERP: Welk onderwerp? In vers 3 van hetzelfde hoofdstuk staat: seksuele zonde.
De zonde van onreinheid, vooral overspel, is een geweldig voorbeeld van onrecht waarover God de wreker zal zijn, dus we kunnen de woorden begrijpen: IN DEZE ZAAK, BESCHADIGT OF MISLEIDT EEN BROEDER NIET. Dit onderwerp waarover de apostel spreekt in de voorgaande en volgende verzen, namelijk de zonde van onreinheid.

Hoererij en andere daden van onreinheid zijn niet alleen zonden tegen het lichaam van degene die ze begaat (1 Korintiërs 6:18), en daarom zeer schadelijk voor de ziel en het lichaam van de zondaar, maar soms zijn het ook daden van zeer schadelijke onrechtvaardigheid jegens anderen, vooral voor degenen die verenigd zijn door het huwelijksverbond en voor hun nakomelingen.
En aangezien deze zonde zo afschuwelijk van aard is, zal God zeker de wreker ervan zijn. ZIJ DIE PROSTITUTIE EN OVERSPEL BEDRIJVEN, GOD ZAL HEN OORDELEN (Heb 13:4).
De zonde van onreinheid is in strijd met de aard en het ontwerp van onze christelijke roeping.

GOD ROEPT MENSEN TOT HEILIGHEID. Paulus legt in deze kleine zin de volledige reikwijdte van Gods sublieme doel voor gelovigen bloot. Het was niets minder dan heiligheid, het herstel voor de mens van het morele beeld van God, het gebied dat door de zonde werd vernietigd. GOD ROEPT ONS tot heiligheid. De oproep was Gods initiatief. Het was Gods liefde in actie. De oproep was doelgericht en het doel was niets minder dan de meest volledige zuiverheid: HEILIGHEID VAN HART EN LEVEN.

Daarom is iedereen die weigert volgens deze regels te leven, niet ongehoorzaam aan de menselijke leringen, maar verwerpt hij/zij God, die hem/haar zijn Heilige Geest geeft (vers 8). NEGEER GOD NIET - Iedereen die weigert of terzijde schuift en er lichtzinnig over doet, OVERSCHRIJDT GEEN MENSELIJKE LERING, MAAR VERWERPT GOD. Weet dat het geen menselijke leringen zijn (van de apostel), maar van de aard en wil van God.

WIE HEN GEEFT DE HEILIGE GEEST - God woont in Zijn volk in de persoon van de Heilige Geest. Hij die ongehoorzaam is, zondigt niet tegen een verre godheid, maar treurt en beledigt de vernieuwende en heiligende Geest van God. Het is geen toeval dat de Geest die God ons geeft de HEILIGE GEEST wordt genoemd.

De bron van het nieuwe leven van de gelovige is de Heilige Geest, en hierin zien we de absolute onverenigbaarheid van een leven vol onzuiverheden en zonde met het leven in Christus. Het bijzondere werk van de Heilige Geest is heiligen. Als de bediening van de Heilige Geest niet wordt afgewezen, maar liefdevol wordt ontvangen, zal dit onfeilbaar leiden tot de totale heiliging van de hele persoon.

EEN LEVEN VAN WERKEN - Inactiviteit had onrust veroorzaakt onder degenen die hun reguliere baan in Thessalonicenzen hadden opgegeven om te wachten op de terugkeer van Jezus, wat het beste wordt uitgelegd in 2 Thessalonicenzen 3:6-15, maar hier in dit vers begon dit probleem zich voor te doen. Deze commerciële situatie bracht dus op zijn beurt luie en bemoeizuchtige mensen voort. Hoe dan ook benadrukt Paulus de waarheid dat broederlijke liefde en eerlijk werk hand in hand gaan als christelijke bewijzen. De drang naar religieuze commotie die een grote sensatie teweegbrengt, is tegenwoordig kenmerkend voor sommige nutteloze bemoeials in de kerk. Maar echt geloof zal kalmte van geest voortbrengen.

RUSTIG LEVEN - Streef naar een vredig leven dat het tegenovergestelde is van het streven om prominent gezien en gehoord te worden.
JE EIGEN ZAKEN BEHANDELEN betekent: "doe je eigen zaken" en bemoei je niet met de levens van anderen. Werk met je eigen handen, d.w.z. wees bezig met iets nuttigs.
Veel mensen denken dat alleen al het feit dat ze in de kerk zijn, hen heiligen maakt. Als je op de werkvloer geen heilige kunt zijn, is het de moeite niet waard om op andere plaatsen een heilige te zijn. Velen zouden graag meer tijd willen hebben om naar de kerk te gaan, of zich zelfs geestelijk te wijden, maar dit valt te betwijfelen. De ervaring leert dat voor de meeste mensen niets erger is dan niets te doen hebben. Seculier werk berooft ons niet van het christelijke leven.

ZODAT DEGENEN DIE BUITEN STAAN, HUN MANIER VAN LEVEN ZULLEN RESPECTEREN. Wanneer wij christenen bewijzen dat ons christendom ons betere werkers, trouwere vrienden en vriendelijkere mannen en vrouwen maakt, dan en alleen dan prediken we werkelijk. De belangrijke factor zijn niet de woorden maar de daden, niet de welsprekendheid maar het leven. De nederigste christen heeft de kans om eer te betuigen aan de zaak van Christus door de consequente en trouwe uitvoering van zijn plichten, en niets kan het in diskrediet brengen dat wordt geleden door het nalaten dit te doen, compenseren.

Natuurlijk had Paulus de leer van de wederkomst van Christus al aan de Thessalonicenzen gepredikt (1:10, 2:19, 3:13, 5:23). Het is duidelijk dat er zich problemen hebben voorgedaan die meer gedetailleerde instructies over dit onderwerp vereisten.
De christenen in Thessalonicenzen, die zich nog maar pas van het heidendom hadden bekeerd, waren enorm bezorgd. Omdat de Heer nog niet was gekomen en sommigen van hen al waren gestorven, was de logische vraag: Wat zal er van de christelijke doden worden bij de Komst van de Heer? Zullen zij hun glorie of hun koninkrijk en heerschappij verliezen?
Het is niet nodig om te beweren dat deze christenen zij niet zouden sterven voordat Christus terugkeerde.
De nadering van de wederkomst van Christus was kenmerkend voor het geloof van wedergeboren gelovigen in elke periode van de kerkgeschiedenis. Hetzelfde gebeurt vandaag de dag.
Het enige dat we nodig hebben om de verscheurde harten van deze verbijsterde christenen te onderscheiden, is ons voor te stellen dat het hen aan begrip ontbrak en dat er bijgevolg onzekerheid bestond over hun familie en vrienden, die ten tijde van de wederkomst van Christus al overleden waren.
Het doel van Paulus is dus om over deze kwestie te onderwijzen. Dit is niet de gedetailleerde inscriptie van de tweede komst. Het is echter de eerste en feitelijk de enige volledig expliciete verklaring in het Nieuwe Testament over de opname van de heiligen.
DEGENEN DIE SLAPEN. Gezien het feit dat deze figuurlijke taal die naar de dood verwijst gebruikelijk is in het jodendom en onder heidense Griekse schrijvers die het concept van de wederopstanding niet kenden, is het onmogelijk om enige leerstellige betekenis voor te stellen op basis van deze terminologie. Er is geen rechtvaardiging voor het idee van 'zielenslaap'.

Bij ener baziuin Gods gegeven door een aartsengel, zullen degenen die in Christus gestorven zijn uit het graf (paradijs) worden geroepen en als eerste opstaan.
ZE DIE IN CHRISTUS GESTORVEN ZIJN. Deze kleine zin geeft op briljante en bondige wijze een waardevolle waarheid weer: het zijn die zij die tijdens hun leven op aarde Jezus Christus als Verlosser en Heer hebben aangenomen.
De uitspraak ZULLEN HET EERST OPSTAAN heeft een directe relatie met de daaropvolgende daad van het plotseling vangen van de christenen die nog leven op aarde.
Terwijl de Heer neerdaalt, stijgen gelovigen op om de Heer in de lucht te ontmoeten. Het enige wat we kunnen doen is begrijpen dat, in deze oogwenk waarin de doden in Christus zullen worden opgewekt, met degenen die in leven zijn, tesamen met hen in de wolken zullen worden opgenomen. Degenen die leven hebben geen voordeel ten opzichte van degenen die reeds gestorven zijn.
WIJ ZULLEN OPSTAAN is de vertaling van het Griekse werkwoord harpazo, wat betekent: "grijpen, hebzuchtig voor zichzelf opeisen, wegrukken, vangen, grijpen en op volle snelheid nemen, vangen, verrassen".
Er zal een gelukkige hereniging zijn met de overleden en herrezen dierbaren. Om dit te bereiken zullen de lichamen van degenen die nog leven getransformeerd moeten worden (Rom 8:23; 1 Kor 15:50-53; Fil 3:21).
De slotverklaring van Paulus doet ons begrijpen dat het werkelijk belangrijke van dit alles de glorieuze waarheid is dat we voor altijd bij de Heer in de Hemel zullen zijn. Dit is tenslotte wat de Hemel betekenis geeft voor de christen.
Dit is je doel (Fil 3:7-14).
Het gordijn voor de toekomst werd opengetrokken en we kunnen ons hart laten springen van vreugde.
De uiteindelijke overwinning voor de christen is zeker door Christus. Wat een woord voor deze donkere dagen!

De laatste tijd is onze aandacht gericht op de chaos in de volksgezondheid. Onze geest wordt elke dag gebombardeerd met informatie die ons onzekerder en hopelozer heeft gemaakt. Voeg daar de toch al veelvoorkomende problemen met betrekking tot politiek, corruptie, onzekerheid, financiën, familie en zoveel andere dingen aan toe die alleen maar bijdragen aan een situatie van wanhoop, ontmoediging, ongeloof en geestelijke afkoeling. In deze tekst suggereert de apostel Paulus dat we elkaar troosten. En deze troost is gebaseerd op een gebeurtenis die nadert, de Opname van de Gemeente en de Grote Verdrukking, en die niet door ieder van ons kan worden vergeten of met onverschilligheid kan worden behandeld. Hij verwijst naar de eerste Wederkomst van de Heer. Jezus komt als een dief in de nacht (Mat. 24:44), en we moeten voorbereid zijn op Zijn plotselinge komst.

Broeders en zusters, we kunnen onze ogen niet afhouden de signalen en van wat er gaat gebeuren, dit feit zou ons zo gelukkig moeten maken dat alle andere dingen hun effect op ons leven zullen verliezen.

Ik raad aan om onze ogen van de televisie en het internet af te wenden en ons te versterken in het Woord van God.

Maar laten wij, die de dag toebehoren, nuchter zijn, toegerust met het harnas van geloof en liefde en met de helm van de hoop der redding 1 Tessalonicenzen 5:8.

OVER DE TIJDEN. Wanneer komt Jezus? En op welk punt in de geschiedenis zal zijn komst plaatsvinden? Het is voor mij niet nodig om je te schrijven, ongetwijfeld vanwege eerder gegeven instructies.
DE DAG DES HEREN. Voor joden was het een bekende uitdrukking met een vrij vaste betekenis. Het is een veel voorkomend thema van de oudtestamentische profeten, in wier geschriften het een catastrofale dag van oordeel voor Gods vijanden is, bevrijding voor Gods volk, trouwe verdediging van Gods gerechtigheid en het begin van een nieuw tijdperk van rechtvaardige vrede. Het is de huidige tijd tussen het huidige boze tijdperk en het volgende gouden tijdperk. In het Nieuwe Testament is het "de Dag", de "dag van Christus" of de DAG DES HEREN. Het concept van het Oude Testament wordt overgedragen naar het Nieuwe en verrijkt. Over het algemeen is het een tijdsperiode (geen zonnedag) van onbepaalde duur, die begint met de wederkomst van Christus, of de tijd die zijn komst nadert, en eindigt met de uiteindelijke voleinding van alle dingen. Het omvat gebeurtenissen zoals de Grote Verdrukking, de opstanding, het oordeel en de regering van Christus op aarde.
DE DAG… ZO KOMT ALS EEN DIEF IN DE NACHT (Mt 24:36; Lk 12:39; 21:34), die nooit zijn bedoelingen bekendmaakt en al hun schatten afpakt van de argeloze. Hij komt onverwachts.
ALS MENSEN ZEGGEN: "ALLES IS VREDE EN RUST." Dit zijn woorden die doen denken aan Jeremia 6:14. Het idee is valse veiligheid.
EEN PLOTSELING VERDERF van ongelovigen betekent niet vernietiging. Dat betekent de definitieve scheiding van God.
WEEËN brengt het idee over van de onvermijdelijkheid of onherroepelijkheid van het oordeel.
ZE ZULLEN GEENSZINS ONTKOMEN. Er is geen derde alternatief in deze kwestie. Het is ofwel vernietiging bij de ongelovigen, ofwel glorie bij Christus.

Hier beschrijft Paulus hoe troostrijk deze dag voor de rechtvaardigen zal zijn. Let op hun positie en privilege.
Ze bevinden zich niet in duisternis; het zijn kinderen van het licht. Dit was de gezegende toestand van de Thessalonicenzen, evenals van iedere ware christen. Ze bevonden zich niet in een staat van zonde en onwetendheid zoals de heidense wereld. Zij werden begunstigd met de goddelijke openbaring van dingen die onzichtbaar en eeuwig zijn, vooral met betrekking tot de komst van Christus.
WANT GIJ ZIJT ALLEN KINDEREN DES LICHT EN DES DAGS (vs 5). ZE BEHOREN NIET TOT DE DUISTERNIS VAN DE NACHT. De zon der gerechtigheid was over hen verschenen met genezing onder haar vleugels. Ze bevonden zich niet langer onder de duisternis van het heidendom, noch onder de schaduw van de wet, maar onder het Evangelie dat leven brengt.
Het zou tenminste hun eigen schuld zijn als ze door die dag verrast zouden worden. Zij hebben een duidelijke waarschuwing en voldoende hulp ontvangen om zich tegen de Dag te beschermen en kunnen in comfort en vertrouwen wachten op de Zoon des Mensen. Dit zou een tijd van verfrissing zijn door de aanwezigheid van de Heer, die zal verschijnen aan degenen die op Hem wachten voor verlossing, en overdag als vriend naar hen toe zal komen, en niet als een dief in de nacht.

Terwijl Paulus het gesprek over de wederkomst van Christus en de opname voortzet, waarschuwt hij voor waakzaamheid.

NIET SLAPEN. Geeft aan dat men onverschillig of lui is. In Efeziërs 5:14 duidt het in een soortgelijke context op geestelijke dood.

BLIJF WAKKER. Kijk, houd je ogen open, wees alert.

WEES NUCHTER. Het heeft een gevoel van kalme en serene geest, beheerst, onpartijdig en oplettend.

Samen impliceren deze termen dat een kind van het licht meer is dan het hebben van een formele relatie; Er moet een ethische relatie met licht bestaan. De ethische vereiste om voorbereid te zijn op de komst van Christus.

WANT GOD HEEFT ONS NIET GESTELD HEEFT TOT TOORN, MAAR VOOR HET VERKRIJGEN VAN REDDING. Degenen die leven en sterven in duisternis en onwetendheid, die slapen en dronken zijn als in de nacht, zijn duidelijk voorbestemd voor toorn. Maar wat betreft degenen die van de dag zijn: als ze waken en nuchter blijven, is het duidelijk dat ze voorbestemd zijn voor het verwerven van verlossing.

VERKRIJGEN Het Griekse woord dat als verkrijging wordt vertaald, brengt het idee over van persoonlijke inspanning om verlossing te verwerven. De zinsnede bevat een interessant idee tussen Gods doel en het idee van de inspanning van de mens met betrekking tot verlossing. Maar de verlossing is door genade zonder menselijke verdienste, omdat het door onze Heer Jezus Christus is. Juist de inspanning van onze keuze, en door vrije samenwerking met genade, wordt mogelijk gemaakt door de inwoning van Christus (Kol. 1:27). En de zekerheid en standvastigheid van de goddelijke bestemming zijn de grote steun en bemoediging van onze hoop.

Als we verlossing zouden verkrijgen door onze eigen verdiensten of macht, zouden we er weinig of geen hoop op hebben. Maar als we erkennen dat we het verkrijgen dankzij Gods plan, dat zeker niet kan wankelen, bouwen we een onwrikbare hoop op.

Degenen die werken - duidt op kostbare inspanningen. De functie die zij bekleedden was niet slechts een ere-ambt. Deze leiders leidden de organisatie, beheerden het geld en gaven advies over geestelijke zaken. Waarschijnlijk is tijdens het uitvoeren van de werkzaamheden een opleiding gevolgd. De uitdrukking IN DE HEER geeft ons inzicht in de geestelijke kwaliteit van het leiderschap en de persoonlijke motivatie die zij hadden, evenals het soort en de grens van het gezag dat zij uitoefenden. Uit deze en andere passages krijgen we een idee van hoe strikt georganiseerd deze christelijke samenlevingen waren, en we zien de prominente plaats die hun gemeenten toekenden aan spirituele en morele discipline.

Paulus smeekt hen om hun leiders te erkennen, zodat ze hun werkelijke waarde kunnen waarderen.

HEB GROOT RESPECT EN LIEFDE - Agape (liefde) is niet afhankelijk van persoonlijke voorkeur of afkeer. Deze waardering mag ook niet simpelweg gebaseerd zijn op respect voor de positie, maar op echte waardering voor de sublieme taak en het trouwe werk dat leiders verrichten.

Kerkleiders zijn niet altijd zo gekwalificeerd en diplomatiek als ze zouden moeten zijn. Dit kan de situatie in Thessaloniki zijn geweest. Een beetje begrip van de verplichtingen van het leiderschap zou de meeste veroorzaakte misverstanden kunnen oplossen.

We hebben tegenwoordig verstandig leiderschap nodig, maar veel verstandigere volgers. EEN LEGER VAN KAPITEINS EN KOLONELS WON NOOIT EEN SLAG.

Het is zeer waarschijnlijk dat de drie klassen die ongeregeld, kleinmoedigd en zwak worden genoemd, overeenkomen met de drie groepen die in de brief worden besproken. In dit geval zouden de ongedisciplineerde mensen de enthousiaste bemoeiaars zijn. De ontmoedigden zouden degenen zijn die zich zorgen maakten over degenen die in Christus stierven en over de terugkeer van Christus. De zwakken zouden degenen zijn die vooral in de verleiding kwamen zich over te geven aan immorele praktijken.

De apostel Paulus vraagt ​​de broeders om anderen te waarschuwen, de verplichting drukt op de gehele kerk. Het zijn niet alleen leiders die moeten aansporen, waarschuwen, aanmoedigen, steunen en zich moeten onthouden van wraak.

DE ONGEREGELDEN moeten berispt worden. Broeders moeten de fouten van anderen niet achter hun rug om bespreken, maar in liefde met hen spreken.
DE KLEINMOEDIGEN Het Griekse woord duidt letterlijk op 'degenen met een gemene geest', neerslachtig en angstig, die getroost, bemoedigd, aangemoedigd, bemoedigd moeten worden. Deze kleinmoedige broeders hebben een liefdevolle behandeling nodig.
DE ZWAKKEN moeten gesteund, ondersteund, geholpen en staande gehouden worden. Laat je zwakke broer niet afdwalen, sluit hem zo op in de kerk dat hij niet kan ontsnappen.

Deze drie soorten gelovigen hebben drie verschillende soorten behandeling nodig; Om dit te kunnen doen hebben we onderscheidingsvermogen nodig.

Het is belangrijk dat de kerk deze verantwoordelijkheid begrijpt en geen egoïstisch christendom beleeft zonder zich om het welzijn van anderen te bekommeren.

In een heidense samenleving en onder wrede vervolging zou het niet verrassend zijn als sommige gelovigen in de verleiding zouden komen om anderen kwaad met kwaad te vergelden.
Wraak is de meest natuurlijke en instinctieve karakterfout. Het is een negatieve eigenschap die gemakkelijk doorgaat voor deugd.
Paulus zegt dat het de plicht van iedere gelovige is om ervoor te zorgen dat een dergelijke ramp zich met het evangelie niet voordoet.
ALTIJD GOED DOEN betekent ongetwijfeld dat je je uiterste best doet om te leven in overeenstemming met het morele ideaal van liefde, dat streeft naar het beste welzijn en geluk van iedereen. Deze verklaring geldt niet alleen voor broeders, maar voor alle mensen.
We moeten ons dus absoluut onthouden van wraak. Als anderen ons beledigen, rechtvaardigt dit niet dat we wraak nemen door hetzelfde te doen, of iets dergelijks.
Wij moeten vergeven, net als degenen die dat wel zijn en verwachten door God vergeven te worden.

Voor een vervolgde christen klinkt deze aansporing paradoxaal. 2 Korintiërs 6:10 zegt: "als bedroefd, maar altijd blijde". Dit is echter het dominante thema in Filippenzen 4:4 uit het Nieuwe Testament: Verheug u altijd in de Heer. Ik herhaal: wees blij. Het zijn niet de omstandigheden maar de zonde die de vreugde uitperst.

Hoe konden zij zich zelfs in tegenspoed niet verheugen als zij de vergeving van zonden, de vrede van Christus, de liefde van God, vrijheid van zonde en angst, en het vooruitzicht op eeuwige heerlijkheid hadden? In harmonie zijn met God betekent deelnemen aan de harmonie van eeuwige vreugde. Psalm 4:8 zegt: "Gij hebt meer vreugde in mijn hart gegeven dan toen hun koren en most overvloedig waren".

Hoe zit het met het worden opgenomen in het gebed van dat apostel Paulus? Hoe zit het met herinnerd worden als een persoon met een opwindend geloof, een liefde die niet alleen uit woorden bestaat, of als iemand die, ondanks de omstandigheden, een vaste hoop op Christus Jezus vasthoudt?

Geloof is de eerste kwaliteit in het hart van een persoon die zich voorbereidt om te spreken met Degene die niet kan worden gezien.

HET GELOOF NEEMT BEZIT IN ZIJN ONBEPERKTE ERF.

Waar geloof is, is volharden op het gebied van gebed!

Geloof doet het onmogelijke omdat het God ertoe brengt voor ons te handelen en niets is onmogelijk bij God.

HOE GROOT EN ONBEPERKT IS DE KRACHT VAN GELOOF!

Het komt goed mijn broer! Met mijn zus! Vertrouw volledig op de Heer! Bedankt voor de overwinning! Lof, aanbid en ga vooruit!

Gehoorzaamheid opent de rijkdom van onze ervaring met Christus.

Gebed motiveert en voedt gehoorzaamheid en plaatst het hart in de juiste mentaliteit om gehoorzaamheid te verlangen.

De Heilige Geest onderwijst, inspireert en verlicht het woord van God in ons.

Men kan bidden en geen christen zijn, maar men kan geen christen zijn en niet bidden.

Romeinen 8:15 vertelt ons dat de geestelijke adoptie die ons kinderen van God maakt ons ertoe brengt om in verbale uitdrukkingen te roepen: "Abba Vader".

Gebed is voor de christen wat ademhaling is voor het leven.

Gebed is het geheim van heiligheid - als heiligheid in feite geheimen heeft.

Verwaarlozing van het gebed is een van de belangrijkste oorzaken van stagnatie in het christelijke leven.

In 1 Tessalonicenzen 5:17 zegt God ons te bidden zonder ophouden.
Dit betekent dat we in een voortdurende staat van gemeenschap met onze Vader moeten leven.

Gebed is loyaliteit aan God. Niet bidden is Christus verwerpen en de hemel verlaten. “Het gebedsleven is het enige wat in de hemel telt” (E. M. BOUNDS).

Het idee van harmonie met de Hemel houdt verband met onophoudelijk gebed
Bid volhardend
Geef het gebed nooit op
Stop nooit met bidden

Gebed is veel meer dan praten met God; Het is ook luisteren naar God, communiceren met God, bewust afhankelijk zijn van God. Het is de gewoonte om het hart tot God te verheffen. Het concept impliceert hier een bewust gekozen levenspatroon en gewoonte.

Romeinen 12:12 - Weest blijde in de hoop, geduldig in de verdrukking, VOLHARDEND IN GEBED.
Kolossenzen 4:2 - VOLHARDT IN HET GEBED, weest daarbij waakzaam en dankt.

Volharding in het gebed is niet automatisch en ook niet gemakkelijk, maar de vreugde van de Heer wordt alleen ondersteund door gebed.

De manier om altijd blij te zijn is door zonder ophouden te bidden. We zouden gelukkiger zijn als we meer zouden bidden.
Het idee is niet dat we niets anders moeten doen dan bidden, maar dat niets wat we doen het gebed op zijn tijd mag belemmeren.
Gebed zal je wettige beroep en elk goed werk helpen bevorderen en niet belemmeren.

Het spreekt voor zich dat een vreugdevol, biddend hart dankbaar is, en niets minder dan een dankbaar hart is de sleutel tot gebed en vreugde.
Filippenzen 4:6 zegt: "Weest in geen ding bezorgd, maar laten bij alles uw wensen door gebed en smeking met dankzegging bekend worden bij God."
Dankbaarheid is een prachtige christelijke deugd, maar de belangrijke factor in dit gebod is de uitdrukking IN ALLES, dat wil zeggen in alle omstandigheden.
Efeziërs 5:20 zegt: "Dankt te allen tijde in de naam van onze Here Jezus Christus God, de Vader, voor alles."
Deze omstandigheden omvatten vreugde en verdriet, ziekte en gezondheid, winst en verlies. Geloof in God maakt het verschil.
Romeinen 8:28 zegt: "Wij weten nu, dat [God] alle dingen doet medewerken ten goede voor hen, die God liefhebben, die volgens zijn voornemen geroepenen zijn."
Hoe vaak komt het niet voor dat de meest ongelukkigen de meest dankbare harten hebben!
Als om het bezwaar te ontwijken dat het leven op dit niveau buiten het bereik van christenen ligt, voegt Paulus eraan toe: OMDAT DIT DE WIL VAN GOD IN CHRISTUS JEZUS VOOR JOU IS. Zo’n leven van overwinning is het liefdevolle verlangen van de hemelse Vader voor zijn kinderen; dat is het doel ervan. Maar dit wordt alleen bereikt in Jezus Christus: volmaakt geopenbaard in Zijn persoon; op een elegante manier voorzien in je passie; persoonlijk en in de praktijk gematerialiseerd door zijn aanwezigheid.

De Heilige Geest wordt gesymboliseerd door vuur Mt 3:11 - "...Hij zal u dopen met de Heilige Geest en met vuur".
Handelingen 2:3 En er vertoonden zich aan hen tongen als van vuur, die zich verdeelden, en het zette zich op ieder van hen.
DOOF DE GEEST NIET UIT. Niet blussen; doof het VUUR van de Geest niet; verstik de inspiratie niet; om de vocale uitingen van de Geest niet te overstemmen.
Omdat het deze Geest van genade en smeekbede is die ons helpt in onze zwakheden, die ons bijstaat in onze gebeden en dankzeggingen.
Christenen worden gedoopt met de Heilige Geest en vuur. Hij werkt als vuur en verlicht, verlevendigt en zuivert de zielen van mensen.
We moeten oppassen dat we zijn heilige vuur niet doven. Net zoals het vuur wordt gedoofd door de brandstof te verwijderen, kunnen we op dezelfde manier de Geest doven als we onze geest en alles wat in ons is niet wakker maken, om onszelf te onderwerpen aan de impuls van de goede Geest; en zoals vuur wordt geblust door water te gieten, of door er een grote hoeveelheid aarde op te plaatsen, zo moeten we oppassen dat we de Heilige Geest niet uitdoven door toe te geven aan vleselijke verlangens en hartstochten, of door ons alleen met aardse dingen bezig te houden.

Veracht de profetieën niet.
Veracht niet wat er in de naam van de Heer wordt gezegd.
Het Griekse werkwoord dat exoutheneite (verachten) wordt gebruikt, betekent letterlijk als niets tellen. Profeteren wordt vermeld als een van de gaven van de Geest, maar in het Nieuwe Testament is de algemeen aanvaarde betekenis VOORUIT ZEGGEN.
Maar God koos ervoor om tot mensen te spreken door middel van menselijke stemmen, en hoe nederig en onbekwaam het ook mag zijn, de luisteraar moet Gods boodschap voor zichzelf zoeken.
TOETS ALLES - onderscheid alles. Gebruik vooral je gezonde verstand. Onderzoek alles zorgvuldig. Test alle dingen. Beoordeel alle dingen.
Christelijk oordeel, gezond verstand en zorgvuldig onderzoek zijn essentiële handelingen in het leven van de kerk. Dit is wat de Geest je geeft (1 Kor. 14:29; 12:10, waar onderscheiden een van de gaven is).
Paulus specificeert niet welke tests moeten worden toegepast. Elders impliceert hij dat alle geestelijke gaven in liefde moeten worden uitgeoefend, dat het ware doel van de gaven de opbouw van mensen moet zijn, en dat mensen die door de Geest worden bewogen de heerschappij van Christus zullen erkennen en ernaar zullen streven zijn glorie te bevorderen.

Behoudt HET GOEDE - Wanneer het koren en het kaf gescheiden zijn, behoud het koren. Wanneer je de nep ontdekt door het geluid van echt metaal, bewaar dan wat van waarde is. Niemand is ooit rijk geworden door alleen maar onwaarheden weg te gooien. Dit is de illusie van de destructieve criticus. Om vast te houden aan het goede is het noodzakelijk om alle dingen te bewijzen.
Als het ons duidelijk is dat iets juist, waar en goed is, moeten we er stevig aan vasthouden en het niet laten gaan, ongeacht de tegenstand en vervolging waarmee men te maken krijgt.
LET OP: De leerstellingen van onfeilbaarheid, impliciet geloof en blinde gehoorzaamheid zijn geen Bijbelse leerstellingen. Iedere Christen heeft een oordeel van discretie, en moet dat ook hebben, en hij moet zijn zintuigen geoefend laten worden om onderscheid te maken tussen goed en kwaad, tussen waarheid en onwaarheid (Hebr. 51:3,14).

Het gebed aan het einde van Paulus' brief aan de Thessalonicenzen (v.23). Hij had hun aan het begin van deze brief verteld dat hij hen altijd gedenkte in zijn gebeden; en nu hij hen schrijft, verheft hij zijn hart tot God in gebed voor hen. Let op:

1. Tot wie de apostel bidt, namelijk: TOT DE GOD VAN DE VREDE. Hij is de God van genade en de God van vrede en liefde. Hij is de auteur van vrede en de liefhebber van harmonie.
2. De dingen waarvoor hij ten gunste van de Thessalonicenzen bidt: voor hun heiliging, dat wil zeggen dat God hen in alles heiligt; en door behoud, dat wil zeggen dat ze onberispelijk blijven. Hij bidt dat zij volledig geheiligd mogen worden, dat de mens in alle dingen geheiligd mag worden, en dat dan de volledige mens (geest, ziel en lichaam) behouden mag worden.

Waar het goede werk van de genade begon, moet het worden voortgezet, beschermd en bewaard; en iedereen die geheiligd is in Christus Jezus zal bewaard blijven tot de komst van onze Heer Jezus Christus.
Paulus was er gerust in dat God zijn gebed zou horen: HIJ DIE U ROEPT, IS GETROUW,HIJ ZAL HET OOK DOEN (v.24). De goedheid en liefde van God waren aan hen verschenen en riepen hen tot de kennis van Zijn waarheid, en de trouw van God was hun verzekering dat ze tot het einde zouden volharden; en daarom verzekerde de apostel hen dat God zou doen wat Hij verlangde; Hij zou uitvoeren wat Hij had beloofd; Hij zou al het verlangen van Zijn vriendelijkheid jegens hen vervullen. Onze trouw aan God hangt af van zijn trouw aan ons.

HET OORDEEL VAN GOD – Dit onderwerp van vervolging en verdrukking roept uiteraard de vraag op van rechtvaardigheid en billijkheid. Het geduld en het geloof van de Thessalonicenzen te midden van vervolging zijn een duidelijk bewijs van Gods rechtvaardig oordeel. Ze waren standvastig ondanks lijden en onverdiende haat is een bewijs van de kracht om actie te vergoddelijken. God is met de gelovigen in Thessalonicenzen; God heeft een doel; en als gevolg daarvan waren zij het Koninkrijk van God waardig geworden.

DE MORELE BASIS VAN OORDEEL (1:5-7a). Gezien het feit dat vervolging onvermijdelijk is, moet de gelovige zijn ogen gericht houden op Gods doel. Het morele argument in deze passage ontvouwt zich op twee manieren. Ten eerste wordt Gods rechtvaardige oordeel geopenbaard in het ondersteunen en rechtvaardigen van zijn vervolgde volk vandaag de dag; ten tweede wordt Gods rechtvaardige oordeel geopenbaard in het straffen van de goddelozen en het belonen van gelovigen in een toekomstige afrekening.

DE BASIS EN AARD VAN STRAF: De beloning zal negatief en positief zijn: God zal rust geven aan vervolgde christenen (1:7). De referentie is zeker de hemel zelf. Voor degenen die God niet kennen en degenen die het evangelie niet gehoorzamen (1:8) Zij zullen eeuwige straf ondergaan. Eeuwig, wat (aionion in het Grieks) een lang tijdperk betekent. Hetzelfde woord wordt gebruikt om te spreken over het eeuwigdurende of eeuwige leven van gelovigen. Deze straf betekent dat je wordt verbannen VOOR HET AANZICHT VAN DE HEER (weg uit Zijn aanwezigheid). De straf voor de goddelozen is een eindeloze scheiding van de aanwezigheid van God, en daarom van al het goede. Het is de exacte positie van de toestand van de verlosten, wier eeuwige geluk gevonden wordt in de tegenwoordigheid van Christus. Deze woorden zijn gevuld met eindeloos verdriet, bijna te verschrikkelijk om naar te kijken.

Er waren bepaalde problemen gerezen onder de gelovigen in Thessalonicenzen, die Paulus ertoe aanzetten corrigerende maatregelen te nemen in deze tweede brief.
Op de een of andere manier verspreidde de fout zich dat Paulus leerde dat de Dag des Heren al was aangebroken. Deze situatie veroorzaakte een gisting van opwinding en schrok, en ook een beweging van sommigen die hun werk verlieten om op de wederkomst van Christus te wachten. In deze passage behandelt Paulus deze kwestie correct.
Het bewijs dat de Dag des Heren nog niet was aangebroken, is dat bepaalde noodzakelijke bewijzen met betrekking tot die Dag nog niet hadden plaatsgevonden. Deze bewijzen zijn in de eerste plaats rebellie (afvalligheid) en in de tweede plaats de manifestatie van de mens van de zonde, de zoon van het verderf.

AFVAL – Bepaalde uitleggers beweren dat het voornamelijk verwijst naar een opstand van allen tegen God en Zijn heerschappij over de wereld als geheel; anderen zeggen dat het afvalligheid binnen de kerk is.
Afvalligheid heeft een zeer nauwe relatie met de MENS VAN DE ZONDE.
In sommige oude manuscripten is sprake van "de mens der wetteloosheid" of de wetteloze mens, in plaats van de mens van de zonde. De betekenis verandert nauwelijks, aangezien zonde wetteloosheid is.
Hij wordt ook wel de ZOON DES VERDERFS genoemd. De eigenschap van deze man is wetteloosheid en zijn bestemming is vernietiging.
Daarom moeten we vandaag de dag alert zijn op wat de Bijbel zegt, en niet wanhopen over de wederkomst van de Heer.

DE ANTICHRIST – Deze man verzet zich tegen en tart God, verheft zichzelf boven alle voorwerpen van aanbidding en claimt zo op roekeloos en godslasterlijke wijze de godheid voor zichzelf.

De taal hier komt ongetwijfeld gedeeltelijk uit Daniël 7 en 8. Daniëls profetie had een gedeeltelijke vervulling (misschien is initiële vervulling een betere uitdrukking) in de gebeurtenissen in de Joodse geschiedenis die de komst van de mens der wetteloosheid aankondigden. Rond 168 voor Christus plaatste Antiochus Epiphanes een altaar gewijd aan Zeus in de tempel en offerde hij varkens in het tempelgebied, gebeurtenissen die de aanleiding vormden voor de Makkabeeënoorlog voor onafhankelijkheid. In 40 na Christus probeerde keizer Caligula een standbeeld van zichzelf in de tempel op te richten. Maar de beschrijving van Paulus gaat veel verder dan deze vage glimpen (Marcus 13:14). Het is gebruikelijk dat uitleggers de mens van de zonde identificeren met de antichrist die genoemd wordt in de brieven van Johannes (1 Johannes 2:18,22; 4:3 - 2 Johannes 7) en het beest uit Openbaring 13:1.

Commentatoren zijn van mening dat de tempel van God een herbouwde tempel in Jeruzalem is. Heden weten wij dat alles gereed is voor de bouw van de tempel in Jeruzalem: De priester, de rode stier (red heifer) en alle gereedschap. In 3D zijn de bouwtekeningen en met 3 maanden kan de tempel gebouwd worden.

Vers 6 En je weet wat hem tegenhoudt, want hij kan alleen onthuld worden als zijn tijd daar is. Iets of een macht weerhoudt de mens van zonde totdat het juiste moment voor zijn openbaring aanbreekt. (We gaan verder in het volgende bericht)

Want deze perversiteit is al actief, dat wil zeggen de bediening van onrecht, of de bediening van wetteloosheid.
Wetteloosheid of ongelijkheid fungeert als een geheime en onzichtbare kracht in de samenleving en individuen. Het is satanisch en krachtig, maar door de Voorzienigheid God onder controle. Het is een mysterie omdat de geheime operaties ervan te diep gaan voor menselijk begrip en ook omdat de openbaring te zijner tijd zal komen. Deze God tartende kracht zal de mens van de zonde en de grote rebellie voortbrengen.

Paulus verklaart de reden waarom de mens der wetteloosheid nog niet is verschenen: TOT HIJ DIE HEM TEGENHOUDT, IS VERTROKKEN. In vers 6 is de houder van het onzijdige geslacht, en in vers 7 van het mannelijke geslacht. Dit verschil kan duiden op iets dat vanuit het ene gezichtspunt abstract is en vanuit een ander gezichtspunt persoonlijk. Misschien is het een onpersoonlijke kracht waarvan men denkt dat deze gepersonifieerd is. Bijbelgeleerden hebben verschillende meningen over de identiteit van de houder: het is een engel, Satan, de Joodse staat of de Heilige Geest. Het idee is dat de Heilige Geest in de kerk woont en dat Hij bij de Opname van de Gemeente zal worden weggenomen (de weerhoudende biddende kracht).
De meest aanvaardbare interpretatie is dat deze houder betrekking heeft op de Heilige Geest die in algemene genade werkt door middel van een burgerlijk bestuur. Wanneer de burgerregering instort en de restrictieve wetgeving faalt, ontstaat er wetteloosheid.
Maar als moderne lezers de houder niet kunnen identificeren, kunnen zij zich verheugen in de grotere waarheid dat God de soevereine controle over de wereld heeft. Hij stelt de grenzen van de goddeloosheid. En deze man van het kwaad zal pas te zijner tijd aan het licht komen.

De parallellen met de Antichrist en het werk van Christus zijn duidelijk en opzettelijk. De wetteloze heeft ook zijn parousia (zijn komst). Alle drie de zelfstandige naamwoorden worden gebruikt als toespeling op de bediening van Christus: MACHT (dunamis; suggestie is bovennatuurlijke kracht), TEKENS (waarborgen van wonderen die naar meer verwijzen dan zichzelf) en PRODIGES (wonderen).
Over de vraag of deze drie zelfstandige naamwoorden verband houden met Christus, zie Handelingen 2:22, Romeinen 15:19, 2 Korintiërs 12:12; Hebreeën 2:4.
In de Griekse grammatica kunnen alle drie de woorden worden gewijzigd door LIE. Ze komen allemaal voort uit onwaarheid en de bedoeling om te misleiden, maar dit betekent niet noodzakelijkerwijs dat deze buitengewone feiten slechts bedrog zijn.
Met tekenen en wonderen zal de wetteloze de omgekomenen, die in schril contrast staan ​​met de geredden, verleiden, overtuigen en misleiden. Zij zullen bedrogen worden en vergaan, OMDAT ZIJ DE LIEFDE TOT DE DE WAARHEID NIET AANVAARD HEBBEN, WAARDOOR ZIJ HADDEN KUNNEN BEHOUDEN WORDEN. Het falen is niet dat ze de waarheid negeren of verkeerd begrijpen, maar dat ze onherbergzaam zijn voor de waarheid – ze weigeren die te ontvangen. Het probleem is moreel, een kwestie van keuze. De conclusie is dat God hen de kracht zal sturen om liefde voor de waarheid in hen te creëren, maar ze hebben opzettelijk geweigerd die kracht te ontvangen of ermee samen te werken. En wat zij afwijzen is de enige redding voor hen.
Mogen wij ons vastklampen aan deze boodschap van verlossing, want de tijd nadert reeds dat deze gebeurtenissen zullen plaatsvinden..

Er zijn drie zinsneden in de degradatie van deze mensen richting uiteindelijke ondergang. De eerste staat in vers 10, waar staat: OMDAT ZIJ ZIJ NIET AANVAARDEN.
De tweede zin is dat ze, nadat ze de waarheid hebben verworpen en de LEUGEN zullen geloven. Ze hebben het vermogen verloren om het verschil te zien tussen waarheid en dwaling. Jesaja 5:20 beschrijft ze: Wee hun die het kwade goed noemen en het goede kwaad; die duisternis voorstellen als licht en licht als duisternis; die bitter doen doorgaan voor zoet en zoet voor bitter! Nu keuren zij het kwaad goed of verheugen zij zich erover. De derde zinsnede is dat zij Gods onvermijdelijke oordeel ondergaan (v.12).

Wij zien hierin dat God niet willekeurig, maar door morele wetten werkt om Zijn rechtvaardige doeleinden te verwezenlijken. Het gevolg van de flagrante afwijzing van het licht is het bereiken van een toestand waarin de duisternis niet langer van het licht te onderscheiden is en zo de uiteindelijke ondergang te bereiken.

De verzen 10 tot en met 12 bieden opmerkelijke waarheden over Gods omgang met mensen, en over het karakter van de zonde en het niet-wedergeboren menselijke hart.
God is niet oneerlijk. Hij dwingt mensen niet om in Hem te geloven. Maar als iemand zich verzet tegen het niet geloven, onttrekt God soms Zijn genade aan zondaars zoals die in de tekst. Hij staat toe dat ze worden misleid en bedrogen door agenten van Satan; Hij geeft ze over aan hun hartenwens en laat ze over aan hun eigen lot; dan zal er zeker een einde komen aan de zonde, aan de ergste goddeloosheid, die uiteindelijk zal eindigen in eeuwige verdoemenis.

Deze brief krijgt veel ruimte om die van de wanordelijke en luie broeders in de kerk aan te spreken. Dit feit laat zien dat het probleem ernstiger is geworden dan ten tijde van het schrijven van de eerste brief, waarin relatief weinig ruimte aan dit onderwerp is gewijd (1 Thess 4:11, 12 en 5:14). Natuurlijk hadden de luie mensen de eerste brief niet beantwoord. Er moeten daarom strengere maatregelen worden genomen.

Misschien vanwege de opwinding over de komst van de Heer, bleven de weerbarstige broers rondhangen, weigerden te werken, schuwden hun plichten en namen geen verantwoordelijkheid. Dit gedrag heeft er waarschijnlijk toe geleid dat ze nieuwsgierig zijn geworden en zelfs afhankelijk zijn van mensen voor voedsel.

De kerk is een sociale gemeenschap die verantwoordelijkheid draagt ​​voor het gedrag van haar leden. Ze kan niet onverschillig blijven tegenover deze luidruchtige broers. Om de christelijke normen te handhaven moeten de relschoppers de druk voelen van het christelijke sentiment tegen dergelijk onverantwoordelijk gedrag. De kerk moet nauw gezelschap met spijbelaars vermijden, om hen te schande te maken. De tekst spreekt niet van excommunicatie of totale uitsluiting, maar van een sociale onverschilligheid die aangeeft dat er een norm is verhoogd, en dat het overtreden ervan een berisping van de kerk uitlokt.

Om de orde te versterken neemt Paulus eerst zijn toevlucht tot zijn voorbeeld en dat van zijn metgezellen toen hij in Thessaloniki was. Vers 3:8 zegt: "noch gegeven brood bij iemand hebben gegeten; maar met moeite en inspanning werkten wij dag en nacht, om niemand van u lastig te vallen".

WIL IEMAND NIET WERKEN, DAN ZAL HIJ OOK NIET ETEN (v.10). De tekst maakt duidelijk dat het hier gaat om een ​​weigering om te werken, en dat het leidende principe gaat over mensen die hierin vallen: de persoon die niet wil werken.
Nu worden de luie mensen voor het eerst direct aangepakt, maar met duidelijke tact.
Vers 12: WIJ VERMANEN HEN IN DE HERE JEZUS CHRISTUS DAT ZIJ RUSTIG BIJ HUN WERK BLIJVEN EN HUN EIGEN BROOD ETEN"..

NIET MOEDE WORDEN betekent "de moed verliezen, verzwakken, ontmoedigd raken, flauwvallen, aarzelen, wankelen, zichzelf uitputten, moe worden".

GOED DOEN betekent "het goede doen", of "het eerlijke doen". Misschien zegt Paulus: "Wat mensen ook doen, doe het juiste; laat mensen die geestelijk lijken maar tegelijkertijd hun plichten verwaarlozen, u niet beïnvloeden om uw plichten te verwaarlozen". Paul erkent stilzwijgend dat het omgaan met deze situatie een lastige en ondankbare taak is. Hij moedigt de broeders aan de moed niet te verliezen vanwege de trotse of onaangename houding van degenen die zij proberen te helpen. Bovendien moeten ze bij hun disciplinaire maatregelen oppassen dat ze niet hardvochtig zijn of een arrogante houding tegenover hen aannemen.

Ondanks alle waarschuwingen van Paulus bestaat de mogelijkheid dat iemand zal weigeren te gehoorzamen. Aangezien het geen geval van misverstand is, maar van flagrante willekeur, is de apostel bereid zijn laatste woord over de kwestie te zeggen: Als iemand niet luistert naar wat wij door onze brief zeggen, tekent hem en gaat niet met hem om, opdat hij beschaamd worde (vs 14). Het doel van deze discipline is niet louter straffen, maar het corrigeren van de overtreder. Schaamte is "je gedachten in jezelf laten samenvouwen". Van de overtreder wordt, onder de overtuiging van de Heilige Geest, verwacht dat hij zich bekeert en hersteld wordt.

De Heer van de vrede is Christus. Vrede is het geschenk van God door genade, en het geschenk wordt alleen in Jezus Christus gegeven.
VREDE (shalom) betekent veel meer dan de afwezigheid van strijd. Het is de geestelijke voorspoed waar degenen die goddelijke gunst ontvangen, van genieten. De begroeting is meer dan een oprechte wens. Het is ook de impliciete belofte van Gods genade en van Zijn vrede door genade aan allen die geloven in Jezus Christus.

Vrede met God wordt de diepste vrede van God, die wordt gecommuniceerd door de innerlijke harmonisatie van de hele persoon in al zijn delen en functies. Paulus bidt hiervoor.

Paulus heeft de behoeften van zijn lezers in gedachten, en de vrede van Christus is het antwoord. Ze lijden onder vervolging en sommigen worden mogelijk gemarteld; anderen rouwen om hun doden; sommigen laten hun bezorgdheid verstrikt raken in de gedachte aan de wederkomst van de Heer; ze zijn zich bewust van de "bediening van onrechtvaardigheid"; anderen zijn bang. Omdat hij deze omstandigheden kent, bidt Paulus voor de vrede van Christus. Bid ook voor de aanwezigheid en gemeenschap van Christus in de kerk: DE HERE zij met jullie allemaal.in jezelf laten samenvouwen". Van de overtreder wordt, onder de overtuiging van de Heilige Geest, verwacht dat hij zich bekeert en hersteld wordt.