2 Timoteüs - Bijbelstudie van versen

De tweede brief van Paulus aan Timotheüs. We merken een duidelijk verschil als we van 1 Timotheüs naar 2 Timotheüs gaan. De situatie is duidelijk ten kwade veranderd. Hij is niet langer een vrij man die plannen maakt voor de toekomst, zijn geest gevuld met hoge verwachtingen. Nu is hij een gevangene zonder menselijke hoop. Er is geen vooruitzicht op definitieve vrijspraak, behalve berusting in de onvermijdelijke doodstraf. Er is echter geen verschil in de kracht van geestelijk herstel van de apostel, want zijn onverzettelijke geest stijgt uit boven wat een wanhopig sombere stemming zou zijn geweest. Het geloof van Paulus wordt zwaarder op de proef gesteld en blijkt volkomen adequaat te zijn. De brief is een afscheidsbericht van iemand die weet dat de dood heel dichtbij is.

De tweede brief van Paulus aan Timotheüs is vol bemoediging, misschien omdat de jonge Timotheüs die echt nodig had! Veel geleerden geloven dat Paulus deze brief kort voor zijn dood schreef, terwijl hij een veel zwaardere gevangenisstraf te wachten stond dan voorheen. Om deze reden is het een zeer persoonlijke boodschap van de oudste apostel aan zijn geestelijke zoon: de instructies van Paulus voordat hij zijn reis op aarde voltooide, om zo te zeggen.

Ik bid dat je de instructies en aansporingen uit 2 Timotheüs op jouw leven zult toepassen, zodat je, wanneer de tijd van het einde van jouw aardse leven nadert, samen met Paulus kunt zeggen: "Ik heb de goede strijd gestreden, ik heb mijn loop ten einde gebracht, ik heb het geloof behouden" (2 Timotheüs 4:7).

OPRECHT GELOOF - Misschien betekent dit dat grootmoeder Loide het eerste lid van de familie was dat Christus als Verlosser en Heer aanvaardde, en dat zij een belangrijke rol speelde bij het ertoe brengen van de andere leden om het christelijk geloof te aanvaarden. Of, wat waarschijnlijker is, verwijst Paulus naar de houding van trouw en religieuze toewijding die de familie van Timotheüs gedurende minstens drie generaties had gekenmerkt, beginnend in het jodendom en zijn volheid en ontwikkeling bereikte in de erkenning van Christus Jezus als Messias en Heer.

Het geloof dat in ware gelovigen woont, is ongeveinsd; ze is zonder hypocrisie; Dit is een geloof dat tot het einde toe stand zal houden, standvastig ondanks beproevingen.
Het geloof dat in Timotheüs was, werd geërfd van zijn moeder Eunice en het geloof dat in zijn grootmoeder was, en dit was de reden voor Paulus' dankbaarheid, en het zou de onze moeten zijn wanneer we soortgelijke voorbeelden tegenkomen.

Het is troostrijk als kinderen het geloof en de heiligheid van hun godvruchtige ouders imiteren en in hun voetsporen treden. Maar het moet een oprecht geloof zijn. Hoeveel mensen keren zich van het evangelie af omdat ze thuis getuige waren van een hypocriet geloof? Een land met veel heiligen in de kerk en thuis was het verhaal anders. En niet alleen thuis, maar overal, vooral onder ongelovigen, kijken mensen naar ons.

We hebben niet het recht om aan te nemen, zoals sommigen doen, dat Timotheüs de rol van een lafaard had gespeeld in zijn werk in Efeze, waarvoor hij ronduit werd berispt. In feite is Paulus zachtaardig in zijn berisping, waarbij hij niet het voornaamwoord 'u' gebruikt, maar 'ons', alsof hij zichzelf bij Timotheüs betrekt. De taak waartoe Timotheüs geroepen werd, vereiste wellicht eigenschappen die niet aangeboren waren bij iemand met een kalm karakter, maar die ontwikkeld moeten worden wil Gods werk kunnen gedijen. Een geest van heilige vrijmoedigheid is aan de orde van de dag; een krachtige kracht, een liefde die van goddelijke kwaliteit en oorsprong is, en een zelfbeheersing die de geest onderdanig maakt aan God, de heerser van het lichaam.

Lafheid is hetzelfde als angst, het komt niet van God, God geeft ons kracht, liefde en een evenwichtige geest.

Angst zal nooit ophouden op ons af te komen. We moeten leren doen wat God ons zegt, zelfs met of zonder angst. We moeten het "zelfs met angst" doen, als dat nodig is, maar dit is wat moed doet; ze voelt de angst en doet wat toch gedaan moet worden!

Wij zijn geen lafaards omdat we bang zijn. We zijn alleen laf als we onze beslissingen laten beheersen door angst.

De verzen 9 en 10 geven een typisch Paulinische samenvatting van het wonder van goddelijke genade dat God openbaarde in het verlossingswerk in Christus: GOD RED ONS EN ROEPT ONS TOT EEN HEILIGE ROEPING; NIET VOLGENS ONZE WERKEN, MAAR VOLGENS ZIJN EIGEN DOEL EN GENADE, DIE AAN ONS IN CHRISTUS JEZUS WORDEN GEGEVEN, VOOR DE TIJD DER EEUWEN. Het is al een voldongen feit dat God ons heeft gered. Dit is de veilige positie van de ware christen. Verlossing wordt in deze zin niet overgebracht naar de verre toekomst, maar is de huidige ervaring van de gelovige. Niettemin is er een groeiend doel in Gods barmhartigheid en een groei in genade die leidt tot een voortdurende verrijking van deze ervaring.

God heeft ons geroepen met een heilige roeping. Dit betekent meer dan een heiligheid die alleen in naam bestaat of die alleen maar aan de gelovige wordt toegeschreven door de allerhoogste heiligheid van God; het betekent dat de gelovige bevrijd wordt van zijn zonden en de schuld en macht daarin. De roeping van God is een ervaring en een leven dat een volledige toewijding van de kant van de gelovige en een volledige innerlijke reiniging van de kant van God met zich meebrengt. Maar Paulus waarschuwt onmiddellijk dat dit niet in overeenstemming is met onze werken, aangezien deze totaal onwaardig zijn. Maar het is in overeenstemming met Gods eigen doel en genade. Het initiatief ligt in deze aan God. Hij is het die ons uit onze dood in de zonde wekt en ons tot heiligheid roept; en het is door Zijn voorspraak door Zijn Geest dat wij Hem aanvaarden – acceptatie die uitsluitend mogelijk wordt gemaakt door uw faciliterende genade. Het wonder van menselijke transformatie komt volledig van God, hoewel onze instemming in totale vrijheid essentieel is voor de realisatie ervan.

De oude apostel liet geen erfenis na; alleen littekens. Hij vergaarde geen rijkdommen op aarde, maar hij bouwde rijke schatten op in de hemel. Hij baseerde zijn leven niet op het najagen van persoonlijk comfort, maar gaf zichzelf onvoorwaardelijk zodat het evangelie alle heidenen kon bereiken. Zelfs ondanks de eenzaamheid, verlatenheid, verraad, ontbering en ondankbaarheid aan het einde van zijn leven, sloot hij de gordijnen voor zijn verhaal niet met bitterheid in zijn ziel, maar met een hymne van verheerlijking tot Christus op zijn lippen.

Een ander interessant ding in deze tekst is dat God Onesiphorus hem in de gevangenis liet bezoeken en aanmoedigen en zich niet te schamen voor Paulus omdat hij gevangen zat. In het leven moeten we vriendschappen hebben zoals Onesiphorus, die ons aanmoedigen, opvrolijken, opbeuren. Met deze vrienden moet je samen bewandelen en behouden. Vrienden die je in de steek laten in tijden van verdriet, strijd en behoefte, moet je isoleren. Maar je denkt: "Ah! Maar ik heb er al zo weinig! Moet er nog wat laten". Ja! Vertrekken! Zoek vriendschap met God, door gebed, heb de glorieuze vriendschap van de Heilige Geest en op de juiste tijd zal God loyale vrienden voor je opwekken.

VALSE VRIENDEN - Hier heeft Paulus pijnlijke en ongelukkige herinneringen aan het lijden veroorzaakt door valse vrienden: Phygelus en Hermogenes. Het is duidelijk dat in de tijd waarin de apostel in extreme nood verkeerde, waarschijnlijk toen hij door de Romeinen gevangen werd gezet, velen van wie hij reden had om vriendschap en hulp te verwachten, er laf genoeg mee waren hem aan zijn lot over te laten. Deze verlatenheid betekent niet dat hij geen dappere vrienden had. Twee mannen van wie hij enige hulp verwachtte waren Phygelus en Hermogenes, die zich beiden van hem afkeerden. Paulus verwijt hen niet, maar informeert wat al bekend was.

EEN ECHTE VRIEND - In deze context vallen de loyaliteit en zorg van Onesiphorus op in krachtige, levendige kleuren, en Paulus spreekt hem hiervoor eeuwige dankbaarheid uit. De trouwe vriendschap en christelijke broederschap van deze man brachten de apostel vele malen tot leven.

Vers 17 laat zien hoe ver Onesiphorus bereid was te gaan om Paulus te helpen: TOEN HIJ NAAR ROME GEKOMEN WAS, HEEFT HIJ MIJ IJVERIG GEZOCHT EN MIJ OOK GEVONDEN. Wat mogelijk niet zonder gevaar was ten tijde van de Christenvervolging door de keizer. We kunnen ons alleen maar voorstellen wat het voor de apostel, wegkwijnend in de gevangenis, moet hebben betekend om een ​​bekend, vriendelijk gezicht te zien. Er is iets buitengewoon ontroerends als Paulus verklaart dat Onesiphorus ZEER IJVERIG NAAR MIJ ZOCHT EN MIJ VOND.

Er is niets geruststellender dan wanneer we ons in een situatie bevinden waarin we niets anders kunnen doen dan wachten, en iemand zo geïnteresseerd is in ons leven dat hij ons adres zoekt en ons bezoekt, en soms gewoon een woord van troost aanbiedt in een ziekenhuis, of iets dergelijks. In de wereld letten mensen altijd op en willen ze in de buurt zijn van iemand die ons iets te bieden heeft. Dit is de wereld waarin we leven. Maar ja, er zijn mensen die van ons houden en voor ons zorgen zonder er iets voor terug te willen. Deze mensen hebben de ware liefde van Christus voor ons. Dit soort vrienden is het waard om te cultiveren.

MOTIVATIE VOOR DE GEESTELIJKE BEDIENING!

GEESTELIJKE BEDIENING IS DIENST, en een "prediker" van het evangelie is in de eerste plaats een dienstknecht van God en deelt zijn boodschap moedig en rijkelijk uit.

Hij eert het Woord van God en verdedigt het onvermoeibaar en zorgt ervoor dat het de WAARHEID met absolute precisie communiceert.

HET IS GEEN GEMAKKELIJKE OPDRACHT, aangezien het Woord van God met gewelddadige tegenstand wordt geconfronteerd.

Daarom leert de "predikant" van het Woord van God dat geduld, weerstand en hard werken noodzakelijk zijn voor succes in zijn roeping.

SPREEK HET EVANGELIE moedig zonder angst!
Erken dat het Woord van God een kostbare schat is. Laat de vijand je niet verleiden tot (halve) leugens om mensen te behagen.

WAPEN JEZELF MET DE WAARHEID DIE JE AL HEBT ONTVANGEN.

Wort een dienaar die toegewijd is aan het Woord van God!

Houd het model van de klankwoorden die je van mij hebt gehoord, in het geloof en de naastenliefde die in Christus Jezus is.
Neem tot voorbeeld de gezonde woorden, die gij van Mij gehoord hebt door de Heilige Geest, die in ons woont, het goede, dat u is toevertrouwd (2 Tim 1:13-14).

In dit hoofdstuk gebruikt de apostel drie analogieën: de soldaat, de atleet en de boer. De militaire analogie is Paulus' favoriet, niet omdat hij soldaat was, maar omdat het in het Romeinse Rijk gebruikelijk was dat mensen soldaten zagen.

Vers 4: Geen enkele soldaat staat toe dat hij betrokken raakt bij zaken van het burgerlijk leven, want als hij dat wel zou doen, zou hij de officier die hem in dienst had genomen niet kunnen plezieren.
Wanneer een individu soldaat wordt, wordt hij gescheiden van de samenleving waarmee hij zijn hele leven vertrouwd is geweest, en geïntroduceerd in een nieuwe en zeer gespecialiseerde gemeenschap. Hij wordt ontdaan van zijn eigen kleren en gekleed in door de overheid geleverde uitrusting. Komen en gaan gebeurt alleen op bevel of met uitdrukkelijke toestemming. Slaap als hij moet slapen en eet wat hij wordt gegeven. In feite staat zijn leven ter beschikking van de overheid; Als de gelegenheid zich voordoet, kan het om strategische redenen als vervangbaar worden beschouwd. Dit is de wijding van iemand die voor oorlog is ingezet; in elk detail zien we een totale parallel met het leven van de gelovige die zich volledig aan Christus heeft overgegeven. De soldaat kan op geen enkel moment worden ontslagen, hoe wenselijk dat ook is. Hij is niet van hemzelf, maar van iemand anders.

De atleet wint de prijs niet als hij zich niet aan de regels houdt (v.5) - De atleet heeft geen kans om te winnen, tenzij hij zich aan de voorgaande voorwaarden houdt; hij moet de nodige training ondergaan en een bepaald dieet volgen.

En de boer die hard werkt, moet de eerste zijn die de vruchten van zijn inspanningen plukt (v.6) - Om de oogst binnen te halen, moet de boer het land klaarmaken, het zaad zaaien, op zijn hoede zijn voor droogtes en ongedierte, totdat hij eindelijk kan genieten van de vruchten van je werk.

Met deze analogieën bedoelt Paulus slechts één ding. Want of het nu de verwachting van de soldaat is om de overwinning te behalen, de visie van de atleet om de kroon te ontvangen of de hoop van de boer om de oogst binnen te halen, IEDER ONDERWERPT ZICH AAN DISCIPLINE EN WERKT VOOR DE GLORIE DIE ZAL ZIJN.rgen zonder er iets voor terug te willen. Deze mensen hebben de ware liefde van Christus voor ons. Dit soort vrienden is het waard om te cultiveren.

Het is duidelijk dat de apostel het niet heeft over de dood door martelaarschap. Paulus spreekt over het sterven met Christus in de dood aan zichzelf en de zonde, wat leidt tot nieuw leven in Christus. Deze dood wordt gesymboliseerd in het ritueel van de christelijke doop (Romeinen 6:3).

Als we lijden, zullen we ook met Hem regeren. Met lijden bedoelde Paulus het lijden ter wille van Christus, zoals bij hem het geval was. Maar het vooruitzicht om met Christus te regeren, compenseert ruimschoots de pijn die men te verduren krijgt.

Als wij hem ontkennen, zal Hij ons ook ontkennen; als wij ontrouw zijn, blijft Hij trouw; je kunt jezelf niet ontkennen. Als iemand onder de druk van tegenspoed Christus ontkent, kan zijn gebrek aan trouw er alleen maar toe leiden dat hij zichzelf verloochent. Onze Heer zei iets anders in Matteüs 10:33: "Maar al wie Mij verloochenen zal voor de mensen, die zal ook Ik verloochenen voor mijn Vader, die in de hemelen is."

PROBEER JEZELF GOEDGEKEURD AAN GOD TE STELLEN - of Streef er hard naar om te laten zien dat je Gods goedkeuring waardig bent. Dit heeft te maken met de uren die worden besteed aan het soort intellectueel werk dat onmisbaar is voor echt ministerieel succes; maar het gaat ook om de houding van onvermoeibaar enthousiasme die de houding van de voorganger tegenover zijn missie moet kenmerken.

NIET BEHOEFT TE SCHAMEN - is een verwijzing naar het eindoordeel, wanneer Timotheüs eindelijk rekenschap zal moeten afleggen. Maar wat de exacte boodschap ook is die de passage wil overbrengen, het is duidelijk dat de apostel bezorgd is dat het Woord van God aan een gezonde exegese wordt onderworpen en dat de juiste betekenis ervan op de juiste wijze wordt vastgesteld.
Goed omgaan met het woord is essentieel voor een leider en voor elke zichzelf respecterende christen.

Deze instructie is identiek aan 1 Timotheüs 6:20. Het doen alsof je doof bent voor lege en alledaagse gesprekken en de tegenstrijdige ideeën van zogenaamde 'kennis'.

Paulus hekelde opnieuw de valse leraren die verdeeldheid in de kerk van Efeze bevorderden. Zij deden het werk van Satan, en hun zogenaamde bekendheid met de verborgen waarheid had tot gevolg dat deze werd ontheiligd. De handelwijze van Timotheüs was om dergelijke leringen te vermijden. Er kan geen compromis worden gesloten als er fouten worden gemaakt.
Deze lezing brengt ons steeds verder weg van het christelijke leven en bevordert een goddeloos leven.

Het woord draagt ​​ons op om geheiligde en nuttige vaten te zijn voor gebruik door de Meester. Deze verzen maken duidelijk dat gewijd worden betekent dat je apart gezet wordt voor een specifiek gebruik.

Voor God zijn wij bijzondere schatten. Volgens zijn grote plan zijn wij gezanten die hij voor een speciaal doel apart heeft gezet. God wil zijn glorie door ons laten zien. Hij wil ons gebruiken om anderen voor zichzelf te nemen. Wij zijn Zijn vertegenwoordigers, Zijn ambassadeurs hier op aarde. God doet via ons een beroep op de wereld (2 Korintiërs 5:20).

Zelfs nadat we onszelf aan God hebben opgedragen, moeten we onszelf regelmatig toewijden aan het ware doel van ons leven, zoals Romeinen 12:1 aanbeveelt: "Ik vermaan u dan, broeders, met beroep op de barmhartigheden Gods, dat gij uw lichamen stelt tot een levend, heilig en Gode welgevallig offer: dit is uw redelijke eredienst".

Het is niet teveel dat God van ons vraagt ​​om elk aspect van ons wezen aan Hem toe te wijden. In feite is dit wat onze aanbidding en onze rationele aanbidding zijn. God wil niet langer dode dierenoffers zoals in het oude testament. Hij wil dat wij onszelf als levende offers aan Hem en voor Zijn doel en gebruik aanbieden. Wijd jezelf toe aan God, wees afgescheiden en wees klaar voor elk goed werk.

Er wordt gezegd dat een zekere koning van Engeland een nieuwe koetsier nodig had. Van de verschillende kandidaten voor de post zijn er slechts twee geselecteerd voor een echt interview. Ze waren de beste in het koninkrijk. De eerste zei, toen hij door de vorst werd ondervraagd over zijn capaciteiten: - Majesteit, ik heb een ongeëvenaarde vaardigheid om de 12 paarden van de koninklijke wagen te leiden. Als bewijs kan ik aantonen dat ik met hoge snelheid twee voet van de rand van de afgrond passeer in de bochten van de berg bij de uitgang van het paleis.

De koning was onder de indruk en vroeg de tweede koetsier: - En jij? Hoe kunt u mij uw vaardigheid demonstreren? En hij antwoordde de koning: - Majesteit, waar mogelijk vermijd ik het volgen van zeer gevaarlijke paden. Ik durf niet in de buurt van de kliffen te komen. Wat betreft deze bovengenoemde bocht, ik geef er de voorkeur aan om de weg wat langer te nemen, aan de voet van de berg, en een rustigere en veiligere reis te hebben.

Met dit antwoord koos de koning de tweede als zijn nieuwe koetsier. Zo adviseerde de apostel Paulus ook zijn jonge zoon in het geloof, Timoteüs, om het gevaar van zondigen te vermijden: vlucht ook voor de hartstochten van de jeugd (2 Tim. 2:22). Je speelt niet met gevaar. Je speelt niet met zonde. Men speelt niet met vragen over het eeuwige leven.

De eerste zin van het vers biedt deze vertaalmogelijkheden: "Keer de turbulente verlangens van de jeugd de rug toe"; "keer je af van de wispelturige impulsen van de jeugd"; "ontvlucht jeugdige passies".

Het lijkt erop dat Timotheüs de leeftijd van veertig jaar naderde en een dergelijke waarschuwing niet nodig had. Satan heeft echter geen aanzien des persoons, net zo min als God. Omdat zij een prominente positie in de kerk innemen, worden Gods leiders doelwitten van Satan; daarom moeten ze hun waakzaamheid tegen satanische aanvallen verdubbelen. De apostel wist dat de beste verdediging tegen demonische aanvallen bestaat uit een goede voorbereiding vanuit God's Woord.

VOLG RECHTVAARDIGHEID, TROUW, LIEFDE EN VREDE (v.22), of streef naar integriteit. En in dit ijverige, christelijke streven moeten we onszelf één noemen met Gods trouwe kinderen, waar ze zich ook mogen bevinden - één met degenen die met een zuiver hart de Heer aanroepen.

Er zijn mensen die met boosheid leven, als er iets misgaat, of niet gebeurt zoals ze wilden, worden ze boos op alles en iedereen.
Maar de apostel Paulus leert in 2 Timotheüs 2:24 dat het niet zo zou moeten zijn: de dienaren van de Heer moeten zachtmoedig en geduldig voor iedereen zijn. Geen ruzie in het verkeer, niet erop losslaan, geen geklaag in de rij bij de supermarkt omdat het te lang duurt. Geen klagen tegen mensen die soms geen schuld hebben, ze volgen gewoon de gegeven bevelen op. Wij moeten vredestichters zijn, geen mensen die problemen veroorzaken.

Een echte dienaar van de Heer Jezus moet zijn zoals Hij was, dat wil zeggen iemand die niet twistte of schreeuwde (Mt 12:19), die een voorbeeld was van nederigheid, zachtaardigheid en vriendelijkheid voor iedereen. Geen ruzie en discussie.

Mensen die vechten en met woede leven, zelfs hun familie, zijn bang om het huis te verlaten, uit angst om in verlegenheid te worden gebracht vanwege de houding van de persoon die altijd gespannen is en weinig geduld heeft. De dienaar van de Heer moet zachtmoedig zijn jegens iedereen en daardoor laten zien dat hij onderworpen is aan de overheersende kracht van de Heilige Geest.

Aan de hand van een lijst beschrijft Paulus de zondige houdingen van mannen die de eindtijd zullen kenmerken: mannen die van zichzelf houden, hebzuchtig, aanmatigend, arrogant, godslasterlijk, ongehoorzaam aan vaders en moeders, ondankbaar, godslasterlijk, enz. (2-4) . De hele lijst bestaat uit slechts één zin. Het is een smerige en deprimerende beschrijving van menselijke zonden. Zonden van verschillende gradaties van ernst worden min of meer zonder onderscheid samengebracht, misschien met het idee om aan te tonen dat vanuit Gods perspectief alle zonden even ernstig zijn, of het nu gaat om zonden van het vlees of van de geest, of ze nu tegen God of tegen onze medemens worden begaan. Deze zonden, die in de eerste eeuw veel voorkwamen, floreren ook vandaag de dag in alarmerende mate. Dit is de duidelijke indicatie dat we in de laatste dagen zijn.

In vers 5 staat verontrustende informatie: DE schijn VAN GODSVRUCHT HEBBEN, MAAR DE KRACHT DAARVAN ONTKENNEN, HOUD HEN OP AFSTAND. Het is inderdaad verrassend dat degenen die zich schuldig maken aan zulke flagrante zonden nog steeds troost voor hun geweten vinden in de formele religie. Er zijn veel manieren om de effectiviteit van religie te ontkennen. De subtielste en meest dodelijke manier is de bereidheid om van dag tot dag te leven zonder de aanwezigheid van Gods kracht in ons religieuze leven. Dit is het risico waarmee veel mensen worden geconfronteerd die zouden blozen van schaamte alleen al door het lezen van de smerige lijst van zonden die Paulus opsomt.

• We leven te midden van een ondankbare generatie. Het lijkt erop dat hoe meer mensen hebben, hoe minder ze dankbaar zijn.
• Als gelovigen zijn we in de wereld, maar we moeten ernaar streven om niet zo te zijn. Hoe meer mensen om ons heen klagen, hoe meer we God dankbaar moeten zijn.

Paulus is ervan overtuigd dat er geen gemakkelijke weg is voor Gods kinderen. Jezus verklaarde dat het kruis onvermijdelijk zou zijn voor iedereen die Hem volgde, en dat is altijd zo geweest. Wij kunnen christenen zijn zonder veel ongemakken te ondervinden. Maar degenen die echte christenen willen zijn, moeten de onvermijdelijke prijs van lijden betalen, ook al hebben ze de garantie van Gods bevrijdende kracht.

Leven in opstand tegen de wil van God en toegeven aan de verspreiding van fouten zal niet resulteren in een intensivering van het ongeluk: MAAR SLECHTE MENSEN EN BEDRIEGERS ZULLEN VAN KWAAD NAAR ERGER KOMEN; ZIJ VERLEIDEN EN WORDEN MISLEID (v.13). Degenen die zich laten verleiden door de fouten van de Efeze-afwijkers zijn gedoemd tot een steeds erger wordende situatie; ze zullen andere mensen misleiden en hun toestand zal van kwaad tot erger gaan totdat ze in totale geestelijke blindheid verkeren. De menselijke ervaring bevestigt zeker dat dit de uiteindelijke bestemming is van degenen die Christus afwijzen.

Het is niet alleen de verleiding door mensen, het is ook de strijd van satan en demonen, die alles doen om de echte christen te misleiden en in opstand te brengen tegen de Wil van God. Met Bijbel teksten zoals bij de drie verzoekingen van Jezus (Mattheüs 4).

GELOOF HET WOORD, BID HET WOORD!

Alleen het Woord is onze bron van geloof. WEINIG VAN HET WOORD MET WEINIG GEBED IS DOOD VOOR HET GEESTELIJKE LEVEN.
Te veel van het woord met weinig gebed kweekt een ziek leven. Veel gebed en weinig Woord wekt meer leven op, maar zonder standvastigheid.
EEN GOEDE METING VAN WOORD EN GEBED ELKE DAG BRENGT EEN GEZOND EN KRACHTIG LEVEN! Andrew Murray
Ons hele gebedsleven moet ook gebouwd zijn op het Woord van God.

DE BIJBEL IS HET WOORD VAN GOD.
Het Woord is onverwoestbaar en onveranderlijk, omdat het het eeuwige Woord van God is. Mensen komen en gaan, maar HET WOORD VAN GOD BLIJFT ONVERSLAANBAAR.

WIJ MOETEN HET WOORD BLIJVEN LEZEN, HET WOORD GELOVEN, HET WOORD GEHOORZAMEN EN HET WOORD LEEFT.

Het Woord is niet afhankelijk van onze emoties of ons intellectueel begrip. Het Woord staat boven ons verstand en onze emoties.

God zegene je! God bevestigt zijn Woord en Zijn beloften met een eed. GELOVEN! WEES ER DOL OP! EN BID!

Blijkbaar had Paulus het Oude Testament in gedachten, want op het moment dat hij deze brief schreef, waren de Oudtestamentische documenten de Schriften van de vroege kerk. Hier betekent het cruciale woord (GEÏNSPIREERD) letterlijk 'door God ingeademd van buiten naar binnen', dat wil zeggen dat er een goddelijke kwaliteit in de Bijbel zit, die deze onderscheidt van alle menselijke vocale expressie. Met de ontwikkeling van de Nieuwtestamentische canon naast de Oudtestamentische canon was het natuurlijk en zeer passend dat dit concept van inspiratie werd toegeschreven aan deze nieuwere geschriften die zich ontwikkelden in de context van de christelijke kerk. John Wesley zegt dat de Geest van God niet alleen de mensen inspireerde die het schreven, maar voortdurend de mensen inspireert en op bovennatuurlijke wijze helpt die het lezen met vurig gebed. Daarom is het zo nuttig om te onderwijzen, om onwetenden te instrueren, om degenen die dwalen of zondigen te berispen of te veroordelen, om te corrigeren of te herstellen of recht te zetten wat verkeerd is. En om de kinderen van God te onderwijzen, op te leiden of te trainen in alle gerechtigheid.

Het ware doel van het begrijpen van de Bijbel wordt duidelijk in vers 17: OPDAT DE MENS GODS VOLKOMEN ZIJ, TOT ALLE GOED WERK VOLKOMEN TOEGERUST. Paulus zegt dat niemand bereid is God adequaat te dienen in het werk van de bediening zonder volledige kennis van het Woord van God. Welke kwalificaties iemand ook heeft, hij of zij moet er één als voornaamste ding hebben: een grondige en gewetensvolle student zijn van het geïnspireerde Woord van God.

Heeft u ooit gewacht op de perfecte gelegenheid om jouw geloof met iemand te delen? De waarheid is dat er misschien nooit het perfecte moment is om te delen, maar het is belangrijk om bereid te zijn om voordeel te halen uit elke gelegenheid die God je geeft om jouw geloof te communiceren en Zijn Woord te verkondigen en te onderwijzen. Bid dat God je zal helpen elke gelegenheid te herkennen en je de moed zal geven om jouw geloofservaring met anderen te delen!

Deze vastberadenheid toont ons het gevoel van urgentie dat onze prediking moet kenmerken. We moeten bij iedereen die naar ons luistert de bereidheid opwekken om in totale gehoorzaamheid aan het Woord van God te reageren. Bovendien moet de dienaar van God de genade van geduld hebben in zijn inspanningen om mensen naar Christus te leiden en hen te onderwijzen volgens de christelijke waarheid.

Dit vers onthult wat Paulus zag als een groeiende trend van degenen die de strengheid van het christelijke pad verwerpen: WANT ER KOMT EEN TIJD, DAT DE MENSEN DE GEZONDE LEER NIET MEER ZULLEN VERDRAGEN. Deze woorden beschrijven de situatie die al bestond in de tijd van Timotheüs. Maar de goddelozen tonen altijd een voorkeur voor de profeet die profeteert 'wat aangenaam is voor de gevoelige oren van de cliënt'. Wij herinneren ons het verhaal van de onheilige alliantie tussen koning Josafat en koning Achab. Toen de koning van Juda zich ongemakkelijk voelde over de optimistische voorspellingen van Achabs profeten en de mening vroeg van minstens nog één profeet, gaf Achab met tegenzin toe dat: "Er is nog één man door wie wij de Here kunnen raadplegen, maar ik haat hem, omdat hij over mij nooit iets goeds, maar altijd onheil profeteert;" (2 Kron. 18:6-7). Zo hebben mensen tegenwoordig oren die snakken naar prettige en veelbelovende woorden. De bereidheid om iemand te vinden die alleen maar zegt wat hij of zij wil horen, is zodanig dat ze iedereen die de gezonde leer opgeeft genereus belonen. Dit soort luisteraars verwerpen de WAARHEID en luisteren liever naar leugens.

In deze tekst geeft Paulus Timotheüs enkele nuttige instructies over hoe hij met zijn bediening om moet gaan. Wat hij zegt, is een goed advies voor ons allemaal. Als we gematigd (stabiel, evenwichtig) zijn, zullen mensen weten dat ze op ons kunnen vertrouwen. God kan van ons afhankelijk zijn. Niemand hoeft verrast te zijn hoe het met ons gaat van de ene op de andere dag. Er was ooit een vriend die de ene dag vol vreugde en aandacht mensen toesprak en de andere dag ging iemand anders, met hem praten en toen hij ons zag, draaide hij zich om en vertrok. Voor dit soort mensen is het dus moeilijk om te weten welke dag het goed met ze gaat.

Als onze ongeredde vrienden het stille, standvastige geloof zien dat we hebben, zullen ze openstaan ​​voor ons getuigenis van het Evangelie. Stabiliteit is een noodzakelijk kenmerk in het leven van elke gelovige, een eigenaardigheid die persoonlijke zegeningen en vrede met zich meebrengt, die andere mensen aantrekt met wie we ons geloof kunnen delen.

VECHT DE GOEDE STRIJD, BEËINDIG JE CARRIÈRE, BEHOUD JE GELOOF - Paulo laat zich niet verslaan, noch raakt hij in de war door het vooruitzicht dat voor hem ligt. Er is geen spijt in deze getuigenis. Het zwoegen, het verdriet en het lijden worden vergeten in de zekerheid van een goed uitgevoerde taak. En het meest sublieme getuigenis van allemaal is de zinsnede BEHOUD HET GELOOF.
De Heilige Geest openbaarde van stad tot stad welke gevangenissen en verdrukkingen hem te wachten stonden (Handelingen 20:23). Hij was nu in Rome en waarschijnlijk heeft hij een duidelijke hint van de Geest ontvangen dat hij daar de waarheid met zijn bloed moet bezegelen, en hij begrijpt dat dit moment nadert: ik word geofferd (v.6).
Hij was niet bang voor de dood, omdat hij het getuigenis van zijn geweten had dat hij door de genade van God tot op zekere hoogte had voldaan aan de verwachtingen van het doel van het leven. Hij had de klus geklaard. Hij hield zich aan de leerstellingen van het Evangelie en ontkende er nooit één.
Merk op dat in de eerste plaats het leven van een christen, maar vooral van een predikant, een strijd en een race is. De zaak is goed en de overwinning is zeker, als we trouw en moedig blijven.

We moeten vechten totdat we onze carrière beëindigen. We moeten niet stoppen totdat we meer dan overwinnaars zijn door Hem die ons heeft liefgehad (Rom. 8:37).