Efeziërs - Bijbelstudie van versen

Paulus begint met het prijzen van God voor de geestelijke voordelen die hem en de christenen ten deel vallen vanwege de relatie die hij met Christus heeft. GOD IS DE VADER VAN ONZE HEER JEZUS CHRISTUS, dit woord openbaart de aard van God. Het Opperwezen is geen strenge en willekeurige rechter, maar is de Eeuwige Vader met een liefdevolle, barmhartige en tedere geest zoals Christus.

De ontvangers van deze brief worden gekenmerkt door heiligen en gelovigen. In welke zin zijn deze christenen heiligen? Zijn het slechts mensen die door God 'apart zijn gezet' om Hem te dienen en worden ze daarom als heiligen beschouwd? Of beschrijft dit woord het karakter van de ontvangers als moreel heilige mensen? Beide interpretaties zijn passend en relevant. Niemand wordt een heilige door persoonlijke inspanning; heiligheid komt door de heiligende daad van God. Het individu dat AFGESCHEIDEN is door de genade van God, wordt HEILIG gemaakt, omdat hij zijn/haar leven bewust en gewillig aan God gaf. De heiligheid die hij/zij tentoonspreidt is niet eenvoudigweg een kwestie van bij God zijn; het is ook een realiteit van de innerlijke geest zoals deze in een dynamische relatie met God leeft, door Christus. Deze individuen zijn heiligen in de mate waarin Gods genade in hun leven werkzaam is. Het kan zijn dat sommige christenen in Efeze genoten van de zegeningen van volledige verlossing, omdat ze afgescheiden van de zonde leefden en groeiden in hun relatie met God.

De heilige en trouwe ontvangers van deze brief geloven in Christus Jezus. Ze leven erin. De gemeenschap die zij als gemeenschap hebben, is door Christus geschapen toen zij zichzelf aan Hem gaven. Ze waren van God gescheiden, maar nu zijn ze in Christus Jezus en zijn ze met God verzoend.

DE BRON VAN REDDING ZEGENINGEN - Paulus begint met het prijzen van God voor de geestelijke voordelen die hem en christenen ten deel vallen vanwege de relatie die hij met Christus heeft. GEZEGEND is in het Grieks eulogetos, een woord dat is samengesteld uit "eu", wat "goed" betekent, en "logetos", wat "spreken" betekent. Letterlijk brengt het Grieks het idee over van "goed spreken" of "prijzen". De apostel zegt: WIJ LOFEN GOD, WIJ SPREKEN GOEDE WOORDEN OVER HEM. In wezen is alleen God het waard om gezegend te worden, omdat alleen Hij een authentiek en constant karakter en actie heeft. Alleen Hij is echt prijzenswaardig, omdat er geen vermenging is in Zijn motieven en bedoelingen. HET OPPERWEZEN IS GEEN STRENGE EN WILLEKEURIGE RECHTER, MAAR IS DE EEUWIGE VADER VAN EEN LIEFDEVOLLE, BARMHARTIGE EN GEEST ZOALS CHRISTUS.

GEESTELIJKE ZEGENINGEN - Met ALLE geestelijke zegeningen. Paulus wil geen fundamenteel onderscheid maken tussen natuurlijke talenten en geestelijke voordelen, ook al wordt dit verschil wel meegenomen. Alles hangt af van en komt voort uit het genieten van het leven van de Geest.

HEMELSE PLAATSEN – dit woord is eigen aan deze brief. In Efeziërs verwijst deze zinsnede naar het koninkrijk of de sfeer:

1. Waar de opgestane Christus verheven boven alle andere autoriteiten zit.
2. Waar gelovigen, geestelijk herrezen, gemeenschap met Christus genieten.
3. Waar overheden en machten de veelvormige wijsheid van God door de kerk tentoongespreid zien.
4. Waar christenen, goed bewapend, strijden tegen geestelijk kwaad.

Het is het rijk van spirituele ervaring; het is geen fysieke locatie, maar een regio van spirituele realiteiten en ervaringen. HEMELSE PLAATSEN. is geen onjuiste term, omdat het innerlijke leven van de mens in Christus is binnengevallen door de macht van de hemel. Hij heeft het eeuwige leven en is in het koninkrijk der hemelen. In de geest wordt hij verheven boven het aardse, het alledaagse, het tijdelijke. DE CHRISTEN IS TIJDELIJK IN DE WERELD, MAAR HIJ IS NIET VAN DE WERELD (Johannes 17:13-16).

God scheidde ons voor Zichzelf en zorgde ervoor dat we in Jezus heilig, onberispelijk en toegewijd zouden zijn. Wij kunnen zonder verwijten in liefde voor Hem leven. Dit betekent dat we ons niet schuldig of slecht hoeven te voelen over al onze zwakheden en mislukkingen. Wij zijn geen verrassing voor God. Hij wist precies wat Hij kreeg toen Hij voor ons koos. God heeft ons niet uitgekozen om vervolgens teleurgesteld te worden vanwege onze onvermogens. God heeft hoop in ons; Hij gelooft en werkt in ons om ons te helpen alles te worden wat Hij voor ons leven heeft gepland.

Het is de bedoeling dat jij een kanaal bent waar God door jou heen kan stromen, en niet als een reservoir dat daar alleen maar zit en ontvangt. Jij bent speciaal voor God en Hij heeft een plan voor jou. Houd hier moed in en verheug je!

LES VOOR REDDING - Verkiezing is een basisverklaring van de Bijbel

1. Het benadrukt de waarheid dat het initiatief om de verlossing van de mens tot stand te brengen door God wordt genomen en niet door de mens. Jezus drukte deze waarheid uit in de woorden van Johannes 15:16: "Jij hebt niet mij gekozen, maar ik heb jou gekozen."
2. Gods verkiezing of keuze is niet willekeurig, zodat sommigen bestemd zijn voor verlossing en anderen voor de ondergang, zonder rekening te houden met de gezindheid van elk individu. De reikwijdte van de verlossing geldt voor alle mensen, zoals de Bijbel overvloedig verklaart (Johannes 3:16; Rom 10:13). De uitverkorenen worden niet samengesteld door een absoluut besluit, maar door aanvaarding van de voorwaarden van Gods roeping. Hoewel we Gods voorkennis erkennen, moeten we hier niet uit afleiden dat deze voorkennis oorzakelijk is en dat de mens geen keuzevrijheid heeft.
3. IN HEM - We behoren allemaal tot de niet-uitverkorenen totdat we in Hem zijn. Maar als we eenmaal in Christus zijn, zijn we gebonden door de ketenen van de eeuwige doeleinden van goddelijke liefde.
4. Het ethische doel van Gods keuze is dat wij heilig en onberispelijk voor Hem zijn in naastenliefde. Heiligen verwijst naar de innerlijke geestelijke kwaliteit, terwijl onberispelijk verwijst naar de uiterlijke levenswijze.

Hier hebben we een tweede facet van de verlossing van de mens. De betekenis loopt parallel met het idee van verkiezing, wat nogmaals aangeeft dat Gods plan van eeuwigheid af werd bepaald. Paulus specificeert de manier waarop dit werd bereikt, namelijk ADOPTIE DOOR JEZUS CHRISTUS. God schiep de mens om gemeenschap met Hem te hebben als zijn zoon (Gen 1:26; Handelingen 17:28), maar de zonde verbrak deze relatie en maakte de mens tot een vreemdeling in het goddelijke huis. God bepaalde dat, door Jezus Christus, het herstel van het zoonschap gegarandeerd zou zijn voor degenen die de eeuwige zoon aanvaarden.

Adoptie is een idee dat eigen is aan de geschriften van Paulus en dat vijf keer voorkomt (Romeinen 8:15, 23; 9:14; Gal 4:5; Ef 1:5). Blijkbaar komt het idee voort uit de Romeinse gewoonte en niet uit de Joodse gewoonte. Adoptie, in de zin van de legale overdracht van een kind van het ene gezin naar het andere, bestond niet in de joodse wet, maar was wel mogelijk in de Romeinse jurisprudentie. In deze geestelijke zin betekent adoptie voor Paulus de opname in het gezin van degenen die van nature niet bij hem horen. Gods wil of verlangen om ons naar het zoonschap te leiden is niet te danken aan de verdienste die wij bezitten, maar komt voort uit “zijn zuivere goedheid”, uitsluitend en uitsluitend voortkomend uit de vrijheid van zijn gedachten en liefdevolle overwegingen.

Verzegeld zijn betekent geattesteerd of authentiek verklaard zijn. John Wesley zegt dat verzegeling "de volledige indruk van het beeld van God op de ziel van de gelovige' aangeeft". Zo'n ervaring zou resulteren in een waarlijk goddelijke kwaliteit van geest.

Verzegeld worden door de Heilige Geest betekent volledig en ondubbelzinnig bezeten zijn of erkend worden door de Geest. Wanneer we ons geheel aan Christus overgeven, volledig aan Hem toebehoren en niet langer ons eigen bezit zijn, dan worden we "verzegeld" met de Heilige Geest als teken dat we niet langer van onszelf zijn, maar van God.

De Heilige Geest is de GEEST VAN BELOFTE. De beloften werden gedaan aan Abraham en zijn zaad (Gal. 3:16). Maar Gods hoogste doel was dat de zegen van Abraham over de heidenen zou komen als zij door geloof de belofte van de Geest zouden ontvangen (Gal. 3:14), Ezechiël (Ezechiël 36:26; 37:1-14), Joël (Joël 2:28) en onze Heer (Lucas 24:49) kondigden de komst van de Heilige Geest aan. Door de neerdaling van de Heilige Geest werden Gods doeleinden dus vervuld in relatie tot de oude beloften.

DE HEILIGE GEEST IS DE ZEKERHEID VAN ONZE ERFENIS (Ef. 1:14). Belofte is een garantie, een voorschot. De aanbetaling of gedeeltelijke betaling is de garantie dat de volledige betaling later zal plaatsvinden.

Maar de huidige gave van de Geest is slechts een klein deel van de toekomstige gave. De Heilige Geest is de actieve goddelijke kracht die, als we die bezitten, ons leven de garantie geeft van volledige bevrijding en het plezier van gemeenschap met God in de komende wereld. Vervuld zijn met de Heilige Geest is een onuitsprekelijke vreugde en vrede die we op een dag zullen ervaren.

Helaas geloven we dat gebed het middel is om alles te bereiken wat alleen God ons kan geven. Dit is een erfenis van religie, die de mens op subtiele wijze een zelfzuchtig verlangen heeft opgelegd om alleen uit interesse met God om te gaan. En in een zeker conformisme aanvaardt hij het oppervlakkigste deel, de gaven, waarbij hij het diepste, interessante en voldoende deel verliest om de Heer der gaven te kennen.

Ja, wij willen de Here kennen, ernaar jagen Hem te kennen Hosea 6:3.

Het uiteindelijke doel van gebed is niet om de dingen te krijgen waar om gevraagd wordt, maar om God, je verstand en je hart te kennen.

Zo zegt de Here: De wijze roeme niet op zijn wijsheid, en de sterke roeme niet op zijn kracht, de rijke roeme niet op zijn rijkdom, maar wie roemen wil, roeme hierin, dat hij verstand heeft en Mij kent, dat Ik de Here ben ... (Jeremia 9:23-24)

Een uitstekende dag!

God bracht de mate van zijn levengevende kracht tot uitdrukking toen Hij Christus uit de dood opwekte. De dood van Christus is de belangrijkste demonstratie van Gods liefde (Romeinen 5:8), maar de opstanding is de belangrijkste demonstratie van Gods macht. Paulus zal spoedig zeggen dat de kracht die Jezus heeft doen herleven de “kracht is die in ons werkt” (3:20). Als we zwijgen over de opstanding, hebben we het niet over God.

De verhoging van Christus - Gezeten aan de rechterhand van God. De zetel aan de rechterhand van een oosterse koning was altijd gereserveerd voor de premier of het hoofd van de regering, wat niet alleen eer en waardigheid symboliseerde, maar ook gedelegeerde macht. In het geval van Christus betekent dit dat Hij bekleed is met soevereine heerschappij en universele heerschappij.

Bovenal vorstendom, en macht, en macht, en heerschappij (21). Onze Heer staat ver boven iedere geschapen macht, of die nu vriendelijk of vijandig is, of die nu menselijk of spiritueel is, die gezag uitoefent in de wereld van vandaag. Christus troont boven al deze machten, omdat Hij ze heeft geschapen (Kol. 1:16), en door hun vernedering voor verlossing heeft gezorgd. Geen enkele naam kan de naam van Jezus overschaduwen. Geen enkele andere naam kan dezelfde glorie krijgen.

De heerschappij van Christus is niet tijdelijk. Het is eeuwig. Daarom kunnen en zullen de machten in deze wereld, niet alleen in deze, (deze eeuw = eeuw van Paulus) en de toekomende eeuw (eeuw na Paulus = is onze eeuw) Zijn soevereiniteit niet overwinnen.

De bekroning van Christus is de ondergeschiktheid van al het andere aan Hem: God heeft alle dingen aan zijn voeten onderworpen. Deze woorden komen uit Psalm 8:6, waar wordt gesproken over de glorie van de mens als de kroon van de schepping, die heerschappij over alle schepselen bezit. Net als in Hebreeën 2:6-9 worden deze woorden toegepast op Christus, de tweede Adam, die de dodelijke kracht van de val vernietigde. Door Zijn verlossende werk verwierf Hij de soevereiniteit die Hij juridisch toekomt als hoofd van de nieuwe schepping. DE LOOP VAN DE GESCHIEDENIS EN HET BESTEMMING VAN HET HEELAL ZIJN IN DE HANDEN VAN JEZUS CHRISTUS.

De erfgenaamrechten van Christus strekken zich uit tot overheden en machten (Kol. 2:10), en ook tot de nieuwe gemeenschap die werd geschapen door Zijn leven, dood, opstanding en verhoging. God heeft Hem boven alle dingen aangesteld als HOOFD VAN DE KERK. Als Gods geschenk aan de kerk presideert Christus de gemeenschap van gelovigen in alle dingen. Op dezelfde manier bevestigt de eenheid tussen Christus en Zijn volk dat de kerk gezag en macht heeft. Wanneer de kerk gehoorzaam en trouw evangeliseert in de naam van haar Heer Jezus, bezit zij de suprematie van Christus in de wereld. Het vertrouwen en de triomf van de kerk liggen in deze waarheid.

In deze tekst uit Efeziërs 2:1-3 hebben we een levendig beeld van de ellende van niet-wedergeboren mensen, en aan de andere kant spreken de verzen 4 tot en met 10 over de gelukkige toestand van bekeerde zielen. Dit zou voldoende moeten zijn om degenen die nog steeds in hun zonden zitten, wakker te schudden en te alarmeren, en hen uit die toestand te verjagen.

En waarom zeggen we dat het een ellendige toestand van de mens is? Zie:

1. Niet-wedergeboren zielen zijn dood door "... overtredingen en zonden". Dit kan alle soorten zonden betekenen, gewone en voortdurende zonden van het hart en het leven. ZONDE IS DE DOOD VAN DE ZIEL.
2. Een staat van zonde is een staat van conformiteit met deze wereld.
3. Wij zijn van nature slaven van de zonde en Satan. Degenen die in overtredingen en zonden wandelen, lopen NA DE PRINS VAN DE KRACHT VAN DE LUCHT, dat wil zeggen de Duivel, of de prins der demonen (Mattheüs 12: 24,26). De legioenen afvallige engelen vormen een grote macht, verenigd onder één leider, Satan. De goddelozen zijn slaven van Satan omdat zij hun leven aan hem onderwerpen. Zij zijn hem onderdanig en worden door hem gevangengenomen, overeenkomstig zijn wil. DE KINDEREN VAN ONGEHOORZAAMHEID zijn degenen die ervoor kiezen God ongehoorzaam te zijn en de duivel te dienen.
4. Wij zijn slaven van het vlees en onze verdorven passies. Het doen van de wil van het vlees en de gedachten omvat alle zonde en kwaad die voorkomen in zowel de lagere als de hogere of edele krachten van de ziel.

Onze toestand en ons gedrag verdienen toorn, en zouden eindigen in eeuwige toorn, als de goddelijke genade niet zou ingrijpen. Zondaars hebben alle reden om deze genade te zoeken, die hen van kinderen des toorns in kinderen van God en erfgenamen van heerlijkheid zal veranderen!

Voor Paulus is het lot van het menselijk ras nooit wanhopig. Tegen de donkere achtergrond van de geestelijke dood schetst de apostel een karakterisering van nieuw leven in Christus.

1. Het is het leven dat in God is begonnen. In Christus trad God met geweld binnen in de tragische situatie van de mensheid, en vandaag dringt Hij met geweld binnen in de zondige staat van ieder berouwvol menselijk wezen om hem verlossing te schenken.
2. MAAR GOD. Hij maakt altijd het verschil. ZELFS TOEN WIJ NOG DOOD WAREN DOOR ONZE OVERTREDINGEN, werkte Zijn liefde ten behoeve van ons (Rom. 5:6,8). BARMHARTIGHEID is Gods neiging jegens zondaars, maar LIEFDE is Zijn motivatie in alles wat Hij voor hen doet.

GENADE is overvloedig (onuitputtelijk), maar LIEFDE is immens (onbeschrijfelijk en grootmoedig). Het is "vanwege" en niet "door" deze grote liefde dat God ons heeft uitgekozen en ons samen levend heeft gemaakt, ons samen het leven heeft gegeven. Verlossing is het resultaat van de vereniging met Christus. De opstanding van Christus is niet alleen de garantie voor geestelijke wedergeboorte; het is ook het middel tot wedergeboorte. Dode mensen worden opgewekt en, samen met de opgestane Christus, herboren door de liefde van God.

Het is geen beloning voor het doen van goede werken, zodat niemand trots kan zijn. Onze verlossing uit de slavernij van de zonde, voortkomend uit de genade van God en toegeëigend door geloof, is het GESCHENK VAN GOD. We verkrijgen niet door goede werken (de essentie van legalistische religie) het recht op vrijheid van zonde en dood. Nooit! Genade betekent dat alles begint en eindigt met God. Verlossing is dus een geschenk van onze Schepper. Vers 10 benadrukt dit feit: WANT ZIJN MAAKSEL ZIJN WIJ, IN CHRISTUS JEZUS GESCHAPEN.

Wij brengen onze eigen ondergang, maar in Hem ligt onze hulp. De schepper herstelt het verwoeste meesterwerk met Zijn eigen handen en deelt niet 'de lof van de genade'. Geloof is het vrije en gehoorzame antwoord van de mens op goddelijke voorstellen voor verlossing. Maar wanneer het in werking treedt en de zondaar de vreugde van nieuw leven ervaart, komt de spontane verklaring naar buiten: HET IS ALLES VAN GOD!

Efeziërs 2:10 vertelt ons dat wij Gods schepping zijn. Hij heeft ons met Zijn eigen handen geschapen. Maar onderweg raakten mensen verdwaald, en dus moesten we herschapen worden in Christus Jezus. Het was noodzakelijk dat we geestelijk wedergeboren werden, zodat we voorwaarts konden gaan en de goede werken konden doen die God voor ons had voorbereid voordat Satan ons probeerde te vernietigen.

Het feit dat jij en ik fouten hebben gemaakt of problemen hebben gehad in ons leven, betekent niet dat Gods plan voor ons is veranderd. Hij staat nog steeds! Het enige wat we hoeven te doen is naar Hem terugkeren door vertrouwen en gehoorzaamheid aan de Heer.

Hij (Christus) kocht niet alleen vrede door Zijn lijden; Hij is in zichzelf de ware essentie van vrede. Hij is de rechtvaardige en opofferende Vredevorst. Christus belijden betekent de afschaffing en het einde van verdeeldheid en vijandigheid bevestigen, het einde van afscheiding en segregatie, het einde van vijandschap en minachting, en het einde van elke vorm van beperking! Hij maakte ze allebei tot één, in werkelijkheid betekent het dat Hij ze allemaal verenigde, want Joden en heidenen omvatten alle menselijke rassen.

Jezus is onze vrede, niet alleen psychologisch, maar ook concreet, op alle gebieden van het leven. Hij is onze vrede, niet door ons te verdoven, maar door ons te vergeven en te genezen en ons te omhullen met Zijn liefde en Zijn leven. Zelfs in het donker van de nacht, zelfs als verwarring, twijfel en chaos om ons heen wervelen, zegt Jezus nog steeds: "Laat uw hart niet verontrust zijn en wees niet bang" en "Vrede laat ik u, mijn vrede geef ik u" (Johannes 14:27).

We erkennen onze moeilijkheden en onze gevallen staat als pijnlijk en problematisch, omdat ze niet op shalom lijken. Terwijl shalom harmonie, vriendelijkheid en een bloeiende wereld brengt, leven we te midden van oorlog, verraad en verstikkende zelfingenomenheid. Maar als reactie op onze rebellie en chaos brengt Jezus Zijn vrede, Zijn shalom. "Dit heb Ik tot u gesproken, opdat gij in Mij vrede hebt. In de wereld lijdt gij verdrukking, maar houdt goede moed, Ik heb de wereld overwonnen" (Johannes 16:33). Door ons met God te verbinden, is Hij onze shalom. Hij is de hoop van Israël en daarom de hoop van de wereld.

Paul wil graag laten zien dat de kerk nog steeds in het bouwproces is. De toevoeging van andere levende stenen aan het onvoltooide gebouw is permanent. De stenen die al bestaan ​​en de stenen die in het heilige bouwwerk zullen worden geplaatst, moeten uitgroeien tot de heilige tempel van de Heer. Deze groei vindt alleen plaats en is alleen maar mooi wanneer de nieuwe leden, door de kwaliteit van hun discipelschap door strikt trouw te blijven aan de Heer, bijdragen aan de eenheid, kracht en perfectie van de kerk.

Via de kerk, die nu bestaat uit joden en heidenen die verlost zijn door het bloed van Jezus, demonstreert de dienst van Paulus 'de tentoonspreiding van Gods wijsheid aan de intelligenties van de goddelijke orde'. Vorsten en machten kunnen geen enkele vorm van aardse regering betekenen, omdat Paulus zegt dat ze zich in hemelse gewesten bevinden. Het mogen ook geen demonische machten zijn, omdat de kracht van God geschikter zou zijn om met hen om te gaan dan de wijsheid van God. Vorsten (archai) en machten (exousiai) kunnen alleen maar goede engelen betekenen, en deze namen van waardigheid zijn passend, omdat ze verwijzen naar de grootsheid van de opdracht van Paulus, en ook naar de glorie die op de ecclesia (kerk) wordt gelegd.

Er bestaat geen twijfel dat deze engelen van God, die de werelden domineren, belang hebben bij het plan van de verlossing van de mens (1 Petrus 1:12). De heersende machten van de sferen zien hoe de kerk zich vormt, observeren hoe zij zich tot eenheid verenigt uit de vijandige delen van de mensheid, en kennen zo voor het eerst de MEERVOUDIGE WIJSHEID VAN GOD. Wanneer de kerk de missie vervult om goddelijke wijsheid bekend te maken, wordt de bediening van Paulus bekrachtigd. Het woord 'veelvormig' is een metafoor ontleend aan de complexe schoonheid van een geborduurd patroon. Wie kan de majesteit en diversiteit van Gods wijsheid bij het verlossen van de wereld doorgronden? In Romeinen 11:33 roept Paulus uit: "O diepte van rijkdom, van wijsheid en van kennis Gods, hoe ondoorgrondelijk zijn zijn beschikkingen en hoe onnaspeurlijk zijn wegen!" Gods plannen zijn perfect in hun overeenstemming met de goddelijke heiligheid, en tegelijkertijd zijn ze geordend volgens de menselijke capaciteiten en de ingewikkelde behoeften van het menselijk leven. Het eindresultaat is de verlossing van zielen.

VRIJHEID (parresia) EN TOEGANG (prosagoge) betekenen respectievelijk "vrijheid om te spreken" en "vrijheid om te benaderen". In het klassieke Grieks betekende parresia de vrijheid van meningsuiting die werd verleend aan de burger van een democratische staat. Door het woord hier toe te passen, duidt Paulus op "de vrijheid die christenen hebben om God rechtstreeks te benaderen, zonder tussenpersonen, behalve door Christus, die in Zijn persoon goddelijkheid en menselijkheid bezit".
VERTROUWEN duidt op "de mentale toestand waarin we van deze zegeningen genieten", namelijk vrijmoedigheid en vrijheid. Dit alles vanwege ONS GELOOF IN HEM.
De basis van onze vrijmoedigheid en toegang is Christus. Het is in hem dat we deze vrijheid hebben. Wij kunnen niet op eigen kracht tot God komen; we moeten gaan "in de oneindige verdienste van een oneindige Verlosser."

vervolg Vers 17 – dat Christus door geloof in jouw hart mag wonen; geworteld en gegrondvest in liefde, samen met alle heiligen de breedte en lengte en hoogte en diepte mag begrijpen, en de liefde van Christus mag kennen die alle kennis te boven gaat, zodat je vervuld mag worden met alle volheid van God.

Begrijpt je werkelijk de diepte van Gods liefde voor jou? Paulus bad vurig dat de Efeziërs de breedte, lengte, hoogte en diepte van Gods liefde voor hun leven zouden begrijpen, en dat zij in die grenzeloze liefde geworteld en gegrond zouden worden. Maak tijd vrij om over Efeziërs 3:14-19 te mediteren. Vraag God om Zijn liefde steeds meer aan jou te openbaren en om jouw vermogen uit te breiden om deze prachtige liefde en ook al de volheid van God te ontvangen.

LIEFDE GAAT VOORBIJ KENNIS

Onvoorwaardelijke liefde heeft verreikende ogen. Hij ziet wat mensen kunnen worden als er maar iemand van ze houdt.

Romeinen 12:21 zegt dat het goed is dat we het kwade moeten overwinnen.
Laat u niet overweldigen door het kwade, maar overwin het kwade met het goede.

De meeste mensen die moeilijk lief te hebben hebben, hebben hun hele leven pijn geleden en dit heeft hun persoonlijkheid veranderd. Aan de buitenkant zien ze er hard en bitter uit, maar aan de binnenkant smeken ze om liefde.

Het probleem waarmee we vandaag worden geconfronteerd en wat we moeten aanpakken, is gebrek aan vertrouwen.

De afwezigheid van geloof, laat ons alleen reuzen en moeilijkheden zien, belemmert onze vooruitgang en beperkt ons.

De heilige geschriften wijzen ons op een duidelijke en scherpe manier een alternatief dat de overwinning in elk aspect van ons leven garandeert.

We leven in zware dagen (2 Tim 3:1-2).
De vraag rijst, wat is Gods wil voor mijn leven?

Ik vermaan u dan, broeders, met beroep op de barmhartigheden Gods, dat gij uw lichamen stelt tot een levend, heilig en Gode welgevallig offer: dit is uw redelijke eredienst. En wordt niet gelijkvormig aan deze wereld, maar WORDT HERVORMD door de vernieuwing van uw denken, opdat gij moogt erkennen wat de wil van God is, het goede, welgevallige en volkomene Rom 12: 1-2.

Als we de Schriften onderzoeken, zien we meteen dat Gods wil goed, aangenaam en perfect is.

1. Presenteer jezelf aan God als een levend offer, heilig en aangenaam voor God, wat een rationele aanbidding is.
2. Niet voldoen aan de wereld.
3. Transformeer jezelf door je geest te vernieuwen.

En dit is geen menselijk werk, maar eerder de Heilige Geest van God.

De mens kan God door zijn kracht of bekwaamheid nooit behagen, omdat al onze gerechtigheden als een bezoedeld kleed is (Jesaja 64: 6).

Alles wat met God te maken heeft, kan alleen worden bereikt door geloof (Heb. 11: 6).

Ons plezier moet in God zijn, want Hij is de bron van alle dingen!
Verlustig u in de Here; dan zal Hij u geven de wensen van uw hart (Ps 37: 4).

WAT WIJ GELOVEN, BEHEERST ONS LEVEN.

Hem zij de glorie in de gemeente en in Christus Jezus tot in alle geslachten, van eeuwigheid tot eeuwigheid! Amen (vers 21)

WAT GOD BELOOFT, VERVULT HIJ; WAT HIJ STUURT, GEEFT HIJ KRACHT.
Vers 20 drukt drie waarheden uit.

1. GOD IS MACHTIG OM ALLES TE DOEN - Paulus kan het idee niet koesteren dat God beperkt wordt door een macht buiten hemzelf.
2. God is machtig om VEEL MEER OVERVLOEDIG TE DOEN DAN WAT WIJ VRAGEN OF DENKEN. De omvang van Gods macht overtreft de hoop en verbeelding van het menselijk hart. De uitdrukking MEEST OVERVLOED betekent dat Gods vermogen om zijn doeleinden te verwezenlijken buiten het grootste menselijke begripsvermogen ligt.
3. De zinsnede VOLGENS DE KRACHT DIE IN ONS WERKT, heeft tot doel te verklaren dat er een relatie bestaat tussen het genot dat de gelovige vandaag heeft van de goddelijke kracht in bekering en de oneindige kracht van God, die kan doen wat de apostel bad. God heeft de mate en het onbeperkte vermogen om voor ons en in ons veel meer te doen dan we vragen of ontvangen.

Paulus herhaalt het feit dat hij een gevangene van de Heer is (zie 3:1). Het is de bedoeling om bij de lezers een serieuze reflectie uit te lokken over de manier waarop zij hun leven leiden. Hij spoort hen aan om te wandelen die de roeping waard is waartoe zij geroepen zijn. WANDEL betekent hier "zijn leven leiden", zich gedragen of zich gedragen. In dit geval is de oproep om te leven op een manier die past bij iemands roeping of roeping. Deze roeping verwijst niet naar een door God gegeven oproep tot bediening. Het is een oproep aan alle christenen om de exclusieve reden dat zij christenen zijn. "Conversie" is wat er achter het woord "roeping" zit. Bekering benadrukt echter de menselijke kant van de grote verandering, terwijl roeping de goddelijke kant aangeeft, de Stem van de heersende macht. De toon van het vers is om te zeggen dat ze genadig werden uitgenodigd om een ​​nieuwe relatie met God te hebben en dat ze nog niet alle voordelen ervan hebben gegrepen. De verplichting om deze wandel met God voort te zetten, weegt op hen en om deze "roeping" op zo’n manier te ervaren dat eer wordt bewezen aan de naam van degene aan wie zij toebehoren, waardoor de vrede onder de mensen wordt bevorderd.

De waardige wandel, die de basis en de omgeving voor eenheid verschaft, manifesteert zich in minstens vier genaden en deugden: NEDERIGHEID, ZACHTHEID, LANKMOEDIGHEID EN ELKAAR IN LIEFDE TE VERDRAGEN. Deze genaden zijn niet kenmerkend voor de natuurlijke menselijke geest. Het zijn gaven van de Heilige Geest aan de volgelingen van Christus (Gal. 5:22) en komen voort uit de Verlosser zelf. De oproep tot een waardige wandel is een oproep om je leven te leiden in overeenstemming met het beeld van Christus, om in heiligheid en gerechtigheid onder de mensen te leven.

NEDERIGHEID is een gevoel van dankbaarheid voor de afhankelijkheid van God en staat haaks op trots en ijdelheid. De trotse mensen kijken alleen naar wat zich onder hen bevindt.

ZACHTHEID betekent meer dan bescheidenheid of gematigdheid. Het is de onderdanige en volgzame instelling van de geest, die ons in staat stelt de fouten en beledigingen van anderen te verdragen zonder irritatie of wrok.

LANKMOEDIGHEID, die een resistente en onvermoeibare geest is, die weet hoe hij lijden of provocaties moet weerstaan ​​in de kracht die hij heeft geleerd aan de voeten van de Verlosser. Het tegenovergestelde van deze deugd is prikkelbaarheid.

ANDEREN IN LIEFDE TE VERDRAGEN is het praktische werk van een geduldige geest, waarin we anderen ondanks hun fouten en zwakheden blijven liefhebben en respecteren.

Met deze leer wilde Paulus geen regel opleggen, maar de onvermijdelijke conflicten verlichten die in de christelijke gemeenschap ontstaan. Er zal harmonie bestaan ​​als christenen deze oriëntatie in de praktijk brengen.

De aard van deze eenheid die de apostel voorschrijft: is... DE EENHEID VAN DE GEEST. De basis van christelijke eenheid ligt in het hart of de geest. Het zit niet in een reeks gedachten, noch in een vorm of middel van aanbidding, maar in een hart en ziel. Deze eenheid van hart en genegenheid komt van de Geest van God. Het wordt door Hem beheerd en is een van de aspecten van de vrucht van de Geest. We moeten ernaar streven om het te behouden. "...zoeken" (streven) is een evangeliewoord. Wij moeten ons best doen. Als anderen met ons willen strijden, moeten wij al het mogelijke doen om niet met hen te strijden. Als anderen ons proberen te verachten en te haten; wij moeten niet hetzelfde doen. Je kent die 'Ik betaal je terug in natura', DOE DAT NIET. Vrede is een band, omdat het mensen verenigt en ervoor zorgt dat ze op een vriendelijke manier met elkaar leven. Vreedzame gezindheid en gedrag verenigen christenen, terwijl meningsverschillen en strijd de harten verstrooien en verdelen. Veel dunne takken worden, als ze aan elkaar worden gebonden, sterk. In een bos stokjes kunnen verschillende maten en diktes zitten; maar als ze met elkaar verbonden zijn door een schakel, worden ze heel sterk, meer dan de dikste en sterkste stok op deze berg.

Paulus noemt zeven dingen die de essentie vormen van de eenheid van de kerk. De uitdrukking ÉÉN betekent dat Christus niet verdeeld kan worden. Het geloof kan niet worden verdeeld.

ÉÉN LICHAAM - Dit is de verwijzing naar de kerk, het lichaam van Christus. Paulus tolereert geen twee lichamen van Christus: één bestaat uit Joden en het andere uit heidenen. Door de kracht van het Kruis wordt verlossing bewerkstelligd voor Joden én heidenen.

ÉÉN GEEST - De toespeling is op de Heilige Geest. Lidmaatschap van het lichaam van Christus vindt plaats door de aantrekking, wedergeboorte en inwoning van de Geest. De kerk is niet zomaar een organisatie, omdat de aanwezigheid van de Geest de kerk constitueert en de basis is van haar eenheid.

ÉÉN HOOP - Paulus zegt in Efeziërs 2:12 - In de oudheid waren de gelovigen in Efeze "vreemden" van de verbonden der belofte, zonder hoop. De hoop van onze roeping, evenals die van hen, is wat ons bezielde toen we op het voorstel van genade reageerden.

ÉÉN HEER – verwijst hier naar de heerschappij van Christus. Toen mensen in die dagen Christus aanvaardden, was de belijdenis die zij deden dat JEZUS HEER IS. Paulus schrijft aan de Romeinen dat indien mensen met hun mond belijden, dat Jezus Heer is, en met hun harten geloven, dat God Hem uit de doden heeft opgewekt, zult zij behouden worden (Rom. 10:9).

ÉÉN GELOOF - Geloof verwijst naar de daad van geloven of wat wordt geloofd.

ÉÉN DOOP – Sommigen zeggen dat Paulus het heeft over het ritueel van de waterdoop dat diende als een inwijdingsceremonie voor toelating tot de christelijke gemeenschap. Anderen zeggen dat hij doelt op de doop met de Heilige Geest, die de waterdoop niet tenietdoet, maar juist versterkt dat er een waardevollere betekenis aan is gegeven.

ÉÉN GOD EN VADER VAN ALLES - God is de bron van alles. Hij is boven alles - Hij is soeverein en oppermachtig. Hij is er voor iedereen; Zijn macht doordringt de hele kerk. Hij is in iedereen; Zijn geest woont in aanbidding voor de eeuwige troon zelf, en in Christus zijn we allemaal kinderen van dezelfde Hemelse Vader.

Dat is de reden waarom de Schrift zegt: "Opgevaren naar den hoge voerde Hij krijgsgevangenen mede, gaven gaf Hij aan de mensen." Vers 8

Iedere gelovige ontvangt genade… VOLGENS DE MAAT VAN DE GAVE VAN CHRISTUS. In deze context verwijst GENADE niet naar reddende genade, maar naar de bijzondere gave zoals geïllustreerd door Paulus' missie naar de heidenen (3:7). De wet die het verlenen van geschenken regelt, is variatie in menselijke capaciteiten en het genoegen van de soevereine Heer. Ieder ontvangt de genade die Christus te geven heeft, en ieder ontvangt deze in de mate waarin de Gever deze graag wil geven; de een heeft het in grotere mate en de ander in kleinere mate, maar ieder verkrijgt het uit dezelfde hand en voor hetzelfde doel. Alle verschillen liggen in het goddelijke plan en houden verband met Gods verlossende doel door zijn Zoon te geven.

Iedere gelovige ontvangt genade… VOLGENS DE MAAT VAN DE GAVE VAN CHRISTUS. Alle verschillen liggen in het goddelijke plan en houden verband met Gods verlossende doel door Zijn Zoon te geven.

De oorsprong van deze gaven is de opgevaren Heer. Om dit idee tot uitdrukking te brengen citeert de apostel Psalm 68:18, waarin in de oorspronkelijke setting wordt beschreven dat de Heer triomfantelijk terugkeert naar zijn heiligdom nadat hij de vijanden van Israël heeft verslagen. Van wat hij als buit beschouwde, verdeelde hij onder zijn volk. Hier is het toneel Christus, de Veroveraar, beladen met buit, die een rij gevangenen leidt - HIJ NAM DE GEVANGENE GEVANGEN - en geschenken uitdeelt aan de kerk.

In de verzen 9 en 10 legt Paulus op ouderlijke wijze de betekenis uit van de hemelvaart die in vers 8 wordt genoemd. Nu, dit – HIJ STIJGDE OP, kan worden geïnterpreteerd als de hemelvaart. De beklimming duidt op een afdaling: HIJ HAD AFDAAL NAAR DE LAAGSTE DELEN VAN DE AARDE. DE LAAGSTE DELEN kunnen alleen de Hades zijn of mogelijk het graf, en niet een gebied lager dan de hemel. In deze verzen gaat de apostel niet alleen over de vernedering, maar ook over de verhoging van Christus. DE GESCHENKENGEVER IS DE SOEVEREIN VAN HET HEELAL. Op deze manier wordt Christus verhoogd OM ALLE DINGEN TE VERVULLEN. De duidelijkste interpretatie is dat Christus, nu hij is afgedaald en opgestegen, het hele universum vervult met zijn activiteit als Soeverein en Heer. De wereld was niet verlaten van Christus, maar vol van Christus. Hij vult ook de kerk met zijn aanwezigheid.

Deze passage zegt dat ongelovigen gevoelloos en hardvochtig kunnen worden. Hetzelfde vers zegt ook dat zij, vanwege deze ongevoeligheid, "zichzelf overgaven aan verdorvenheid" en allerlei soorten onzuiverheden begingen.

God geeft mensen gevoelens met een specifiek doel en gebruik in hun wandel met Hem, maar ze verwijderen zich van God en raken zo verduisterd dat ze hun gevoelens niet langer voor de juiste doeleinden gebruiken. Satan leidt hen in een positie waarin ze een wanordelijk leven leiden en doen waar ze zin in hebben.

Wat is de filosofie van de wereld van vandaag? "Als je er blij van wordt, doe het dan!" Jij en ik moeten niet zo leven, maar we moeten Gods Woord tot onze standaard maken en het gehoorzamen door de kracht van de Heilige Geest.

In verses 17 to 19 of chapter 4, Paul speaks of the situation and practices of man without God. Here in verse 20 he says: BUT THAT IS NOT WHAT YOU LEARNED FROM CHRIST.

In de verzen 17 tot en met 19 van hoofdstuk 4 spreekt Paulus over de situatie en praktijken van de mens zonder God. Hier in vers 20 zegt hij: MAAR DAT IS NIET WAT JE VAN CHRISTUS HEBT GELEERD.

Maar wat betekent "leren over Christus"? LEREN VAN CHRISTUS moet betekenen dat je Hem door ervaring kent als de zoon van God en persoonlijke verlosser. Het omvat meer dan academische kennis van hun leringen. In Filippenzen vinden we een Paulinische formulering die gelijkwaardig is aan dit concept: "EN WORDT GEVONDEN IN HEM (...) OM HEM TE KENNEN" Fil 3:9,10. De ervaring van het LEREN VAN CHRISTUS omvat noodzakelijkerwijs het aanvaarden van Hem als Messias en het overnemen van Zijn levensstijl. Hij die Christus leert kennen, eigent zich zijn doel toe in de doeltreffendheid van zijn ervaring, in de kracht van zijn Geest, in de kracht van zijn lessen en in de geest van zijn invloed, en ontdekt dat het geheel al diametraal tegenovergesteld staat aan de wereld zonder God.

Christus was het onderwerp van de prediking van de apostelen, en dit is wat zij hoorden. Bovendien hadden ze niet alleen maar geluisterd, maar waren ze door Hem onderwezen. Christus was de boodschap die aan hen werd gebracht, Hij was de school waarin zij les kregen, Hij was de les die zij hadden geleerd. ALS WE IN CHRISTUS LEVEN, MOETEN WE LOPEN ZOALS HIJ LOOPTE.

HET AFLEGGEN VAN DE OUDE MENS - De oude mens heeft een fundamentele natuur; een moraliteit gevormd door huidige concepten en gewoonten die in de wereld heersen; en dat is wat men moeten weggooien. En dit moet in het leven van een christen worden geïmplementeerd, niet als bij toverslag, maar via een lang en moeizaam en soms pijnlijk proces van zelfdiscipline door de Heilige Geest.

Het afleggen van de "oude mens" is een figuurlijke uitdrukking van het opgeven van de manier van leven die in overeenstemming was met de verdorven natuur.

De kruisiging van de oude mens, de oude manier van leven, is bedoeld om God de kans te geven het lichaam van de zonde, de menselijke geest, te vernietigen.

De oude mens is ook de menselijke geest, het is de zondige toestand van het ongeheiligde hart. Wat oud is, bestaat ook al lang. Het is dus een besmetting die begon met de zondeval en werd overgedragen op iedereen die daarna geboren werd.

De oude man is onderhevig aan bedrog en wil voortdurend egoïstisch dingen voor zichzelf. Maar deze hebzuchtige eigenschap ruïneert hem in plaats van hem te versterken. Het oude leven, gedomineerd door het oude zelf, wordt geleefd in frustratie. Hoewel de zondige verlangens van het onverloste zelf vreugde en geluk beloven, kunnen ze de belofte niet vervullen.

Wanneer het schepsel de nieuwe natuur aanneemt, is er een voortdurende vernieuwing van het innerlijke leven, dat wil zeggen van de geest van jouw zintuigen. Het dynamische karakter van het nieuwe leven wordt hier aangegeven. Een parallel vers is Romeinen 12:2 En wordt hervormd door de vernieuwing van jouw denken. Deze vernieuwing is niet het resultaat van menselijke inspanning; Het is het werk van de Heilige Geest in de menselijke geest. Hervorming vindt plaats wanneer het individu zich overgeeft aan de leiding van de Geest.

Gelijktijdig met het afleggen van de oude mens wordt de nieuwe mens aangedaan, DIE VOLGENS GOD IN WARE RECHTVAARDIGHEID EN HEILIGHEID IS GESCHAPEN. Wanneer we Christus aandoen (Romeinen 13:14; Gal 3:27), die de nieuwe mens van alle mensen is, wordt de goddelijke natuur in ons effectief. Het nieuwe leven dat ontstaat heeft twee kenmerken: RECHTVAARDIGHEID EN HEILIGHEID. Dit zijn complementaire eigenschappen van de geest en producten van Gods genade die in het hart aan het werk zijn. Gerechtigheid drukt het juiste gedrag van de christen uit in zijn omgang met zijn medemensen, en laatstgenoemde drukt hetzelfde gedrag categorisch uit in zijn relatie met God.

De eerste procedureregel is: VERLAAT DE LEUGEN. Kolossenzen 3:9 zegt: LIEG NIET MEER TEGEN ELKANDER, DAAR GIJ DE OUDE MENS MET ZIJN PRAKTIJKEN HEBT AFGELEGD. De meest correcte vertaling zou "valsheid" zijn. Het Griekse woord is 'he pseudos', een zelfstandig naamwoord dat meer aanduidt dan alleen het gesproken woord; omvat alle vormen van bedrog. SPREEK staat in de tegenwoordige tijd, wat impliceert dat het vertellen van de waarheid een continue procedure moet zijn. ELKAAR doelt op de andere broeders in de christelijke gemeenschap. Daarom voegt Paulus de woorden toe: OMDAT WIJ LEDEN ZIJN VAN HETZELFDE LICHAAM. De Bijbel zegt dat de duivel "de vader van de leugen" is, Johannes 8:44. - Laten we dus de waarheid spreken als kinderen van God die we zijn, laten we niet vals tegen elkaar zijn. Je broer omhelzen en dan, achter zijn rug, slecht over hem praten is zo verschrikkelijk. Verbeter alstublieft jezlef en ga niet zo door.

Psalm 4:4 zegt: Als u boos bent, zondig dan niet; Als je naar bed gaat, denk hier dan over na en kalmeer. Met andere woorden: ZONDIG NIET DOOR BOOS TE ZIJN. Rechtvaardige woede komt overeen met een leven zoals Christus, zoals we zien in de ervaring van onze Heer toen Hij de tempel reinigde (Marcus 3:5; Johannes 2:13-15). De gelovige moet er zeker van zijn dat zijn woede voortkomt uit gerechtvaardigde verontwaardiging, en niet slechts een uiting van persoonlijke provocatie of gekwetste trots. Het mag geen zondig motief hebben, noch mag het iemand op enigerlei wijze tot zonde leiden. Woede wordt zonde wanneer hij wenst of de neiging heeft iemand kwaad te doen. Zonde is persoonlijk en verdeeldheid zaaiend van aard, en door zijn aard verbreekt en verbreekt het persoonlijke relaties. Wanneer woede deze bedoeling heeft, of wanneer het leidt tot verdeeldheid tussen christelijke broeders, is het zonde.

Zelfs gerechtvaardigde woede kent zijn gevaren. Daarom adviseert Paulus: DE ZON MAG NIET OVER UW TOORN ONDERGANG. Het advies van de apostel is om die toorn onder controle te houden. Uitstel in het onderdrukken van gevoelens geeft SATAN een plaats (mogelijkheid) om een ​​verkeerde houding in de geest te zaaien, en ernstige onenigheid in het lichaam van Christus. En Satan is een expert in het profiteren van deze open deuren!

Paulus dringt er bij zijn lezers, van wie sommigen de gewoonte hadden om te stelen, op aan om een ​​einde te maken aan alle vormen van oneerlijke verwerving. Een oppervlakkige lezing suggereert dat diefstal nog steeds door deze mensen werd beoefend. Het verbod is gericht tot degenen die vóór hun bekering de reputatie hadden te stelen. Nu houden ze zich niet langer bezig met dergelijke activiteiten, omdat ze worden aangespoord niet in de verleiding te komen zich toe te eigenen wat anderen toebehoort. De apostel beveelt positieve en neutraliserende maatregelen aan. In plaats daarvan ligt bij WERK de nadruk op ‘zwoegen met een sterke motivatie’. MET HANDEN is eerlijk gewin verkrijgen door eerlijke inspanning. De redenen voor dit zware werk zijn niet alleen het herstel en het behoud van karakter, maar ook het verwerven van goederen die moeten worden uitgedeeld aan mensen in nood, zodat ze een bijdragend en nuttig lid van de samenleving kunnen worden. Het Oude Testament beveelt bovendien aan het gestolen plus 10% te vergoeden.

Zoals dagelijks gebruikelijk was, werden de lezers van Paulus overgegeven aan onfatsoenlijk taalgebruik, een gewoonte die zo diepgeworteld zou raken dat er mogelijk nog steeds sporen van achterbleven. Liederlijk is een sterk woord en betekent "verrot, laag, moreel schadelijk". Zulk taalgebruik zou, zelfs als het slechts een verwijzing zou zijn naar een eerdere stijl, uiterst ongepast zijn voor de gelovige. Er is sprake van een positieve vaststelling. De gelovige moet de gewoonte aankweken om alleen het goede woord te spreken, zodat het bemoediging geeft aan degenen die luisteren, waarmee God anderen kan helpen. Kennelijk schuilen achter de aansporing van Paulus de woorden uit Spreuken 15:23: "Het antwoord, hoe goed is het op zijn tijd!" Zuiverheid en waarheid alleen zijn niet voldoende voor de christelijke taal. Er moet sprake zijn van het soort zegen en bruikbaarheid dat de woorden van Jezus kenmerkte (Lukas 4:22 en Kol. 3:16; 4.6). Gezonde spraak is een middel tot genade, samen met andere christelijke sacramenten en activiteiten.

BEDROEFT NIET DE HEILIGE GEEST moet niet gescheiden worden van het vorige vers. Kwaadwillige, heiligschennende of onzuivere taal die anderen schaadt, "veroorzaakt pijn of lijden" bij de Derde persoon van de Heilige Drie-eenheid. De kinderen van God zijn de tempel van God omdat de Heilige Geest in hen woont (1 Kor. 3:16,17). Het besmetten van de zielen van gelovigen, het opwekken van onzuivere of twijfelachtige gedachten bij hen, is een ontheiliging van de tempel van God en een belediging van de Heilige Geest. De Heilige Geest die in de gelovigen woont en Zichzelf in liefde vrijelijk aan hen geeft, raakt diep gewond wanneer zulke oneerbiedige en destructieve taal voorkomt. Maar onreine spraak is niet het enige gedrag dat de Geest die in ons woont, bedroefd. De gelovige bedroefd hem ook door onoplettendheid en door alle vormen van ongehoorzaamheid en bewuste (continue) zonde. Waarin je verzegeld bent voor de dag van de verlossing. VERZEGELD, zegel of merk gemaakt door het zegel. In de tijd van het Nieuwe Testament werden brieven, contracten en officiële documenten afgesloten met een druppel warme was waarop de ondertekenaar zijn identiteitsbewijs drukte.
Deze metafoor richt zich op minstens twee gedachten over de bediening van de Heilige Geest in het hart van de gelovige.

1. Verzegeld zijn betekent geattesteerd of authentiek verklaard zijn.
2. Verzegeld worden door de Heilige Geest betekent volledig en ondubbelzinnig bezeten zijn of erkend worden door de Geest. Als we verzegeld zijn met de Heilige Geest, is dat een teken dat we niet langer onszelf toebehoren, maar God.

Slecht humeur – De groepering van slechte eigenschappen in vers 31 zijn beschrijvingen van de oude natuur, en de in vers 32 opgesomde eigenschappen beschrijven de nieuwe natuur. Er bestaat een interne relatie tussen de vier kenmerken die in vers 31 worden genoemd. BITTERHEID (zeer geïrriteerde gemoedstoestand) leidt tot TOORN (woede, als een onmiddellijk hartstochtelijk gevoel). Dit veroorzaakt op zijn beurt CHOLERA (woede als een vastberaden geest met een verlangen naar wraak), wat schreeuwelijk taal veroorzaakt. Slechte gevoelens verdiepen zich tot het punt dat het vleselijk gevangene individu moet ontploffen in argumenten en schadelijk taalgebruik (harde en beledigende woorden).

In vers 32 doet de apostel een beroep op het voorbeeld van God in Christus Jezus om de vastberadenheid met betrekking tot vergeving te versterken. Hij zegt dat we mensen op dezelfde manier moeten behandelen als God ons behandelt: met vergeving, wat vriendelijkheid en barmhartigheid inhoudt.

Het is logisch dat het voor een natuurlijk mens niet mogelijk is om mensen gemakkelijk en vrijelijk te vergeven, noch om gemoedsrust te bewaren te midden van de verzwarende ervaringen van het leven. Men moet Christus diepgaand kennen, zichzelf zo volkomen verenigen dat men een nieuwe natuur verkrijgt. Men moet zichzelf zo volledig aan God geven dat de Heilige Geest, die niet bedroefd is en in hem woont, de volledige controle over zijn leven heeft. Het is noodzakelijk voor de goddelijke Agape-liefde om gracieus in deze wereld te verblijven en de juiste houding ten opzichte van anderen te behouden.

Liefde en vergeving moeten de boventoon voeren in de geloofsfamilie, zodat de mensen, die ver van onze Heer verwijderd zijn, zelf de mogelijkheden van de genade zien.