1 Timoteüs - Bijbelstudie van versen

De twee brieven aan Timotheüs en de brief aan Titus worden de pastorale brieven genoemd. Omdat ze op twee punten aanzienlijk verschillen van andere geschriften die aan Paulus worden toegeschreven:

1. De ontvangers zijn mensen en de gepresenteerde stijl is overwegend pastoraal. De meeste brieven van Paulus zijn gericht aan kerken. En pastorale brieven zijn gericht op leiders, dat wil zeggen op mensen die pastor/voorganger zijn.
2. Het centrale thema van de brieven is wat later "genezing van zielen" werd genoemd, aangezien het deze bediening was die in Efeze en Kreta werd uitgevoerd door respectievelijk Timotheüs en Titus.

Deze brief is relevant voor ons allemaal, maar is vooral nuttig voor leiders en predikanten, omdat hij instructies bevat over hoe Gods volk te leiden en hoe met problemen in de kerk om te gaan.

In 1 Timotheüs benadrukt Paulus het belang van bidden voor mensen, vooral voor degenen in gezagsposities (1 Timotheüs 2:1-2).

We vinden in 1 Timotheüs de kwalificaties en kenmerken die nodig zijn voor kerkleiders (1 Timotheüs 3), instructies over correct gedrag in de aanbidding, hoe om te gaan met leerstellige fouten en hoe we moeten zorgen voor weduwen en ouderlingen en mensen in gezagsposities.

We zijn erg gemotiveerd voor de bestudering van het boek Timotheüs. Het zal waardevolle lessen voor ons leven leren. Dus bemoedigen zoals Paulus dat deed met Timotheüs: "...streef naar gerechtigheid, godsvrucht, geloof, liefde, volharding en zachtmoedigheid. Strijd de goede strijd van het geloof..." (1 Timotheüs 6:11-12).

BLIJF WAAR JE BENT is, volgens de krachtige vertaling, de waarschuwing van Paulus aan Timotheüs: TOEN IK NAAR MACEDONIË VERTREKTE, vroeg ik je om in Efeze te blijven.

Paulus voelde zich dringend aangetrokken om naar Macedonië te gaan, en Timotheüs wilde hem graag vergezellen. Het zou gemakkelijk zijn hem mee te nemen, want Timotheüs was op veel van deze reizen de meest bekwame helper van de apostel. Maar andere en dringender zaken moesten de overhand krijgen. Timotheüs' leiderschap en leiding waren nodig in Efeze, EN PLICHT MOET VOORAFGAAND AAN PERSOONLIJKE VOORKEUR.

Er zijn vele momenten in het leven waarop het veel gemakkelijker is om te veranderen dan om in een moeilijke situatie te blijven. Het instinct om aan een lastige verantwoordelijkheid te ontsnappen, om weg te rennen als de zaken moeilijk worden, is een realiteit voor ons allemaal en moet met vastberadenheid worden weerstaan. De gemakkelijke uitweg, die de weg van de minste weerstand volgt, de neiging om zich door de stroming te laten meevoeren in plaats van deze met moed en vastberadenheid onder ogen te zien - deze alternatieven worden soms gruwelijke verleidingen. Ontsnappen uit een vervelende situatie, ergens anders beginnen waar het gras groener is en de vooruitzichten uitnodigender, is een handelwijze waarbij de verleider (Satan) zich zo volledig kan vermommen dat we de indruk krijgen dat hij bereid is door God. Maar als God zegt: BLIJF WAAR JE BENT, is het laf en zondig om je verantwoordelijkheden op te geven voor iets dat aantrekkelijker lijkt. Natuurlijk is Gods woord soms: GA. In ieder geval moeten we er zeker van zijn dat onze procedure onmiddellijke gehoorzaamheid is.

Alle ongehoorzaamheid is zonde en de wortel van ongeluk. Onze zonde en ongehoorzaamheid bedroeven de Heilige Geest, vooral als we weten dat de manier waarop we ons gedragen in strijd is met Gods bevelen.

Er zijn momenten in ons leven waarop we God ongehoorzaam zijn, maar dat doen we uit onwetendheid. De apostel Paulus is een voorbeeld van iemand die vóór zijn bekering tot Christus niet wist dat hij God ongehoorzaam was. Paulus vervolgde christenen uit ijver en dacht dat hij God een plezier deed. Hij was een zeer religieus man die oprecht geloofde dat christenen slecht waren. De Heer confronteerde hem en Paulus bekeerde zich onmiddellijk tot Christus en werd gedoopt (zie Handelingen 9:1-22). Hij schreef in 1 Timotheüs 1:13 dat hij Gods barmhartigheid ontving omdat hij handelde uit onwetendheid en ongeloof. Merk op dat hij zegt dat God overvloedige genade over hem, de voornaamste der zondaars, uitstortte, en dat hij Gods barmhartigheid ontving, zodat Jezus Christus in hem gezien mocht worden als een voorbeeld voor degenen die geloven.

Met al onze zonden, bewust of onbewust, moet worden afgerekend aan het kruis van Jezus Christus. In feite zijn we het doelwit van groot mededogen als we zondigen zonder de intentie om te zondigen, en we blijven te allen tijde goddelijke genade nodig hebben. Iedereen die een leven wil leiden dat gevuld is met de vrede en vreugde van Gods genade, moet God gehoorzamen.

Tegenwoordig zien we mensen zeggen: "Kijk! Hij! Vroeger deed hij alles waar hij niet goed in was en nu is hij een gelovige?!" De tekst van vandaag brengt precies dit thema met zich mee: JEZUS KWAM OM ZONDAARS TE REDDEN! De apostel Paulus spreekt in dit hoofdstuk over zijn leven vóór zijn bekering en de manier waarop hij handelde; de ​​zonde die de apostel zich met schaamte en met spijt herinnert. Net als de apostel Paulus vertellen veel broeders hun bekeringsgetuigenissen niet om te roemen in het zondige verleden, maar om de genade van God te verheerlijken, die veel groter is dan de overvloedige zonde van lang geleden.

Maar de hoopvolle waarheid is dat, ondanks de omvang van onze menselijke zonde, Gods genade meer dan voldoende is, en dat iedereen die zich tot Christus wendt barmhartigheid ontvangt.

CHRISTUS KWAM OM DE WERELD TE REDDEN. Dit is het doel van de komst van Jezus naar de aarde. De apostel maakt duidelijk dat deze uitspraak over de exclusieve plaats van onze Heer in de heilsgeschiedenis volkomen betrouwbaar is.

Het belang van Christus ligt in de redding van zondaars. We worden herinnerd aan Jezus' eigen uitspraak: "Want Ik ben gekomen... om zondaars op te roepen tot bekering" Mattheüs 9:13. Samen met een andere verklaring die hij aan de vooravond van zijn lijden deed: "Want de Zoon des mensen is gekomen om het verlorene te zoeken en te redden" (Lucas 19:10).

Bidden leren we niet door over gebed te praten, maar door te bidden.

Bidden is zware oorlogvoering! God heeft ons onbeperkte zegeningen beloofd in Zijn Woord als we bidden!

Omdat onze dagelijkse actie alleen eeuwige inhoud heeft als we bidden - Win Malgo

God zegene je! Laten we verder gaan BIDDEN! God is trouw!

Wanneer de apostel Paulus ons in 1 Timotheüs 2:1 aanspoort om "smeekbeden, gebeden, voorbeden en dankzeggingen" te doen voor alle mensen, bedoelde hij dat we voor alle mensen overal moeten bidden. Voorbede doen voor iemand betekent voor hem bidden en zijn zaak verdedigen voor de troon van God.

Jezus en de Heilige Geest zijn onze voorbeelden; zij bemiddelen voor ons. Hebreeën 7:25 spreekt over Christus als er staat: "... hij leeft altijd om voor hen te pleiten". In Romeinen 8:27 leert Paulus dat: "...de Geest voor de heiligen pleit volgens de wil van God."

Voorbede is een van de belangrijkste manieren waarop wij de bediening van Jezus Christus uitvoeren. Gehoorzaam de instructies in 1 Timotheüs 2:1 en bid vaak voor anderen. God zal je leiden als je voorbede doet, en zegening zal de vrucht zijn van je gebeden.

BID VOOR KONINGEN EN HOOGGEPLAATSTEN - We moeten begrijpen dat de toespeling slaat op de burgerlijke heersers van de antieke wereld op alle gezagsniveaus. Als we bedenken dat de heersers in de tijd dat Paulus schreef voor het grootste deel vijanden waren van het christelijk geloof, en dat de apostel binnen tien jaar op grond van hun bevel zijn leven zou verliezen, wordt deze aansporing tot gebed een schitterend voorbeeld van grootmoedigheid.
De eerste reden voor een dergelijk gebed is dat koningen en allen die gezag uitoefenen ook mannen zijn – mannen voor wie Christus stierf – en die binnen de reikwijdte van het evangelie vallen. Maar de tweede reden voor zo’n gebed wordt vaag aangegeven door de woorden: DAT WIJ EEN STIL EN RUSTIG LEVEN MAG LEIDEN, IN ALLE GODSVRUCHT EN WAARDIGHEID. Vurig bidden voor degenen in gezagsposities die in Gods handen de middelen hebben gelegd om de kwade en misleide bedoelingen af ​​te weren van die mensen die positioneel gezag hadden om de kerk van Christus schade toe te brengen.

Het is echt moeilijk om de kracht van het kerkelijk gebed samen te overschatten. Er is geen Bijbelgeleerde christen die de doeltreffendheid van goedgelovig gebed met betrekking tot openbare evenementen en de toezichthouders ervan zou betwisten. Er worden op deze manier meer dingen bereikt dan deze wereld veronderstelt. De smeekbede van trouwe voorbidders voor het algemeen welzijn legt onzichtbare beperkingen op aan de machten van de duisternis en hun instrumenten en zal versterking geven aan eerlijke heersers van de Heerser onder de naties (Ps. 22:28).

En de reden voor deze gebeden staat in het volgende vers (vers 3-4). DIT IS GOED EN AANGENAAM IS VOOR GOD, ONZE VERLOSSER, DIE WIL DAT ALLE MENSEN BEHOUDEN WORDEN EN TOT ERKENTENIS VAN DE WAARHEID KOMEN. Dit is Gods universele verlangen voor de mensheid.

De vorm van Christus als bemiddelaar tussen God en mensen wordt nergens anders in de geschriften van Paulus op deze manier vermeld.
We identificeren een parallel idee in 1 Johannes 2:1, waarin Christus wordt geassocieerd als onze ADVOCAAT VOOR DE VADER. Hier, in de passage die we bestuderen, wordt deze exclusieve bediening van onze Heer ronduit en duidelijk aangekondigd.
Arbiter zijn betekent rechter zijn, iemand die iets waardeert of veroordeelt, bemiddelaar, iemand die namens ons bemiddelt; in één woord: BEMIDDELAAR. Wat een vreugde om te weten dat we in de relatie die voor ons het belangrijkst is in het leven – de relatie tussen God en ons – zo’n sublieme Middelaar hebben!

De zonde had onenigheid veroorzaakt tussen ons en God; Jezus Christus is een Middelaar wiens doel het is om vrede te sluiten, om God en mensen te verenigen, in de vorm van een scheidsrechter, die zijn hand aan ons beiden legt (Job 9:33).

We kunnen zien dat de eenheid van God wordt geclaimd en verenigd met de eenheid van de Middelaar; en de kerk van Rome kan ook meerdere goden handhaven, evenals meerdere bemiddelaars. Hij die een middelaar is in de zin van het Nieuwe Testament, gaf zichzelf als de prijs voor de verlossing. Daarom is de bewering van de Rooms-Katholieke Kerk dat er slechts één middelaar van boete is, maar vele bemiddelaars van voorbede, ijdel; omdat, volgens Paulus, toen Christus zichzelf gaf voor de prijs van de verlossing, dit een noodzakelijk onderdeel was van het ambt van Middelaar; en dit legt inderdaad de basis voor zijn voorbede. VERLOSSER, DIE WIL DAT ALLE MENSEN BEHOUDEN WORDEN EN TOT ERKENTENIS VAN DE WAARHEID KOMEN. Dit is Gods universele verlangen voor de mensheid.

Het is belangrijk dat we de nadruk van de apostel op het opheffen van heilige handen begrijpen en stevig in ons hart aanvaarden. Paulus legt niet zozeer de nadruk op het aannemen van deze fysieke houding als wel op de toestand van de geest en het hart, gesymboliseerd door de HEILIGE HANDEN. Handen zijn niet inherent heilig of onheilig; maar traditioneel zijn ze de instrumenten van onze geest. Ze zullen heilig zijn als ze worden gebruikt om heilige doeleinden te vervullen. De aanvullende bepaling ZONDER TOORN EN TWIST verduidelijkt het idee. De bedoeling is: 'boze en twistzieke gedachten uitsluiten'. In de Mattheüs versie van het Onze Vader staat deze aanvullende uitspraak van Jezus opgetekend: "Want indien gij de mensen hun overtredingen vergeeft, zal uw hemelse Vader ook u vergeven; maar indien gij de mensen niet vergeeft, zal ook uw Vader uw overtredingen niet vergeven." (Mattheüs 6:14,15). We zouden vele andere passages in de Evangeliën kunnen aanhalen die een soortgelijke bedoeling hebben. Toorn en twist jegens anderen zijn onverenigbaar met gezamenlijk gebed tot onze gemeenschappelijke Vader. De sfeer van controverse is niet geschikt voor toewijding. Christus zelf heeft ons opgedragen ons met onze broeder te verzoenen, voordat we eraan denken om ons offer op het altaar aan te bieden. In dezelfde geest adviseert Paulus dat degenen die openbare aanbidding in het heiligdom houden, dit vrij van boze gevoelens of wederzijds wantrouwen moeten doen.

EEN VROUW MOET ZICH RUSTIG LATEN ONDERWIJZEN - Paulus maakt een soortgelijke opmerking in 1 Korintiërs 14:34-35: "Vrouwen moeten zwijgen in de gemeente... moeten zij thuis haar mannen om opheldering vragen".
Er wordt aangenomen dat deze strikte beperking werd veroorzaakt door het feit dat velen in de Korinthische kerk recente bekeerlingen waren van het heidendom, en dat de nieuwe vrijheid die zij in Christus genoten tot bepaalde extravaganties had geleid die ongepast en oneerbiedig waren.
Wij kunnen het idee niet aanvaarden dat zelfs in Korinthe de aangehaalde bepalingen onder alle omstandigheden van toepassing zouden zijn. In een andere tekst spreekt Paulus tot dezelfde Korinthische gelovigen: "Elke vrouw die met onbedekt hoofd bidt of profeteert, onteert haar eigen hoofd" (1 Kor. 11:5). Deze passage is op zijn minst een erkenning dat de vrouwen van Korinthe in het openbaar baden en in sommige gevallen de gave van profetie uitoefenden; en dat deze praktijk niet op de afkeuring van de apostel stuitte.
Vrouwen hebben hun eigen rol van diakenen, zondagsschool en andere taken (1 Tm 5) binnen de gemeente. Wij dienen Paulus' woorden ter harte te nemen. 1 Kor. 14:37 "dat hetgeen ik u schrijf, een gebod des Heren is".

Onderwijs is een gave (1 Kor. 12:28; Ef. 4:11; Rom. 12:7) die de Geest van God aan vrouwen en mannen schenkt.

Priscilla gaf samen met haar echtgenoot Aquila les aan een christelijke broeder, Apollo, in theologische kwesties (Handelingen 18:26). De apostel Paulus erkende de rol van Priscilla en had duidelijk zowel haar als andere medewerkers lief en respecteerde (Rm 16:3,6; Fil 4:3). Paulus moedigde oudere vrouwen aan om ook jonge vrouwen te onderwijzen, vrouwen aan vrouwen (Titus 2:3-5) en spoorde Timotheüs aan om Lois en Eunice, zijn moeder en grootmoeder, te respecteren omdat ze hem (klein)zoon in het geloof onderwezen (2 Tim. 1:3-5).

Ook al was Paulus een groot advocaat als het ging om vrouwen die geestelijke gaven beoefenden, hij leerde dat gaven moesten worden uitgeoefend om het Woord van God te eren (1 Tim. 2:12). Vrouwen in het Nieuwe Testament werden aangemoedigd om onderwijzende taken uit te oefenen, maar zij voerden deze uit binnen de door God vastgestelde normen van de man/vrouw verhouding.

In 1 Timotheüs 4:1,2 gaat de apostel verder met het behandelen van de valse leringen die de kerk in Efeze teisterden, en op de moeilijkheid daarvan zinspeelt hij in hoofdstuk 1. Dwaling staat altijd tegenover de waarheid van het Evangelie, een conflict voor waarin God Zijn kerk voorbereidt: MAAR DE GEEST ZEGT NADRUKKELIJK DAT, IN LATERE TIJDEN, SOMMIGEN ZULLEN AFVALLEN VAN HET GELOOF. Paulus verwijst naar de Heilige Geest, die de Geest van profetie is. Soms werd de apostel door de Geest ertoe bewogen te profeteren. Deze ontwikkeling, die door hem zo duidelijk werd voorspeld, is nu al begonnen. Zoals gebruikelijk is bij profetische uitspraken, wordt aangenomen dat wat over de toekomst wordt voorspeld al in het heden in werking is, zodat de woorden een specifieke hedendaagse betekenis hebben.

Dus niet alleen in de toekomst, maar zelfs vandaag de dag zijn SOMMIGE mensen al van het geloof afgevallen, verleid door de strategieën van Satan en zijn bondgenoten. Paulus noemt deze bovennatuurlijke krachten overheden, machten, prinsen van de duisternis in deze wereld, geestelijke menigten van goddeloosheid in de hemelse gewesten (Efeziërs 6:12).

Het woord dat vertaald is met DWAALGEESTEN betekent in feite 'genezers' of 'zwervende zwervers', wat duidt op de kracht om te bedriegen en te bedriegen. Deze boze geesten gebruiken hun slachtoffers achtereenvolgens als agenten van hun afschuwelijke doeleinden. Als vervolg op de beschrijving van deze agenten van dwaling zegt de apostel: DOOR DE HUICHELARIJ VAN LEUGENSPREKERS, DIE IN HUN EIGEN GEWETEN GEBRANDMERKT ZIJN. De term HUICHELARIJ spreekt van de bewuste en doelbewuste poging om te misleiden, de morele kennis dat de leringen die zij propageren leugens zijn. Deze individuen zijn zo verblind door ongeloof en zo verhard van hart dat het geweten niet langer in staat is de hem toegewezen taken uit te voeren.

Het is verdrietig en pijnlijk om te zien hoe een christen afvalt van het geloof in Christus. Maar er is gewaarschuwd dat dit zal gebeuren. We kunnen alleen maar bidden dat mensen niet in bedrog vervallen en verhard worden. Bescherm jezelf tegen misleidende leerstellingen door een ijverige studie van Gods Woord.

• Weet je nog toen je 16 werd? En wanneer ben je 21 geworden? In veel culturen heeft het bereiken van een bepaalde leeftijd een speciale betekenis, en deze tijden brengen vaak grotere privileges en verantwoordelijkheden met zich mee. In het christelijke leven is uw leeftijd echter niet zo belangrijk als uw gedrag. Hoe jong je ook bent, je bent geroepen om een ​​leven te leiden dat een voorbeeld is - in spraak, gedrag, geloof en zuiverheid - voor andere gelovigen.

Weet jij nog toen je 16 werd?
En wanneer ben je 21 geworden?
In veel culturen heeft het bereiken van een bepaalde leeftijd een speciale betekenis, en deze momenten brengen vaak grotere privileges en verantwoordelijkheden met zich mee. In het christelijke leven is jouw leeftijd echter niet zo belangrijk als jouw gedrag. Hoe jong je ook bent, je bent geroepen om een ​​leven te leiden dat tot een voorbeeld i
– in spraak, gedrag, geloof, liefde en zuiverheid –
voor andere gelovigen.

In deze passage erkent de apostel dat kracht, die wij charismatische voorbereiding op een bediening zouden noemen, beslist het belangrijkste is. Hij bevestigt dat Timotheüs deze gave ontving door middel van profetie, een herhaalde observatie van Paulus (1:18). Gods roeping om te dienen in het werk van de bediening is in de eerste plaats een overweging. Het is de Heilige Geest die de keuze van de mens voor deze heilige roeping moet aanzetten. En met zijn roeping hebben we reden om te geloven dat er de bijbehorende kwalificaties van genade, gaven en bruikbaarheid zullen zijn. Er kunnen uitzonderlijke gevallen zijn waarin een van deze eigenschappen niet aanwezig is, maar God ziet ze in een latente staat; de regel is echter zoals hierboven vermeld. Dit betekent meer dan "makkelijk praten", of "zeer extravert zijn", of "met mensen overweg kunnen", of "een natuurlijke leider zijn". Sommige van deze kwaliteiten kunnen een essentiële geestelijke uitrusting aanvullen, maar geen enkele vervangt deze.

Bovendien zou het een vergissing zijn om aan te nemen dat kerkwijding deze mystieke kwaliteit verschaft wanneer deze ontbreekt. De betekenis van de wijding van de kerk en de relatie ervan met de voorgaande werking van de Geest worden duidelijk uiteengezet in Handelingen 13:2-3. Sprekend over de kerk in Antiochië in Syrië rapporteert Lukas: “De Heilige Geest zei: Zondert Mij nu Barnabas en Saulus af voor het werk, waartoe Ik hen geroepen heb. Toen vastten en baden zij, en legden hun de handen op en lieten hen gaan". Het loutere opleggen van de handen van de pastorie heeft geen betekenis zonder dit werk van de Heilige Geest. De taal van Paulus impliceert perfect dat, verwijzend naar de wijding van Timotheüs, de actie van de pastorie (de voorgangers) een erkenning en bevestiging was van de eerdere actie van de Geest.

Dit overleg van de apostel heeft betrekking op de handoplegging ter wijding van de christelijke bediening. Er zijn uitstekende redenen om een ​​kandidaat gedurende een periode van jaren te laten testen totdat zijn geschiktheid voor de rol van predikant duidelijk wordt. Zelfs als de kerk de strengste voorzorgsmaatregelen neemt, zijn er op dit punt meestal administratieve fouten. Vertraging in deze zaken kan vermoeiend en frustrerend zijn voor de kandidaat, maar is wel belangrijk. De predikant die het vertrouwen beschaamt en in zonde vervalt, brengt een berisping over zichzelf en over de kerk, wier vertrouwen hij heeft geschonden. Paulus gaat zelfs zo ver dat hij zegt dat degenen die de man de handen hebben opgelegd die bewees dat hij het ambt onwaardig was, in zekere zin deelgenoten worden in zijn zonden. Uiteraard brengt dit geen schuldgevoel met zich mee, maar het kan wel lijden en angst veroorzaken. Paulus maakt de bepaling heel duidelijk met de beknopte volgorde: HOUD U REIN (v22). In dit opzicht "moet de voorganger zeer voorzichtig zijn dat hij de gerechtigheid niet in gevaar brengt door mannen goed te keuren die het vertrouwen niet waard zijn."

VAN SOMMIGE MENSEN ZIJN DE ZONDEN ZO DUIDELIJK, EN HUN OORDEEL ONVERMIJDELIJK. BIJ ANDEREN komen hun zonden pas later aan het licht (v24). De betekenis is dat de zonden van sommige mensen zo openbaar en duidelijk zijn dat niemand ervan zou dromen ze te bevorderen tot de positie van predikant in de kerk. Terwijl bij andere mannen de zonden zo geheim en subtiel zijn dat we de verborgen diskwalificaties voor een ambt pas ontdekken als we ze van dichtbij en persoonlijk kennen. In ieder geval wordt Timotheüs geadviseerd zeer voorzichtig te zijn als het gaat om het goedkeuren van mannen voor leiderschapsposities in de kerk.

Verborgen zonden en deugden zullen uiteindelijk zichtbaar worden. Daarom is voorzichtigheid geboden voordat mensen tot leiderschap in de kerk worden benoemd.

Zie ook de Bijbelstudie 1 Timotheüs 4:14.

DE GEVAREN VAN HEBZUCHT - Het christelijk geloof is zeer winstgevend voor degenen die het nederig en volledig aanvaarden en voor zichzelf de oneindige voldoening ontdekken van het leven voor Christus. God dienen en met vreugde alles aanvaarden wat Hij je stuurt, is het gelukkigste leven dat we ons kunnen voorstellen. TEVREDENHEID ontstaat niet wanneer al onze verlangens bevredigd zijn, maar wanneer we onze verlangens beperken tot essentiële dingen. Er is geen waarheid die directer spreekt over de toestand van onze volgepropte generatie dan deze. De apostel Paulus zelf zei: "Ik heb geleerd tevreden te zijn met wat ik heb" (Filippenzen 4:11).

WIJ BRENGEN NIETS EN WIJ KUNNEN ER OOK NIETS UIT MEDENEMEN - De uiteindelijke naaktheid van de dood toont en sublimeert de aanvankelijke naaktheid van de geboorte. Tussen deze twee punten in het verhaal kunnen we veel of weinig toevoegen, maar in het laatste uur zullen we alles moeten laten staan. We kunnen in de eeuwigheid alleen de waarden meenemen die inherent zijn aan onze geest, en alleen deze zullen verschijnen in de creditkolom van het grootboek op de dag van onze definitieve boekhouding.

LATEN ONS ECHTER ONDERHOUD HEBBEN EN ONDERDAK HEBBEN (v.8). De voor de hand liggende conclusie is dat wat meer is dan deze, wat in de zin van de apostel rijkdom is; alles wat boven de minimaal noodzakelijke dingen, of hooguit de gemakken, voor het levensonderhoud ligt. Wie voedsel heeft om te eten en kleding om te dragen, met een plek om zijn hoofd neer te leggen en met iets erop (een dak), is rijk.

We moeten oppassen dat financieel gewin niet de allerbelangrijkste zorg in het leven wordt. We mogen nooit het perspectief van de Heer verliezen ten aanzien van de "verleiding van rijkdom" (Mt 13:22).

Iets eerder, in vers 9, verdiept de apostel zijn vermaning: MAAR WIE RIJK WILLEN ZIJN, VALLEN IN VERZOEKING, IN EEN STRIK, EN IN VELE DWAZE EN SCHADELIJKE BEGEERTEN, DIE DE MENS DOEN WEGZINKEN IN VERDERF EN ONDERGANG.
Het is waar dat niets de mens met grotere onstuimigheid aanvalt dan het verlangen naar financieel gewin, zodra het in zijn ziel ruimte maakt voor deze demon van hebzucht. Mensen worden steeds verder weggelokt van de principes van eerlijkheid en eer door het vooruitzicht op gemakkelijke winsten. Hoevelen in het openbare leven zijn niet in staat de verleiding te weerstaan ​​om ongeoorloofde voordelen te verkrijgen, in grove schending van ooit eervolle scrupules! Paulus overdreef de gevaren niet van diegenen die dit pad volgen, wat hen te wachten staan, toen hij zei dat zulke mensen in een moeras van ongerechtigheid zullen wegzinken en uiteindelijk in totale ondergang zullen belanden.

Omdat de liefde voor geld de wortel is van allerlei soorten kwaad. En sommigen zijn, omdat ze zo naar geld verlangden, afgedwaald van het geloof en hebben zich veel smarten doorboord (vers 10). Natuurlijk vindt niet elke vorm van kwaad zijn oorsprong in de liefde voor geld. Niettemin heeft hij gelijk als hij beweert dat de liefde voor geld een van de meest productieve bronnen van kwaad is. Paulus was niet de eerste die de liefde voor geld veroordeelde. Dit concept vond weerklank in veel eerste-eeuwse joodse en heidense ethische literatuur.
Maar de aansporing van de apostel verheldert de bijzondere bedreiging voor het christelijk geloof. Zijn analyse herinnert aan de waarschuwing van Jezus: "Gij kunt niet God én de Mammon dienen" (Lukas 16:13).

DIT is een opmerkelijke lijst van deugden die Paulus wil bijbrengen. ONTVLUCHT DEZE DINGEN - De bedoeling is niet alleen om weg te rennen voor de verleiding van rijkdom, maar voor alle slechte houdingen die sinds hoofdstuk 4 in de hele brief zijn geuit. Er schuilt een interessante antithese in de volgorde om weg te vluchten VAN DEZE DINGEN en, aan de andere kant, volgen de speciaal aangewezen deugden.

Paulus' lijst met deugden begint met GERECHTIGHEID, de meest omvattende van alle deugden; het betekent dat je aan God en de mensen geeft wat ze toekomen.
De volgende drie deugden vormen een groep die op God gericht is. Godsvrucht of toewijding, wat het eerbiedige besef is dat alles in het leven wordt geleefd in de aanwezigheid en onder de ogen van God. GELOOF is de trouw die ons standvastig houdt en in alle situaties loyaliteit aan God toont. LIEFDE (Agape) is de uitdrukking van dankbaarheid en lof van onze ziel voor het wonder van de verlossende genade. Ten slotte brengt Paul VOLHARDING en ZACHTZINNIGHEID bij, wat vertaald kan worden als "vastberadenheid". Dit zijn de kenmerken van het christelijke leven zoals het geleefd wordt in contact en gemeenschap met mensen. Het contrast tussen deze deugden en het kwaad dat Paulus aan de kaak stelt, kan niet treffender zijn.

DE GOEDE STRIJD!

Het is niet altijd gemakkelijk om in geloof te leven, de Bijbel zegt dat het een gevecht is.

Jakobus 4:7 zegt: Onderwerpt je dus aan God, maar biedt weerstand aan de duivel, en hij zal van je vluchten.
Als je twijfel weerstaat, verzet je je tegen de duivel.

GELOOF IN HET HART
Geloof werkt in je hart, zelfs als je twijfelt in je hoofd.
Marcus 11:23 zegt "... in zijn hart niet zou twijfelen ..."

VREES
Als je angst (van wat dan ook) omarmt, zal de duivel doen wat je vreest. Job zei: Want waarvoor ik vrees, dat overvalt mij, en wat ik ducht, dat treft mij (Job 3:25).

Dit vers doet denken aan het mentale beeld van een coach die zijn team moed en vechtlust bijbrengt vlak voor de start van een beslissende wedstrijd. Sommige vertalingen gebruiken het woord ‘milita’ voor goede militie. De stijlfiguur die de apostel gebruikt, is meer ontleend aan sportwedstrijden uit de eerste eeuw dan aan het militaire leven. We moeten begrijpen dat het werkwoord MILITA de pijnlijke strijd is die nodig is als iemand een worstelwedstrijd wil winnen. Paulo gebruikte visuele analogieën, zowel uit het leven van een soldaat als dat van een atleet. Iedere christen is geroepen om een ​​persoonlijke strijd te voeren tegen het kwaad in al zijn vormen. Het is zo ontworpen dat de imperatief in de tegenwoordige tijd staat, wat aangeeft dat de strijd een voortdurend proces is.

GRIJP - Suggereert dat Timotheüs onmiddellijk en in één handeling bezit kan nemen van het eeuwige leven (hier opgevat als de prijs voor het sportevenement). De christelijke atleet geniet dus van de prijs terwijl hij nog steeds aan competitie deelneemt.

Dus, hoe heb je tegen je christelijk geloof gestreden? Tegenwoordig zijn er zoveel afleidingen ... het internet is een goede zaak als het op een evenwichtige manier wordt gebruikt... maar helaas weten velen het niet, we kennen getrouwde mannen die veel tijd verspillen en geld met online games, mensen die niet weten waar bepaalde boeken of bijbelverzen staan, maar die wel weten hoe ze alle seizoenen van een serie moeten tellen. Het vergt inspanning van onze kant, militair, vechten, volharden ... het bestuderen van de Bijbel, het hebben van quality time tussen jou en God door middel van gebed. Naar de kerk gaan is een onderdeel van dit hele proces. Je hebt christelijk gedrag en een christelijke houding nodig op het werk, op school, in het gezin, in het verkeer. Het liefhebben van anderen ... de strijd is groot.

De eerste zinsnede van vers 15 verwijst duidelijk naar de verschijning van onze Heer Jezus Christus uit vers 14. "Deze verschijning zal God te zijner tijd laten zien, dat alleen God, in eeuwige gelukzaligheid, regeert." Onze Here verklaarde dat deze grote gebeurtenissen die zullen plaatsvinden in de uiteindelijke voleinding, worden afgewisseld door de eigen kracht van de Vader (Handelingen 1:7). En dat is waar het moet blijven.

KONING DER KONINGEN EN HERE DER HEREN - Deze uitdrukking kan een subtiele aanval zijn op de daad van het aanbidden van de keizer, een praktijk die deel uitmaakte van het groeiende heidendom waartegen de kerk zich moest verzetten.

HIJ DIE ALLEEN ONSTERFELIJKHEID HEEFT - Dit deel presenteert het unieke karakter van goddelijke onsterfelijkheid op het punt waarop alleen God deze inherent bezit, omdat Hij zelf de bron van al het leven is. Dit is een duidelijke bevestiging van zijn transcendentie en eeuwige onzichtbaarheid - "hij die in ontoegankelijk licht leeft". Welke woorden moeten we uiten als we onszelf in de tegenwoordigheid van God plaatsen? Paulus besluit deze lofprijzing van God met het toekennen van eer en macht, in plaats van het meer gebruikelijke 'eer en glorie'.

In vers 10 had Paulus het over wereldse rijkdommen en de potentiële gevaren ervan. Hij sprak met mensen die naar rijkdom verlangen. Hier spreekt hij degenen aan die al rijk zijn. Dit is een interessante openbaring over de economische situatie van tenminste enkele kerkleden in Efeze. Niet alle vroege christenen waren slaven en nederige ambachtslieden. Onder hen bevonden zich mannen met rijkdom en een goede financiële positie – en het gevaar bestaat dat de rijkdom toeneemt. De nuchterheid, toewijding en voorzichtigheid die het evangelie in het leven van de gelovige introduceert, moeten onvermijdelijk leiden tot grotere welvaart; en welvaart kan het christelijk geloof, dat de basis vormt van deze nieuwe disciplines, ruïneren. Zo worden rijkdommen vijanden van de ziel. En zoals Paulus duidelijk ziet, is het grootste gevaar dat mensen arrogant en trots worden. Er is iets met rijkdom dat een vals gevoel van veiligheid bevordert. Het is moeilijk om veel rijkdommen te hebben zonder er tot op zekere hoogte op te vertrouwen. Paulus toont onderscheidingsvermogen wanneer hij over rijkdom spreekt, en noemt ze ONZEKERHEID VAN RIJKDOM of instabiliteit van rijkdom.

Een andere reden om trots die verband houdt met rijkdom te vermijden, is dat God … rijkelijk voorziet in alles wat we nodig hebben voor onze bevrediging. Alles komt van God, zowel de rijkdom als het vermogen om deze te verwerven. In werkelijkheid komt alles waar de mens van geniet in het leven, in welke vorm hij of zij zich ook aandient, voort uit Gods vrijgevigheid.

HET WARE BEHEERDERSCHAP VAN RIJKDOM - v.18 zegt: Zeg hen dat ze hun geld moeten gebruiken om goed te doen. Ze moeten rijk zijn aan goede werken… Dit is de richtlijn voor het juiste gebruik van rijkdom. We herinneren ons het drievoudige advies van John Wesley: 'Verdien alles wat je kunt, spaar zoveel je kunt en geef alles wat je kunt.' Geld koopt nooit verlossing; maar het juiste en christelijke gebruik van geld draagt ​​bij aan de vorming van een christelijk karakter en stelt ons in staat het eeuwige leven steviger te begrijpen. Vers 19 zegt duidelijk: Hun zekerheid moet worden geïnvesteerd in het toekomstige leven, zodat ze er zeker van kunnen zijn dat ze een aandeel zullen hebben in het leven dat echt en permanent is.

Timotheüs wordt aangespoord om 'doof te blijven voor lege, wereldse praat en de tegenstrijdige ideeën van zogenaamde 'kennis'.' In onze tijd heeft de term wetenschap een zeer gespecialiseerde betekenis gekregen, waardoor het gebruik ervan in de context van Paulus’ vermaning zeer misleidend is. De apostel verwijst in de hele brief naar de valse leringen die hij aan de kaak stelt. Wat betreft deze 'tegenstrijdigheden' van wat ten onrechte kennis wordt genoemd.

Wat ons, christenen wat de werkelijkheid betreft, we worden ook geconfronteerd met vele valse leringen en foutieve interpretaties die elke dag in ons midden opduiken. Er zijn meer religieuze groepen in de wereld. Maar het is: BEWAAR WAT U IS TOEVERTOUWD DOOR GOD. De Bijbel spreekt en steeds vaker is het niet anders. Galatas 1:8-9 "Maar ook al zouden wij, of een engel uit de hemel, [u] een evangelie verkondigen, afwijkend van hetgeen wij u verkondigd hebben, die zij vervloekt! Gelijk wij vroeger reeds gezegd hebben, zeg ik thans nog eens: indien iemand u een evangelie predikt, afwijkend van hetgeen gij ontvangen hebt, die zij vervloekt!"

Sommigen zijn van het geloof afgedwaald door deze dwaze dingen te volgen (vers 21). Welnu, broeders, we moeten waakzaam blijven. Er zijn christenen die probeerden te debatteren met mensen van andere religies zonder een gedegen Bijbelkennis te hebben en uiteindelijk op een dwaalspoor terechtkwamen. Bewaak daarom wat God jou heeft toevertrouwd. Blijf bij wat je hebt geleerd en vertrouw niet op je eigen kennis.