Filippenzen - Bijbelstudie van versen

De brief aan de Filippenzen. De stad Filippi werd genoemd ter ere van Filips, de vader van Alexander.

De kerk in Filippi werd gesticht door Paulus en zijn metgezellen tijdens de tweede zendingsreis in ongeveer 52 na Christus. Lydia, purperverkoopster, bekeerde zich, net als een jonge slaaf (Handelingen 16:13). Het was hier dat Paulus en Silas in de gevangenis zaten. Ze baden en zongen lof voor God, terwijl ze werden bevrijd door een aardbeving. De gevangenisbewaker, die de kracht van God zag, bekeerde zich samen met alle leden van zijn huis.

Aan het begin van het boek verklaart Paulus zichzelf, samen met Timotheüs, "een slaaf van Christus". Dit is de ware relatie van de christen met Christus. Zij zijn het eigendom, het lichaam en de ziel van Christus en staan ​​volledig en voortdurend ter beschikking van Christus. Ze zijn niet van henzelf (1 Kor. 6:19,20), omdat ze gekocht zijn met het kostbare bloed van Christus (1 Petrus 1:18,19). Op dezelfde manier waarop het voedsel van Jezus bedoeld was om de wil te doen van de Vader die in de Hemel is (Johannes 4:34), of dat de slaaf leeft om de wil van zijn aardse Heer te doen, zo bestaan ​​ze ook om de wil van Christus te doen. Jezus is de absolute en gemeenschappelijke Heer van Paulus en Timotheüs. Zij zijn slaven van de liefde (Ex 21:1-6), die vrijelijk de soevereiniteit van Christus aanvaarden. Een slaaf van Christus zijn betekent vrij zijn van zonde (Romeinen 6:16-18, 20,22).

God maakt altijd af waar Hij aan begint. Hij heeft ons bij zich geroepen, Hij is een goed werk in ons begonnen en zal het ook voltooien. Dit is de belofte. Uiteraard hebben wij een rol te spelen, namelijk in Hem blijven geloven en samenwerken met het heiligende werk van de Heilige Geest in ons leven. Dat wil zeggen de Heilige Geest niet bedroeven (Efeze 4:30), noch uitdoven (1 Thess. 5:19).

Veel mensen beginnen tegenwoordig aan dingen en maken ze nooit af, en dit behaagt God niet. Het is gemakkelijk om aan iets te beginnen als al onze emoties enthousiast zijn over het nieuwe. Maar karakter zie je terug in wat mensen doen als hun gevoelens hen niet langer ondersteunen en misschien zijn ze alleen gelaten met alleen God en veel hard werken. Het is Gods karakter om altijd af te maken waar Hij aan begint. Jij ook? Voordat je ergens aan begint, bereken je de prijs voor het werk en neem je de beslissing om het af te maken.

Deze liefde die moet groeien is de liefde van God in de christenen in Filippi. HIJ DIE IN DE LIEFDE VAN GOD WOONT, HOUDT VAN HEN VAN WIE GOD HOUDT (1 Johannes 5:20,21). En deze liefde moet ook voor elkaar zijn. Aan de Romeinen had hij geschreven: "Wees niemand iets verschuldigd dan de liefde waarmee u elkaar liefhebt" Rom 13:8. Liefde is continu, omdat ze altijd een schuldenaar is, ze is zich altijd bewust van haar schuld. Dit is alleen mogelijk omdat God ons eerst liefhad.

KENNIS EN ONDERSCHEIDING – groei zit niet alleen in liefde, maar ook in kennis. Waarom? Zodat de christen compleet en symmetrisch is. Deze kennis is Bijbels en ook van algemene principes in specifieke situaties. De duivel verliest wanneer de christen kennis heeft van het Woord van God en vanaf dat moment de bedoelingen van de boze weet te onderscheiden. Wanneer de christen stopt en affiniteit heeft met de Heilige Geest. De groei van liefde voor God (en voor de zaak van God) bij de christen maakt hem steeds gevoeliger voor alle vormen van kwaad.

De betekenis van de zinsnede zou zijn: "Mijn levensverplichting is aan Christus." Christus is het doel van Paulus' natuurlijke leven. Hij is het begin en het einde. Wat dit leven betekenisvol en vruchtbaar maakt, is Christus. Zo'n leven is geen menselijke mogelijkheid. Het is goddelijk werk. Paulus verklaart: "Met Christus ben ik gekruisigd, en toch leef ik, (dat is), niet meer mijn ik, maar Christus leeft in mij. En voor zover ik nu (nog) in het vlees leef, leef ik door het geloof in de Zoon van God, die mij heeft liefgehad en Zich voor mij heeft overgegeven" (Gal 2:20). Voor hem wordt het leven alleen ten volle geleefd in Christus, want het eeuwige leven is dit: "Dat zij U kennen, de enige waarachtige God, en Jezus Christus, die Gij gezonden hebt" (Johannes 17:3). Hij zegt: "De aanwezigheid van Christus is de vreugde van mijn leven, de geest van Christus het leven van mijn leven, de liefde van Christus de kracht van mijn leven, de wil van Christus de wet van mijn leven; en de heerlijkheid van mijn leven. Christus is het einde van mijn leven."

Sterven is winst – geeft niet aan dat de dood zelf winst is, maar wijst op de toestand na de dood.
Hamlet bespreekt in de beroemde monoloog "To be or not to be" of "het beter is te leven en de pijlen van het geluk te ondergaan, of te sterven en het lot te riskeren door dromen te beschuldigen." Geen van beide vooruitzichten is prettig.
Shakespeare 'oordeelt dat leven en dood kwaad zijn, en weet niet welke van hen het minst kwaad is'.
Paulus oordeelt dat beide zegeningen zijn, en hij weet niet welke hij de voorkeur moet geven. Jarenlang heeft de apostel niet voor zichzelf, voor materiële zaken of voor persoonlijke vooruitgang geleefd, maar voor Christus. Hij is bereid te sterven, omdat hij bereid is te leven. JUIST LEVEN GARANDEERT JUIST STERVEN. "Alles voor Christus zijn terwijl ik leef en uiteindelijk ontdekken dat Hij alles voor mij is als ik sterf."
Tenslotte zouden we de tekst als volgt kunnen vertalen: VOOR MIJ, LEVEN EN STERVEN, IS CHRISTUS DE WINST.

Geïnspireerd door de Heilige Geest vertelt de apostel Paulus ons in Filippenzen 2:3-4 hoe we conflicten kunnen vermijden door de ware geest van nederigheid, door anderen als superieur aan ons te zien. Dit is een moeilijke uitdaging omdat ons vlees wil schreeuwen: Hoe zit het met mij?

Ja, deze passage spoort ons duidelijk aan om dezelfde nederige geest te hebben zoals Jezus die naar voren bracht: anderen als beter beschouwen dan wijzelf, ons meer zorgen maken over de belangen en het welzijn van anderen dan over die van onszelf, en niets doen voor de belangen en het welzijn van anderen, van egoïsme of arrogantie. Als we deze instructie gehoorzamen, als we onszelf vernederen en bereid zijn anderen te dienen, zullen we in harmonie leven en daarom God behagen.

Jezus zal altijd ons voorbeeld zijn van nederigheid, vrijgevigheid en onvoorwaardelijke liefde. In een wereld die zo weinig goede voorbeelden heeft, blijft Hij onze grootste inspiratiebron. Hij koos ervoor om ons te dienen, in plaats van gediend te worden, beroofde zichzelf van al zijn glorie, macht en onbehagen en woonde onder zondaars.
De koning werd een dienaar om al zijn dienaren naar het eeuwige koninkrijk te leiden.

Stop nu en denk na. Schuif je vingers over het hout en druk de spijker tegen je hand. Proef de smaak van de azijn en voel de kneep op je voorhoofd. Voel het dikke stof vochtig van het bloed van Jezus. Laat de martelwerktuigen zijn verhaal vertellen. Hoor hoeveel ze onthullen wat God deed om jouw hart te winnen.
Tekst uit het boek "Hij koos de anjers" van Max Lucado.

Laten we als dienstknechten van Jezus nooit ijdelheid en trots, zelfgenoegzaamheid of iets dergelijks in ons hart laten wonen. Mogen we denken, handelen en zijn zoals Jezus!

Vervolg vers 9 - Daarom verhief God hem tot de plaats van de hoogste eer en gaf Hem de naam die boven alle namen is, zodat voor de naam van Jezus elke knie zou buigen, in de hemel, op aarde en onder de aarde, en elke tong verklaart dat Jezus Christus Heer is, tot eer van God de Vader.

HET OPPERSTE VOORBEELD VAN GEHOORZAAMHEID - Dit is een van de meest majestueuze en diepzinnige christologische passages in de hele Heilige Schrift. Als we ze lezen, zijn we eerder geneigd te prijzen dan te analyseren.

DE REDEN VOOR GEHOORZAAMHEID is dat we in onszelf denken en voelen wat Christus voelde. Maar het is meer dan alleen maar een gedachte. Het verwijst naar de stemming, houding, gemoedstoestand. Behandel elkaar met dezelfde geest als je ervaart in Christus Jezus. Hier wordt de absolute onmogelijkheid getoond om God lief te hebben zonder tegelijkertijd anderen lief te hebben.

DE VEREISTE VAN GEHOORZAAMHEID - Zichzelf vernietigen betekent letterlijk "zichzelf leegmaken". Christus heeft zichzelf ontledigd. Op geen enkel moment liet Hij toe dat zelfzuchtige overwegingen Zijn eigen onberispelijke leven domineerden.

DE BELONING VAN GEHOORZAAMHEID - Waarvoor God Hem ook zeer heeft verhoogd. Jezus leerde niet alleen dat verhoging voortkomt uit zelfvernedering; Hij demonstreerde het ook (Mat. 23:12, Lukas 14:11 en 18:14). De verhoging van Christus omvat Zijn opstanding en hemelvaart.

ZODAT IN DE NAAM VAN JEZUS de mensen al hun gebeden in deze naam zouden moeten zeggen. Alle dingen, zowel levend als levenloos, kunnen de heerschappij van Christus Jezus niet ontwijken of ontkennen. EN ELKE TONG BEKENT DAT JEZUS CHRISTUS HEER IS, dit was de oudste geloofsbelijdenis van de kerk (Rom 10:9, 1 Kor 12:3 en 8:6). Volgens Paulus is Jezus de dienaar die Heer werd. Jezus zei: ‘Wie onder u de eerste wil zijn, zal uw slaaf zijn’ (Mt 20:27).

Heb je jezelf ooit afgevraagd of jouw leven als christen een verschil maakt voor de mensen om je heen? De Bijbel leert dat dit zeker het geval dient te zijn! In Filippenzen 2:14 en 15 duidt het woord morren op een geest van ontevredenheid en koppigheid, zoals die welke de Israëlieten in de woestijn kenmerkte (Nm 16; 1 Kor 10:10). De Griekse term voor twist betekent ‘ondervragingen’, ‘vragen’ of ‘twijfels’. Bijna altijd gaat intellectuele twijfel gepaard met morele opstand tegen God en het verbreken van relaties met onze metgezellen.

ZUIVER EN ONSCHULDIG LEVEN VOOR GOD - De Griekse term amometa (onberispelijk of ongemarkeerd) verwijst naar Momo, de god van de satire. Bij de Grieken deed deze censuurgod niets van waarde, behalve het identificeren van fouten en gebreken in alles en iedereen. Christenen moeten zo voorzichtig wandelen dat zelfs Momo zelf, hoe hard hij ook zoekt, geen fout in hen vindt.

ONBERISPELIJK EN ONBESMET - hebben respectievelijk te maken met de relatie van de christen met de wereld, met zichzelf en met God.

SCHIJNEND ALS STERREN - De Israëlieten waren een corrupte en perverse generatie, die er niet in slaagden kinderen van God te zijn (Dt 32.5). Paulus heeft goede hoop dat de gelovigen in Filippi onder een eveneens corrupte en perverse generatie als sterren in de wereld zullen schijnen. Sterren zijn hemellichamen: de zon, de maan en de sterren. Zoals deze licht verschaffen voor de fysieke wereld, zo moet het licht van gelovigen schijnen in de duisternis van de morele en spirituele wereld.

Vraag God om je te helpen helder te stralen met je liefde en vreugde voor de mensen om je heen.

Voor de apostel Paulus is de uitdrukking ALS HET DE WIL VAN DE HEER JEZUS IS geen onschuldige modewoord. Zijn gehele leven, van de belangrijkste tot de kleinste kwesties, staat onder de controle van Jezus Christus (1:8,14,21; 2:24; Rom 9:1). Al zijn daden zijn onderworpen aan zijn Meester. Daarom zal hij Timotheüs sturen als de Heer zijn plannen goedkeurt.

Het tweede punt is dat Paulus de volledige overtuiging heeft van de capaciteiten van Timotheüs, omdat hij de GESCHIKTE MAN VOOR CHRISTELIJKE DIENST is, zoals we de kenmerken zullen zien:

1. Hij begreep het: 'Ik heb niemand die zo oprecht bezorgd is over uw welzijn als Timotheüs' (v.20).
2. Het is onbaatzuchtig: 'Iedereen zoekt zijn eigen belang, en niet de zaak van Jezus Christus' (v.21).
3. Het is gematigd - 'Maar zijn beproefde trouw kent gij echter. Net als een zoon bij zijn vader heeft hij aan mijn zijde gediend bij het verkondigen van het goede nieuws' (v.22).

Er bestaat geen twijfel over dat sommigen in Rome bereid zijn naar Filippi te gaan, maar daar niet toe in staat of incompetent voor zijn. Maar onder degenen die kunnen gaan en competent zijn, is Timotheüs de enige die de taak op zich kan nemen.

De christen beschouwt de besnijdenis niet als een waarde op zichzelf, en maakt er ook niet meer van dan slechts een teken. Jouw geloof en hoop zijn in Christus. Deze zijn het ware volk van God, omdat zij de geestelijke besnijdenis hebben ondergaan (Rom 2:25-29; Ef 2:11; Kol 2:11).

We moeten ons vertrouwen niet stellen in het vlees – noch dat van onszelf, noch dat van iemand anders. Waar wil God dat wij ons vertrouwen stellen? ALLEEN IN HEM.

God veracht autonomie. Hij wil dat wij totaal afhankelijk van Hem zijn, net zoals de rank van de wijnstok afhankelijk is; de tak verdroogt snel als hij van de wijnstok wordt verwijderd (Johannes 15:5). God wil dat wij in alles in ons leven aan Hem onderworpen zijn en vertrouwen op Zijn liefde en voorziening.

DE WINST VANUIT EEN ANDER PERSPECTIEF - Paul gebruikt zakelijk jargon. Vóór zijn bekering zal Paul de veronderstelde voordelen in de 'credit'-kolom van het grootboek plaatsen, aangezien elk op zichzelf waarde had. Het is alsof hij deze deugden voortdurend één voor één aan God vertelde. Dit is de essentie van de zonde. De mens is zo vol van zichzelf dat hij geen openheid van geest heeft om vol van God te zijn. Hij vertrouwt op zijn intellectuele kijk, zijn humanistische idealen, zijn persoonlijke deugden, zijn gedisciplineerde leven, zijn eerlijkheid en zelfs zijn religieuze beoefening – en presenteert ze aan God alsof deze verlossing verdienen.

Aan de andere kant is berouw geschokt door het verleden vóór de bekering. Paulus zag op weg naar Damascus dat dit aangeboren vertrouwen in de eigen prestaties zo'n afschuw verdiende; Het was eerder een belemmering dan een hulp. Toen de apostel Christus ontmoette, verplaatste hij deze werken van de 'credit'-kolom van het grootboek naar de 'debet'-kolom, waarbij hij ze allemaal als een groot verlies beschouwde (Mt 16:26). Zoals een zeeman tijdens een storm alles in zee gooit om zijn leven te redden, zo verwierp Paulus elk spoor van persoonlijke verdienste 'ter wille van Christus'.

Geen gerechtigheid hebben, dat is het mijne. Hier hebben we de leer van Paulus over rechtvaardiging door geloof, die hij gedetailleerder heeft uitgewerkt in Romeinen en Galaten (Rom. 1:17; 3:24; 4:5; 10:3). RECHTVAARDIGHEID betekent een juiste relatie met God en ook een vereniging met God. Daarom is de enige gerechtigheid die waarde heeft, die van God, door geloof in Christus.

Alleen door Gods gerechtigheid te bezitten, ervaren we ware gemeenschap met God. Daarom bidt Paulus: OM HEM TE KENNEN. De hier genoemde kennis is niet louter begrip (1 Thess 1:4), of kennis die voortkomt uit vertrouwdheid (Handelingen 10:28), of het inzicht dat voortkomt uit een logische analyse van het feit (Ef 5:17). Het is niet alleen een kennis van Christus, maar een persoonlijke en ervaringsgerichte kennis van Christus. Het Oude Testament gebruikt het werkwoord kennen om de meest intieme relaties tussen mensen aan te duiden. Christus op een intieme manier kennen is het grootste verlangen van Paulus. Het is Paulus' verlangen dat de kracht die Jezus uit de dood heeft opgewekt, in het leven van de apostel zou werken.

Het beeld van deze tekst is dat van een hardloper die zich uit alle macht uitstrekt of naar voren gooit. Hij kijkt niet achterom en vergelijkt zijn positie ook niet met de relatieve positie van anderen in de race. De bekering van Paul was het begin en niet het einde van de race. DE HARDLOPER MAAKT GEEN BEREKENINGEN VAN HOEVEEL CIRCUITS HIJ REEDS HEEFT VOLTOOID, MAAR HOEVEEL ER ER NOG OVER ZIJN. Onthouden om God te prijzen voor zegeningen uit het verleden is gezond (Ef. 2:11), maar vergeten moet een permanente handeling zijn in het leven van een christen. Alleen dan zal er sprake zijn van geestelijke vooruitgang.

Wetend dat er nog een race moet worden afgelegd, verklaart de apostel: IK GAAT NAAR HET DOEL, VOOR DE PRIJS VAN DE SOEVEREINE ROEPING VAN GOD IN CHRISTUS JEZUS. Roeping betekent dat hij achtervolgt, najaagt. Paulus jaagt de prijs in Christus na met dezelfde vastberadenheid, vrij van lasten en onophoudelijk streven, waarmee hij voorheen de kerk had vervolgd. Hij zal niet stilstaan ​​bij secundaire kwesties, zoals de hond die het spoor volgt en standvastig blijft; hij zal je spirituele vooruitgang niet belemmeren door je te belasten met wetticisme en uiterlijke rituelen; hij zal zichzelf niet toestaan ​​vol van zichzelf te worden door te denken dat hij de uiteindelijke perfectie heeft bereikt.

Het doel kan de finishlijn aangeven.
Beloning suggereert de kroon of trofee.
Een soevereine roeping is letterlijk een HOGERE ROEPING. De christen wordt van boven geroepen (Heb 12:2). Deze oproep komt van God in Christus Jezus, die aan het einde van de race zal zeggen: "Goed gedaan, goede en trouwe dienaar." Vooruitgang in het leven van een gelovige is vergelijkbaar met iemand die op weg is naar het licht aan het einde van een lange tunnel. Hij zal nooit volledig licht hebben totdat hij arriveert, maar hij krijgt steeds groter licht naarmate hij verder komt (Spreuken 4:18).

De apostel Paulus geeft de broeders opdracht hem en andere leiders te volgen die doen wat goed is en in overeenstemming met het woord van God wandelen. Er zijn altijd mensen of leiders geweest die niet in overeenstemming met het Woord van God wandelen. Ze verdraaien het Woord als de slang in de tuin, om er zelf voordeel uit te halen. Paulus spreekt in deze verzen over dit type leider, hij zegt: ZIJ ZIJN VIJANDEN VAN HET KRUIS VAN CHRISTUS en LEIDEN NAAR VERNIETIGING. De eindbestemming van deze mensen zal eeuwige verdoemenis zijn. Dit is het onvermijdelijke gevolg van het toestaan als de vrijheid ontaardt in losbandigheid.

Vers 19 zegt: hun God is hun eigen buik, of hun eigen voldoening. Deze term ‘buik’ kan verwijzen naar degenen die de nadruk legden op het onderscheid tussen ceremonieel rein en onrein voedsel. En 'baarmoeder' kan verwijzen naar de baarmoeder, zoals sommige geleerden denken, terwijl Paulus misschien verwijst naar de flagrante immoraliteit die zich voordoet onder de naam Christen. Deze mensen hebben de ware waardenschaal omgedraaid, zodat ze kunnen roemen in hun schaamte. De gevallen mens is zo niet een man met omgekeerde waarden; LIEFDE IS WAAR HAAT MOET ZIJN EN HAAT IS WAAR LIEFDE MOET ZIJN; Glorie is waar schaamte zou moeten zijn en schaamte is waar glorie zou moeten zijn.

Het zijn dezelfden die zeggen: Wij hebben gemeenschap met God en tegelijkertijd wandelen zij in duisternis (1 Johannes 1:6), of: Laten wij het kwade doen, opdat het goede eruit voortkome (Romeinen 3:8). Hoewel ze beweren vrienden van Christus te zijn, worden ze niet samen met Hem gekruisigd. Daarom zijn zij VIJANDEN VAN HET KRUIS VAN CHRISTUS, dat een symbool is van de dood van het eigen ik en van de zonde.

Nu zeg ook: HUILEN. Volgens het voorbeeld van Paulus moeten we de inconsistenties van anderen zien en ermee omgaan, in de geest van huilen en niet in de manie van ernstige afkeuring. Lukas 19:41 Toen Jezus Jeruzalem naderde en de stad zag, begon Hij te huilen.

Paulus spoort ons aan tot vreugde en heilige vreugde in God: VERBLIJDT U ALTIJD IN DE HEER; IK HERHAAL: VERBLIJDT U. Al onze vreugde moet zijn hoogtepunt bereiken in God; en onze gedachten over God moeten aangename gedachten zijn. "... mijn zorgen (pijnlijke en verontrustende gedachten) vermenigvuldigen zich in mij, uw vertroostingen doen mijn ziel verkwikken" (Psalmen 94:19), en "... mijn overdenking over u zal zoet zijn" (Psalmen 104:34). Opmerking: Het is onze plicht en ons voorrecht om ons altijd in God te behagen; te allen tijde en onder alle omstandigheden; zelfs als we voor Hem lijden of gekweld worden vanwege Hem, moeten we niet het ergste van Hem denken vanwege het lijden dat we ondergaan in Zijn dienst. Er is genoeg in God om ons vreugde te schenken in de ergste omstandigheden op aarde. Hij had dit al eerder gezegd (Filp. 3:1): "Overigens, mijn broeders, verblijdt u in de Here!" Hier herhaalt hij wat hij eerder heeft gezegd. Vreugde in God is een plicht van groot belang in het christelijke leven; en christenen moeten hieraan herinnerd worden. Als eerlijke mensen niet voortdurend feesten, ligt het probleem bij hen.

Weest in geen ding bezorgd, maar laten bij alles uw wensen door gebed en smeking met dankzegging bekend worden bij God (Filippenzen 4:6).

God wil niet dat we pijn lijden als we geconfronteerd worden met gebeurte-nissen want zorgen verlammen ons geloof en ons gebedsleven. Mogen jouw verzoekschriften in alles bekend worden bij God door gebed en smeking, met dankzegging.

De gelovige christen, de wijze maagd, dient onder controle van de Heilige Geest te leven. Een rechtvaardig leven, een waardig leven tot eer en glorie van God de Vader. Geen oneerlijkheid, zich houden aan de voorschriften van de wet en de verkeersregels. De ogen sluit bij het zien van vuiligheid op de televisie.

Respect hebben voor de ander. De christen dient alles te beoefenen in zijn of haar dagelijkse leven wat deugd en lof verdient.

Paulus heeft in zijn brieven geschreven wat hij heeft geleerd gedurende zijn drie jaar training door de Here Jezus Christus persoonlijk (Galaten 1:12 en 18). De christen ontvangt zijn of haar onderwijs direct uit Gods Woord, de Bijbel.

Het is aan de wijze maagd (Mattheüs 25), de christen om dat in toepassing te brengen in het dagelijkse leven en als voorbeeld voor de ongelovige te zijn.

Dan ontvangt de christen een diepe innerlijke vrede van God waarmee hij of zij de dagelijkse problemen aan kan.

Het is de dwaze maagd, christen die achter blijft op aarde bij de Opname van de Gemeente (Mattheüs 24:40-42) en door de Grote Verdrukking gaat.

De Bijbel geeft ons aanwijzingen over wat we moeten denken. We krijgen de opdracht om na te denken over goede dingen, dingen die ons opbouwen in plaats van ons afbreken.

De gedachten die we hebben, hebben zeker invloed op de manier waarop we handelen en ons temperament. Alles wat de Heer ons vertelt, is voor ons eigen bestwil.

Maak de balans op van je leven en vraag jezelf af: wat heb ik gedacht? Onderzoek welke soorten gedachten er door je hoofd gaan.

Satan misleidt mensen door te denken dat de bron van hun ongeluk iets anders is dan wat het werkelijk is. Hij wil dat ze denken dat alles te wijten is aan wat er om hen heen gebeurt (hun omstandigheden), maar dat het ongeluk is eigenlijk te wijtenaan wat er in hen gebeurt (hun gedachten).

Onderzoek je gedachten eerlijk. Wanneer je de manier waarop je denkt, verandert en slechte gedachten niet in je geest laat nestelen, zet je jezelf op het pad naar een vrijer, perfecter en zegevierend leven.

Leren tevreden te zijn met wat je hebt - Hier hebben we een verslag van wat Paulus leerde, niet van wat hij ontving aan de voeten van Gamaliël, maar van wat hij ontving aan de voeten van Christus. Hij leerde tevreden te zijn. Deze les moest hij net zo hard leren als de meesten van ons, gezien de ontberingen en het lijden waardoor hij werd opgeleid. Hij zat vaak in gevangenissen en in gebrek; maar in al deze situaties leerde hij tevreden te zijn, dat wil zeggen, van binnen accepteerde hij deze toestand en probeerde er het beste van te maken.

Ik weet wat armoede is en ik weet wat overvloed is (v12) - Dit is een bijzondere daad van genade: onszelf aanpassen aan elke levensomstandigheden en een constante mentale en spirituele instelling hebben in alle varianten van onze staat.

1. Aanpassen aan een schrijnende situatie: accepteren dat we vernederd worden, honger hebben, gebrek lijden, en niet overweldigd worden door de verleidingen die daarmee gepaard gaan, onze troost in God verliezen of zijn voorzienigheid wantrouwen, of een eigen manier vinden om tegemoet te komen in behoeften.
2. Voor een welvarende toestand – weten hoe je overvloed kunt hebben, weten hoe je vol kunt zijn zonder trots, veilig of luxueus te zijn. En dit is een even moeilijke les als de andere; omdat de verleidingen naar overvloed en voorspoed niet minder zijn dan de verleidingen die we hebben naar ellende en gebrek.

Maar hoe moeten we deze les leren? IK VERMAG ALLE DINGEN IN HEM, DIE MIJ KRACHT GEEFT (v13). We hebben kracht van Christus nodig om niet alleen de puur christelijke verplichtingen te kunnen nakomen, maar ook de verplichtingen die de vrucht zijn van morele deugd. WE HEBBEN ZIJN KRACHT NODIG OM ONS TE LEREN HOE GELUKKIG TE ZIJN IN ALLE OMSTANDIGHEDEN.

In vers 18 zegt Paulus dat hij alles heeft wat hij nodig heeft, hij is tevreden met de hulp van de Filippenzen. De dienaar van God heeft, hoewel hij weinig heeft, genoeg; een werelds en hebzuchtig persoon, hoe meer hij heeft, hoe meer hij wil.

Vers 19 - Hij neemt een borgsom uit de schatkamer van de Hemel en laat God de goedheid terugbetalen die ze hem hadden betoond. Hij zal het doen, niet alleen als jouw God, maar als mijn God, die neemt wat mij is aangedaan alsof het Hemzelf is aangedaan. Jullie hebben in mijn behoeften voorzien, onafhankelijk van jullie armoede; en Hij zal in de jouwe voorzien overeenkomstig Zijn rijkdom. Maar deze daad vindt plaats door Christus Jezus; door Hem hebben we de genade om het goede te doen, en door Hem moeten we de beloning ervan verwachten. Niet als schuld, maar als genade; want hoe meer we voor God doen, hoe meer we Hem verschuldigd zijn, want hoe meer we van Hem ontvangen.

God moet door ons als onze Vader worden beschouwd: NU IS ONZE GOD EN VADER. Het is een grote neerbuigendheid en gunst van God om de relatie van de Vader tot zondaars te erkennen, en ons toe te staan ​​tegen Hem te zeggen: ONZE VADER; en dit is een gebruikelijke titel in de evangeliebedeling. Het is ook een groot voorrecht en een bemoediging om Hem als onze Vader te hebben, als iemand die zo nauw met ons verwant is en zo’n grote liefde voor ons heeft. We moeten, ondanks onze zwakheden en angsten, op God vertrouwen, niet als een tiran of vijand, maar als een Vader, die geneigd is met ons mee te sympathiseren en ons te helpen. Wij moeten God als Vader de eer geven, de eer van Zijn eigen voortreffelijkheid en van al Zijn barmhartigheid jegens ons. We moeten dankbaar erkennen dat alles wat we ontvangen van Hem komt en Hem alle lof geven. En onze lof moet constant en eeuwigdurend zijn; het moet voor eeuwig en altijd glorie zijn.