Jakobus - Bijbelstudie van versen

Deze tekst leert ons dat we blij moeten zijn in moeilijke situaties, wetende dat God door middel van zulke situaties ons geloof op de proef stelt en ons geduld bijbrengt. Beproevingen leiden uiteindelijk tot geduld, maar eerst brengen ze allerlei onzin naar de oppervlakte, zoals trots, woede, rebellie, zelfmedelijden en geklaag. Wij moeten deze goddeloze eigenschappen onder ogen zien en ermee omgaan voordat we geduld kunnen opbrengen.

De Bijbel spreekt over reiniging, heiliging, offers en lijden. Deze woorden zijn helemaal niet populair. Maar als wij in ons karakter op Christus willen lijken, moeten wij soms door moeilijke omstandigheden heen om zijn wegen te leren. Vaak doet God de dingen niet precies zoals wij willen. Hij brengt mensen en situaties in ons leven die ervoor zorgen dat we het hele proces willen opgeven. En Hij wil niet dat we ruzie krijgen. Hij wil alleen maar horen: "Ja, Heer, uw wil geschiede."

DE AARD VAN WIJSHEID - Welke soort wijsheid spoort Jakobus zijn broeders aan te vragen? Het is tevens meer dan kennis en overstijgt elke natuurlijke menselijke prestatie. Wat Jakobus met wijsheid bedoelt, is dat het de gave van de ziel is, waardoor de gelovige de goddelijke regel van het leven, die rechtvaardigheid wordt genoemd, herkent en waarneemt. De wijsheid waar Jakobus over spreekt, is de gave van God die de mens voorbereidt op elk goed werk. Ze is niet anders dan de gave van de Heilige Geest (Lukas 11:13).

HET GAVE VAN GOD - De wijsheid waar Jakobus over schrijft, is Gods beste geschenk aan Zijn volk. In feite is Hij het Zelf, door de Heilige Geest. De wijsheid waar een volgeling van Christus om moet vragen, is de beloofde gave van de Heilige Geest.

EEN GAVE DIE DOOR GELOOF WORDT ONTVANGEN - Maar als u bidt, doe dat dan in geloof, zonder te wankelen (vers 6). Als iemand het gevoel heeft dat hij niet in staat is om zijn beproevingen met vreugde tegemoet te treden, dan moet hij God erom vragen. MAAR, VRAAG IN GELOOF. Om aan ons verzoek te voldoen, moeten we oprecht zijn. Willen wij werkelijk de hulp die God ons wil geven, of hopen wij heimelijk op een gemakkelijker pad? Hebben wij voldoende vertrouwen in Gods wijsheid en liefde om Hem toe te staan ​​ons te transformeren tot mensen zoals Hij, door het geschenk van Zijn eigen leven? Deze gave, die vergelijkbaar is met elke geestelijke gave van God, komt door geloof: WIE TOT GOD KOMT, MOET GELOVEN, DAT HIJ BESTAAT EN EEN BELONER IS VAN WIE HEM ERNSTIG ZOEKEN (Hebreeën 11:6).

GEHOORZAAM AAN HET WOORD VAN GOD, GODS WERK WORDT UITGEVOERD!

EVALUEER! Op welke gebieden beweert je vertrouwen te hebben? Terwijl jouw daden ongeloof uiten?

Herken en erken deze gebieden. Verlaat de gebieden van ongeloof.

Beslis om in je geloof te handelen.

Als Gods Woord NIET in jouw leven in vervulling gaat, onderzoek het dan zelf, vraag de Heilige Geest waarom, totdat je het antwoord hebt.

Sommige mensen hebben hele grote problemen. Ze zeggen dat ze op zoek zijn naar geloof of proberen te geloven. Het enige dat echter nodig is, is in praktijk brengen wat God zegt.

Gebruik de term 'het Woord van God in praktijk brengen' meer dan geloof hebben of geloven, want geloof is precies dat.

Dat is wat geloof is: handelen op het hoogtepunt van Gods woord.

TWIJFEL IN NIETS.

Vraag God in geloof, zonder te twijfelen, in de overtuiging dat wat je gevraagd hebt al van jou is.

We vernietigen argumenten en elke pretentie die opkomt tegen de kennis van God, en we nemen "elk bedenksel als krijgsgevangene brengen onder de gehoorzaamheid aan Christus" 2 Kor 10:5.

Verdraag geen moment een gedachte die in strijd is met het idee dat het gevraagde ding van jou is.

Hij is ons tot vader gesteld, voor het aangezicht van God, in wie hij geloofde, die de doden levend maakt en het niet zijnde tot aanzijn roept (Rom 4:17).

Vertel hoe hetgeen dat je aan God vroeg, is gebeurd.

Houd jouw geloofsbelijdenis vast door dingen te roepen die niet zijn alsof ze al waren.

Heb 11:1 Het geloof nu is de zekerheid der dingen, die men hoopt, en het bewijs der dingen, die men niet ziet.

Romeinen 10:9 - Want indien gij met uw mond belijdt, dat Jezus Heer is, en met uw hart gelooft, dat God Hem uit de doden heeft opgewekt, zul je worden gered!
Vers 11 - Al wie op Hem zijn geloof bouwt, zal niet beschaamd uitkomen.

Een verdeeld hart is niet de manier om te zegevieren in beproevingen. Als ons hart verdeeld is, ontvangen we slechts de helft - of minder! Wij zullen zijn als de golf van de zee, die het ene moment naar de kust van geloof en hoop stroomt en het volgende moment weer terugkeert naar de oceaan van ongeloof. In ons gedrag ten opzichte van God mag geen sprake zijn van onbestendigheid, van het willen dat de dingen deels op onze manier gebeuren en deels op de manier van God. Deze instabiliteit is een kenmerk van een man met een dubbel hart (dubbel komt van het Griekse dipsychos, wat dubbelziel betekent), een man of vrouw met verdeelde gevoelens en een ontembare wil, die beide werelden in zich wil behouden. Het is deze onbestendigheid die het een mens onmogelijk maakt vreugde te vinden in zijn beproevingen. Het is dezelfde gesteldheid die hem ervan weerhoudt de hulp te ontvangen die hij nodig heeft van God. Een mens moet met heel zijn ziel geloven dat God hem kan helpen. Op basis van dit vastberaden geloof mag een mens verwachten dat het geschenk dat hij verlangt, hem gegeven zal worden.

De auteur maakt duidelijk dat niemand die de drang voelt om te zondigen, mag zeggen: IK WORD DOOR GOD VERZOCHT. God laat beproevingen toe om ons sterker te maken, maar Hij zet ons nooit aan tot het doen van slechte dingen. God is een heilige God; Zijn verlossingsplan was erop gericht de zonde te vernietigen. Vanwege Zijn aard kan God niet door het kwade verzocht worden; Als Hij een van Zijn schepselen tot zonde zou aanzetten, zou dat een schending zijn van het doel dat Hij had toen Hij Zijn enige Zoon zond. God laat het kwaad in aantrekkelijke vormen toe in de morele wereld, maar Hij wil niet dat wij in verleiding komen.

VERLEIDING KOMT VAN BINNENUIT - vers 14 zegt: Verleiding komt voort uit onze eigen begeerten. Jakobus wil hier de nadruk leggen op de persoonlijke verantwoordelijkheid van de mens voor het begaan van zonden. Het bedrog in het kwaad zit in onze aard. En lustvolle verlangens zijn zondig, zoals onze Heer zo duidelijk heeft geleerd (Mattheüs 5:28), zelfs als ze zich nog niet in lustvolle daden hebben gemanifesteerd. Verkeerde verlangens zijn niet alleen verkeerd omdat ze niet onder controle zijn, maar ook omdat ze, afgezien van de heiligende aanwezigheid van de Geest, vleselijk zijn.

VERS 15 - Deze begeerten brengen zonde voort, en wanneer de zonde zich volledig heeft ontwikkeld, brengt zij de dood voort. Jakobus gebruikt vers 15 om het verloop van het kwaad te schetsen, beginnend met een verkeerde gedachte, resulterend in een zondige daad en eindigend met Gods oordeel. Een verkeerde gedachte ontstaat wanneer wij er onze wil voor instemmen. Dan volgt de handeling zelf. EN ZONDE BRENGT DE DOOD VOORT - LAAT U NIET VOOR DE GEK HOUDEN, MIJN BROEDERS!

GOD GEEFT ALLEEN GOEDE DINGEN - Dwaal niet zo ver in jew denken af ​​dat elke beproeving of verleiding, met een slechte bedoeling, van God komt. God geeft alleen wat goed is. En Hij is de bron van alle goede dingen. God heeft ons geschapen tot het soort mensen dat we zijn, en toen de schepping voltooid was, zag Hij dat alles "zeer goed" was (Gen. 1:31).
BIJ HEM IS ER GEEN VERANDERING, NOCH ZWEEM VAN OMMEKEER - Jakobus contrasteert hier de veranderingen van de zon en de maan per uur met het onveranderlijke karakter van God. Het is een zeker gevolg van Gods onveranderlijke karakter dat er in zijn omgang met ons "niet de minste verandering of schaduw van inconsistentie is."

UIT ZIJN EIGEN WIL HEEFT HIJ ONS GESCHAPEN - God heeft ons gemaakt zoals we zijn - VOLGENS ZIJN WIL. De reden voor onze vrijheid, beproevingen, verwarring en morele problemen met betrekking tot keuze is dat wij op Hem zouden moeten lijken. Hij schiep ons met de vrijheid om het kwaad te kiezen of met de vrijheid om het goede te kiezen.
God is onze Vader door de schepping, maar ook onze Vader door de verlossing.
Gods uiteindelijke doel is om ons door onze beproevingen heen naar de overwinning te leiden, zodat we net als Hij worden in heiligheid en liefde.

In vers 18 spreekt Jakobus over het "woord der waarheid" waardoor mensen uit God geboren worden. Omdat dit goddelijke woord ons bij God heeft gebracht, moeten wij ons erdoor laten blijven leiden terwijl wij voor Hem leven. Een open en ontvankelijke geest voor Gods woord en de leiding van Zijn Heilige Geest is altijd de weg om vooruitgang te boeken in de dingen van God. Een opstandige, strijdlustige en klagende geest WERKT NIET AAN DE GERECHTIGHEID VAN GOD.

SNEL OM TE LUISTEREN, LANGZAAM OM TE SPREKEN, LANGZAAM OM TOORNIG TE WORDEN - Het lijkt juister om horen en spreken in algemene zin te beschouwen, in plaats van de betekenis te beperken (zoals sommigen doen) tot het horen en spreken van de evangelieboodschap. Een man heeft twee oren maar slechts één mond; Hij moet dus twee keer zoveel luisteren als hij spreekt. Er bestaat een nauwe verbinding tussen luisteren en spreken; ook tussen spreken en boosheid. Wie het meest aandachtig luistert, begrijpt zijn naaste het beste; Begrip leidt tot doordachte spraak en een zachtaardige reactie die "de woede afwendt". Onnadenkend spreken levert daarentegen vaak het zware woord op dat toorn opwekt (Spr. 15:1).

Vers 20 zegt: MENSELIJKE TOORN BRENGT GEEN GODDELIJKE GERECHTIGHEID TEWEEG. Boosheid kwetst bijna altijd zowel onze buren als onszelf. Vleselijke woede doet altijd pijn. Goddelijke gerechtigheid betekent juist gedrag, doen wat God wil. Vleselijke woede leidt niet alleen tot liefdeloos gedrag dat God mishaagt, maar zulk boos gedrag bij een belijdend christen wekt ook twijfel bij de omstanders en belemmert zo de voortgang van Gods Koninkrijk. De enige boosheid die een mens kan hebben, is de boosheid die Christus voelde (Marcus 3:5). Deze woede is een openbare verontwaardiging over gedrag en handelingen die anderen laten lijden, zonder dat de boze persoon daar iets aan kan doen.

Nergens komt Jakobus dichter bij de leringen van zijn broer en Heer dan in zijn nadruk op deze passage. Jezus verklaarde: "Niet een ieder, die tot Mij zegt: Here, Here, zal het Koninkrijk der hemelen binnengaan, maar wie doet de wil mijns Vaders, die in de hemelen is" (Matteüs 7:21). Jakobus herhaalt deze leer in de gebiedende wijs: HOOR HET WOORD NIET ALLEEN, MAAR PRAKTIZEER HET OOK. Wij moeten ons steeds meer tonen als daders van het Woord. De mens die het Woord van de Waarheid hoort, maar het niet aanvaardt en zijn leven niet in overeenstemming daarmee vormgeeft, is als een man die naar zijn eigen beeld in de spiegel kijkt, maar geen aandacht schenkt aan wat hij ziet. Het doel van de spiegel is om ons te laten zien wie we zijn: om vlekken of vuil te onthullen die weggepoetst moeten worden. De spiegel van Gods Woord laat de mens zien zoals hij is; het laat zien dat er iets ernstig mis is met de natuur die hem op de wereld heeft gebracht. De spiegel van Gods Woord gaat verder: het laat zien wat onze menselijke natuur is en wat het goddelijke ideaal voor ons is.

VERS 25 - Maar wie zich verdiept in de volmaakte wet, die der vrijheid, en daarbij blijft, niet als een vergeetachtige hoorder, doch als een werkelijk dader, die zal zalig zijn in zijn doen. Gods wet voor de mens wordt niet afgedwongen door externe dwang, maar wordt vrijelijk aanvaard als het verlangen en het doel van hen die zich erdoor laten leiden. Wij zijn ervan overtuigd dat hij die er nauwkeurig op let ( ... ) en daarin volhardt ( ... ) gezegend zal worden.

Sommige mensen hebben echt grote problemen. Ze zeggen dat ze geloof zoeken of proberen te geloven. Het enige dat echter nodig is, is in praktijk brengen wat God zegt.

Gebruik de uitdrukking het woord van God praktiseren meer dan geloof hebben of geloven, want geloof is precies dat.

Raymond T. Richley zei: "geloof is simpelweg het woord van God in praktijk brengen"

Smith Wigglesworth zei: "Geloof is een daad."

Dat is wat geloof is: handelen naar het woord van God.

GEHOORZAAMHEID AAN GODS WOORD DOET HET WERK VAN GOD!

Beoordeel het! Op welke gebieden beweert u vertrouwen te hebben? Terwijl jouw daden ongeloof uiten?

Herken en geef deze gebieden toe. Verlaat de gebieden van ongeloof.

Beslis om te handelen op basis van het geloof dat je hebt.

OEFEN VANDAAG wat u verkondigt.
Luisteren en niet doen is een teken van een misleid hart.
God zegene de hoorders en daders van het woord!

Zo is ook het geloof, als het geen werken heeft, op zichzelf dood. Maar iemand zal zeggen: Jij hebt geloof, en ik heb werken; toon mij uw geloof zonder uw werken, en ik zal u mijn geloof tonen door mijn werken (Jakobus 2:17-18).

Als u niet oefent met hardop spreken en Bijbelteksten gebruiken, zullen ongelovigen en gelovigen zullen je aanvallen vanwege je geloof en Satan zal je voor de rechter dagen in God!

Als het Woord van God NIET in vervulling gaat in je leven, onderzoek het dan zelf, vraag de Heilige Geest waarom, totdat je het antwoord hebt.

"Als iemand zegt dat hij een christen is en zijn scherpe tong niet in bedwang houdt, bedriegt hij alleen zichzelf en is zijn religie waardeloos." De tekst behoeft uiteraard niet veel uitleg.

ALS IEMAND VAN U BEWEERT RELIGIEUS TE ZIJN - Dat wil zeggen, als hij dat zelf inschat. Jakobus spreekt hier niet tot de hypocrieten, maar tot de zelfmisleidende mensen, degenen die denken dat hij degene is aan wie Jakobus schrijft. REIGIOUS verwijst naar religie in haar uiterlijke vormen en ceremonies. De auteur maakt zich zorgen over mensen wier religie uit rituelen bestaat, maar die geen heiligheid kennen.

Vers 27 zegt: De zuivere en onbevlekte godsdienst in de ogen van God, de Vader, is dit: zorgen voor wezen en weduwen in hun korte wegen en zich niet laten verzieken door de wereld. In het vorige vers is het probleem de onbeheerste tong. Het probleem ligt in vers 27, waar de mens onverschillig staat tegenover menselijke behoeften en in de langzaam groeiende besmetting van de wereld. Jakobus geeft hier geen volledige definitie van het christelijk geloof. Hij bespreekt niet het geheel, maar twee onmisbare onderdelen van de ZUIVERE en ONBEVLEKTE religie. Maatschappelijke betrokkenheid en heilig leven vormen het lichaam waarvan de levende Christus de levende ziel is.

OP WEG NAAR DE VADER - weeskinderen en weduwen bezoeken.
NAAR GOD - om jezelf te beschermen tegen de verdorvenheid van de wereld.

Deze twee titels voor God vormen een evenwicht tussen de manier waarop wij een levende en effectieve religie moeten nastreven, en niet alleen woorden en ceremonies.

Wij kunnen God in dit leven niet behagen als ons gedrag de koninklijke wet overtreedt. Wanneer de dag des oordeels voor ons aanbreekt, zal dezelfde wet van kracht zijn. Daarom vermaant Jakobus: Spreek en handel zó, als mensen die door de wet van de vrijheid geoordeeld zullen worden (vs. 12).

Een christen staat niet onder de wet van Mozes. Sinds de komst van Christus vallen wij onder de WET VAN VRIJHEID. Wij worden bevrijd van de triviale details van de oude wet, maar we zullen geoordeeld worden door de wet van Christus: "GIJ ZULT DE HEER, UW GOD, LIEFHEBBEN MET GEHEEL UW HART, EN MET GEHEEL UW ZIEL, EN MET GEHEEL UW VERSTAND. (...) GIJ ZULT UW NAASTE LIEFHEBBEN ALS UZELF" (Mattheüs 22:37,39). Deze wet is strenger en tegelijkertijd milder dan de wet van Mozes.

Het zal een dieper oordeel zijn dan het oordeel van de mens, omdat het niet beperkt zal worden door specifieke voorschriften of zelfs door uiterlijke handelingen, wat het geval ook mag zijn, maar het zal doordringen tot de innerlijke motivatie. Aan de andere kant zal het alle angstige vragen over de exacte vervulling van elk specifiek voorschrift wegnemen. Als de ware geest van liefde voor God en de mens in je woont, wordt dit beschouwd als de werkelijke vervulling van de wet.

De harde kant van het oordeel in het Nieuwe Testament wordt duidelijk genoemd: WANT ONBARMHARTIG ZAL HET OORDEEL ZAL ZIJN HEM DIE GEEN GENADE HEEFT BEWEZEN(vs. 13). Jezus bevestigt dit standpunt in Mattheüs 6:15: "MAAR ALS U DE MENSEN NIET VERGEEFT, ZAL OOK UW VADER UW OVERTREDINGEN NIET VERGEVEN." Maar zelfs in dit geval blijft God een God van genade, EN BARMHARTIGHEID ROEMT TEGEN HET OORDEEL (vs. 13).

In het licht van deze waarheden kunnen we alleen maar bidden: "Doorgrond mij, o God, en ken mijn hart, toets mij en ken mijn gedachten; zie, of bij mij een heilloze weg is, en leid mij op de eeuwige weg" (Ps. 139:23-24).

Het geloof dat Jakobus verwerpt, erkent hij niet als het ware geloof. Het is een bekentenis of verklaring, maar het is geen realiteit. KAN DIT SOORT GELOOF IEMAND REDDEN? Wanneer we dit deel van de tekst lezen, kunnen we twijfels krijgen, omdat het in tegenspraak lijkt met de leer van de apostel Paulus over geloof en daden. In zijn brieven aan de Romeinen en Galaten leert Paulus dat wij niet door werken gered kunnen worden; Wij ontvangen redding door geloof alleen. In deze passage stelt Jakobus dat geloof alleen niet voldoende is voor redding; geloof moet gepaard gaan met daden.

Maar de tegenstrijdigheid is slechts schijn. Bijbelstudenten zijn het erover eens dat de twee geïnspireerde auteurs verschillende betekenissen aan dezelfde woorden gaven. Wanneer Jakobus het woord geloof gebruikt, doelt hij op een louter intellectuele instemming. Als Paulus over geloof spreekt, doelt hij op de overtuiging die de instemming van de wil met zich meebrengt. Als Paulus over werken spreekt, doelt hij op de werken van de wet, de werken van het Joodse legalisme, die de ziel nooit kunnen redden. Als Jakobus het over goede daden heeft, doelt hij op de goede daden die op natuurlijke wijze voortkomen uit een hart vol liefde voor God en anderen.

Het is duidelijk dat Paulus het met Jakobus eens is, want ook hij benadrukt dat kennis zonder daden nutteloos is (Rom. 2:13).

In dit gedeelte bespreekt Jakobus de interactie tussen geloof en daden in het christelijke leven. De basisstelling is deze: Als iemand beweert dat hij geloof heeft, maar dit geloof gaat niet gepaard met daden, dan is het nutteloos.

Dit geloof is dood (vs. 17), innerlijk dood en uiterlijk onwerkzaam. Het is niet alleen vruchteloos, maar het heeft ook niet de vitaliteit die vruchten van gerechtigheid kan voortbrengen. Dit geloof is op zichzelf dood, dat wil zeggen, er zijn geen werken die ermee gepaard gaan.

GELOOF EN LIEFDE ZONDER WERKEN IS DOOD

Jezus had de mens lief, Zijn werk was de Hemelse woonplaats te verlaten en naar de aarde te gaan en als baby geboren te worden, achterlaten al Zijn heerlijkheid en rijkdom in de Hemel.

Jezus blijf aan het Kruis van Golgotha, ondanks alle beschimpingen en uitdagingen om van het Kruis af te komen en Zijn Godheid te tonen.

Jezus nam de straf op de zonde van de mens aan het Kruis.

De gelovige toont zijn/haar liefde door gehoorzaamheid aan de Wil van God de Vader onder leiding van de Heilige Geest.

De gelovige toont zijn/haar liefde door het vrijwillig geven van tienden en giften, zijn hulp aan de naasten, de inzet tot evangelieverkondiging zodat anderen tot geloof komen en eeuwig leven ontvangen.

Kennelijk was het de gretigheid van de eerste christenen om de rol van leraar op zich te nemen die Jakobus motiveerde om dit deel van zijn brief te schrijven. Voor een beter begrip moeten we bedenken dat "in de eerste gemeenten elk lid in de bijeenkomsten kon spreken". De tekst van 1 Korintiërs 14:26-34 is leerzaam: elke broeder kan een bijdrage leveren met een woord. Paulus stelt echter beperkingen: deze bijdrage mag alleen plaatsvinden met het doel van opbouw; het moet in de juiste volgorde gebeuren; slechts twee of drie mogen spreken. Jakobus presenteert dezelfde ideeën.

Deze vermaningen zijn niet bedoeld om christenen te verbieden om te doen wat zij kunnen om anderen te begeleiden in hun christelijke levenswandel en gedrag. Ze zijn bedoeld om ons te herinneren aan onze verantwoordelijkheden, en niet om ons af te schrikken van onze verplichtingen. Deze waarschuwing is gericht aan koppige mensen en aan hen die roem zoeken (Matt. 23:8-10). Jakobus zegt: WEES NIET BEZORGD OVER HET REGELEN VAN HET LEVEN VAN ANDEREN, WANT DEZE TAAK VEREIST EEN GROTE VERANTWOORDELIJKHEID. Er wordt van de meester verwacht dat hij meer kennis heeft; Dit extra licht vereist een intensievere levensduur. Als we falen, WORDEN we HARDER BEOORDEELD, omdat we minder excuses hebben om te falen.

De apostel herinnert ons eraan dat WIJ ALLEMAAL FOUTEN MAKEN. Wij kunnen allemaal struikelen (1 Kor. 10:12); we maken allemaal fouten en zijn vatbaar voor fouten; Daarom lopen we grote risico’s als we vrijwillig de rol van leraar op ons nemen. Neem niet meer op je schouders dan God je heeft toevertrouwd. Het is immers heel moeilijk om niet te kwetsen door te veel te praten.

In vers 7 en 8 schrijft Jakobus over de tong en de menselijke natuur van de gevallen mens.
Taal is de uitdrukking van de gedachten van de mens en laat zien of hij geleid wordt door zijn eigen wil of door gehoorzaamheid aan de wil van God.

Vers 9 - SOMS PRIJS HIJ GOD, ONZE HEER EN VADER, EN SOMS VERVLOEKT HIJ HEN DIE GOD NAAR ZIJN BEELD HEEFT GEMAAKT. Vers 10 - EN ZO KOMEN ZEGEN EN VLOEK UIT DEZELFDE MOND. MIJN BROEDERS, DIT IS NIET GOED!
Het Nieuwe Testament leert ons dat zelfs een gemompelde vloek of een boze houding tegenover onze naaste in strijd is met ons christelijk geloof (Matteüs 5:22). Deze houdingen en daden zijn in strijd met God. Deze tegenstrijdigheid in het gedrag is zowel onnatuurlijk als immoreel.

De boomgaard en de wijngaard leren dezelfde waarheid. "Je kent de vruchten van de boom." Jezus herinnerde zijn luisteraars eraan dat zij geen druiven van doornstruiken en vijgen van distels mochten plukken (Mat. 7:16). Jakobus benadrukt deze waarheid als hij vraagt: Kan een vijgenboom olijven voortbrengen en een wijnstok vijgen? (v.12)

DE OPLOSSING: "Zoek wijsheid van boven" (v.17). Deze wijsheid biedt ons bevrijding van de onbestendigheid die ontstaat wanneer de mens in geloof vraagt, zonder te twijfelen. Jakobus spreekt de waarheid als hij zegt dat niemand zijn eigen tong kan temmen, maar God wel! Jezus vroeg: "dderengebroed, hoe kunt gij, die slecht zijt, iets goeds zeggen? Want uit de overvloed des harten spreekt de mond. Een goed mens brengt uit zijn goede schat goede dingen voort, en een slecht mens uit zijn boze schat boze dingen" (Matteüs 12:34,35). In een andere tekst is het advies van onze Heer duidelijk: "Reinig eerst de binnenkant ... zodat ook de buitenkant rein wordt" (Matteüs 23:26). Wanneer het innerlijk leven rein is en wordt geleid door de Heilige Geest, kan de spraak van een christen worden gedisciplineerd op een manier die God behaagt. De tong is koppig en opstandig, maar ze zit opgesloten in de mond. En God kan de genade schenken om die kooi te sluiten als dat nodig is!

DE INNERLIJKE OORZAAK VAN CONFLICT - "EXTERNE OORLOGEN KOMEN UIT INTERNE OORLOGEN" De openingsnoot van hoofdstuk 4 staat in nauw verband met het slot van hoofdstuk 3. Daar spreekt Jakobus over de vrede die voortkomt uit goddelijke wijsheid. Hier behandelt hij het probleem van het vleselijke conflict. Jakobus maakt de volgende overgang: "Maar hoe kan ik vrede met u spreken, wereldse vechtersbazen? Val op uw knieën voor God!" De donder van deze roep is al in de eerste verzen duidelijk hoorbaar.

De mensen tot wie Jakobus spreekt, waren weliswaar belijdende christenen, maar ze gaven geen goed voorbeeld als volgelingen van Christus. In hun gemeenschap heerste afgunst en verdeeldheid. In een beroep op het geweten vraagt ​​Jakobus: WAARUIT KOMT BIJ U STRIJDEN EN GEVECHTEN VOORT? NIET HIERUIT: UIT UW HARTSTOCHTEN?

VERKEERDE VERLANGENS EN GEESTELIJKE RAMP - Jakobus geeft een bevestigend antwoord op zijn eigen vraag, maar hij weet dat dit hetzelfde antwoord is dat zijn lezers zullen horen van een beschuldigend geweten. Je hebt je hart gezet op wat de wereld te bieden heeft, en daardoor zit je in de problemen. Wereldse verlangens zijn met elkaar in conflict. DEZE GENOTJES DIE IN JE STRIJD VOEREN, verstoren je eigen gemoedsrust, waardoor je gaat vechten en doden en het conflict naar anderen overdraagt. Het grootste probleem is dat je toelaat dat onheilige verlangens bezit nemen van je geest. Als deze verlangens onzuiver en ongecontroleerd zijn, leiden ze tot een geestelijke ramp. Het is niet waarschijnlijk dat dergelijke gebeurtenissen zich daadwerkelijk in de christelijke gemeenschap hebben voorgedaan. Zowel Jakobus als zijn christelijke lezers waren bekend met Jezus' uitleg dat het koesteren van slechte verlangens in Gods ogen neerkwam op het overtreden van de geboden (Matteüs 5:21-22). De meeste moderne vertalers interpreteren vers 2 als twee evenwichtige zinnen, namelijk: "Jullie verlangen, maar jullie hebben niet: daarom plegen jullie moord. En jullie zijn afgunstig en kunnen niet verkrijgen: daarom vechten jullie en maken jullie ruzie."

Deze christenen leden onder interne spanningen en conflicten omdat ze weigerden correct te bidden. In hun koortsachtige strijd om te krijgen wat ze wilden, waren ze zo ver van elkaar verwijderd geraakt dat ze niet langer de tijd namen om er met Hem over te praten. Jakobus zegt: JE HEBT NIETS OMDAT JE NIET VRAAGT. Het is geen wonder dat een mens die vervuld is van slechte verlangens, afgunst en haat, niet kan bidden. Zelfs toen ze het gebedsritueel uitvoerden, zegt Jakobus: JULLIE BIDDEN WEL, MAAR JE ONTVANGT NIET, OMDAT JULLIE VERKEERD BIDDEN. Egocentrische gebeden die Gods Wil negeren, leiden niet tot blijvende voldoening. Als ze oprecht hadden gebeden, zou God hen geholpen hebben. Hij zou hun verkeerde verlangens hebben veranderd. Het is onmogelijk om een ​​egoïstische geest te behouden in de aanwezigheid van God. Naarmate we dichter bij Hem komen, zijn we meer geneigd te zeggen: "NIET MIJN WIL, MAAR DE UWE GESCHIEDE" (Lucas 22:42). Maar zolang we niet op de juiste manier bidden en ons overgeven, zullen we blijven worstelen met de innerlijke strijd, het uiterlijke conflict en het complete ongeluk.

Met DE WERELD wordt hier, net als op andere plekken in het Nieuwe Testament, alles bedoeld wat mensen denken en doen wat in strijd is met God en Zijn wil. Jakobus zegt dat Gods volk een duidelijk keuze moet maken tussen God en alle niet-christelijke houdingen. Als wij bij God horen, moet de vriendschap van de wereld ons verlaten.

WAT DENK JE DAT DE SCHRIFT BETEKENT ALS ZE ZEGT DAT DE GEEST DIE DOOR GOD IN ONS IS GEPLAATST JALOERS IS?
God is een jaloerse God, die geen rivalen duldt. Toen wij ons bekeerden, gaf Hij ons een nieuwe geest. God wordt geraakt door dit nieuwe leven in de ziel. Hij probeert ons op alle mogelijke manieren te analyseren wanneer wij onszelf beginnen te verwaarlozen. Hij wil dat dit leven groeit, omdat Hij wil dat wij helemaal van Hem zijn.

God is bedroefd over ons verdeelde medeleven en de vriendschap met de wereld die daaruit voortvloeit. Hij wil dat de volheid van Zijn Geest ons leven beheerst; Hij nodigt ons uit om tot Hem te komen en ons aan Zijn bediening te onderwerpen. God geeft deze speciale hulp aan hen die deze nederig aanvaarden.

MAAR HIJ GEEFT DAN OOK DES TE GROTERE GENADE (vs. 6). De Geest van God schenkt genade aan hen die zich onderwerpen aan de goddelijke wil en zich daar volledig aan overgeven. Hij schenkt rijke voorzieningen van genade om deze volledige overgave aan het verlangen van de goddelijke liefde te volbrengen en om in reactie daarop alles als verlies te beschouwen.

GOD WEERSTAAT DE HOOGMOEDIGEN - want zolang wij vertrouwen hebben in de waarde van onze eigen onspirituele, wereldse, zondige houdingen - zolang wij ze bevredigend vinden - kan God niets voor ons doen. MAAR GEEF GENADE AAN DE NEDERIGEN, want als wij nederig zijn, zijn wij bereid onze geest van bedrog en onze behoefte aan hulp te erkennen.

HET PAD NAAR ZEGEN

Nadat Jakobus de trotse, de nederige en de godvruchtige houding tegenover elkaar heeft gesteld, die de een weerstaat en de ander genade schenkt, beschrijft hij vervolgens het geheim van de blijvende overwinning in de strijd tegen wereldlijkheid en zonde. Dit geheim bestaat uit twee activiteiten: onderwerping aan God en verzet tegen de duivel.

ONDERWERP JE AAN GOD - God wil ons graag losmaken van de liefde voor de wereld en ons meenemen in een diepe en blijvende liefde voor Hem. Maar hoe graag God het ook wil, Hij kan pas een geest als die van Hem in ons scheppen als wij naar Zijn Geest verlangen. In deze passage worden wij aangemoedigd om te streven naar dit diepere leven.
ONDERWERP U DUS AAN GOD - dat betekent dat je Zijn wil voor je leven op een volledige en vreugdevolle manier zoekt. Maar als we dat doen, moeten we de duivel weerstaan. De duivel weet dat hij christenen het beste kan afbrengen van een oprechte en bereidwillige onderwerping aan God door een beroep te doen op hun gekwetste trots. Hij zegt voortdurend tegen christenen: Waarom blijven we zo dicht bij de smalle weg en het nederige pad? Waarom zou je niet meer zelfvertrouwen hebben? Waarom zou je jezelf niet meer uiten en kracht en vreugde vinden in het uiten van uw eigen persoonlijkheid?

NADERT TOT GOD - Kom dicht bij God als mensen die een zo nauw mogelijke relatie met Hem willen hebben, in tegenstelling tot degenen die Zijn vijanden zijn en zich op afstand van Hem bevinden. Dan zal God naar je toe komen om je met Zijn heil te bezoeken (PS 106:4).

STAPPEN OM DE NEDERIGHEID TE ONTWIKKELEN

Echt geloof en nederigheid - en nederigheid is de plaats van trots egoïsme en egocentrische ambitie die deze kwade eeuw waarin we leven kenmerken.

Zelfgerichtheid is de essentie van wereldlijkheid. Daarom is een egocentrische persoon een vijand van God's zijn.

James vraagt gelovigen om nederiger te zijn.

Geef conflicten op! Weiger onnodige toespraken en persoonlijke gevechten. Probeer in vrede met anderen te leven.

Geef de opstand af! Geef je over aan God. Verwerp de duivel en verwerp AL zijn suggesties.

Haast je om je zonden te belijden!

Weiger te lasteren! Spreek in plaats daarvan goed over anderen.

Toon voortdurende afhankelijkheid van God!

Als iemand dan weet goed te doen en het niet doet, is het hem tot zonde! (Jak. 4:17).

Hoe moeten we God benaderen om deze kostbare redding te verkrijgen die God voor Zijn kinderen heeft voorbereid? Jakobus antwoordt: REINIG UW HANDEN, ZONDAARS; EN ZUIVERT UW HART, TWEEVOUDIGHEDEN. Deze sleutelterm, 'zondaars' (...), heeft als doel het hart van de lezer te doorboren, en dat is ook de bedoeling van de andere sleutelterm die het in evenwicht brengt: jullie innerlijk verdeeld. De tweeslachtigen zijn degenen die verdeeld zijn in hun liefde tussen God en de wereld. Handen bezoedeld door zondige daden moeten gereinigd worden; harten bevlekt met liefde voor de wereld moeten gereinigd worden. God heeft genade voor beide.

Wie God tegemoet gaat, moet gaan met een berouwvol en nederig hart. De aansporing LAAT ER TRANEN, GEWETEN EN DIEP VERDRIET ZIJN, toont de juiste houding ten opzichte van ontrouw in het verleden. Het is geen zonde om goedgehumeurd te zijn. Het lachen waar Jakobus naar verwijst "was het ongepaste lachen en de feestvreugde van de wereld, de sport van dwazen." De auteur roept zondaars op om de houding van de tollenaar aan te nemen. De tollenaar had geen andere keuze dan te bekennen dat hij een zondaar was. Hij durfde zelfs zijn ogen niet naar de hemel op te heffen (Lucas 18:13).

De deur naar God zal altijd openstaan ​​voor hen die Jakobus' aansporing opvolgen: VERNEDERT U VOOR DE HERE (vs. 10). Dan ervaren we de uitwerking van de genadige belofte: EN HIJ ZAL U VERHOGEN.

Wanneer een christen zich van God afkeert, wordt hij of zij kritischer op zijn of haar broeders en zusters. Wanneer de liefde afneemt, lijden onze broeders en zusters daaronder.

Jakobus waarschuwt ons dat iedereen die kwaad spreekt over zijn of haar broeder of zuster, in ernstige problemen komt met God. De wet waar de schrijver over spreekt, is de koninklijke wet. Wanneer ik Gods wet van liefde overtreed, werp ik mezelf op als rechter en zeg ik in feite: "Gods wet is geen rechtvaardige wet." Het werkelijke kwaad van kwaadspreken schuilt dus in een zondige trots die weigert Gods wet te accepteren en te gehoorzamen. In vers 12 probeert Jakobus de kwaadspreker te intimideren en te beschamen door hem of haar de ernst van hun zonde te laten zien: "Alleen Hij die de wet gemaakt heeft, kan rechtvaardig oordelen tussen ons. Hij alleen beslist of hij ons redt of vernietigt. Welk recht heb jij dan om anderen te oordelen en te bekritiseren?" De vermaning van Jakobus doet denken aan wat Jezus had gezegd: "OORDEEL NIET, OPDAT GIJ NIET GEOORDEELD WORDT" (Matteüs 7:11).

Wist je dat je kunt zondigen door iets niet te doen? Volgens Jakobus 4:17 is dit mogelijk. Het begaan van slechte dingen is zeker een zonde, maar dat geldt ook voor het nalaten van wat je weet dat God wil dat je doet.

Maar deze waarheid wordt ook in andere delen van de Bijbel benadrukt. Vergelijkbare woorden gebruikt Jezus: "Die slaaf nu, die de wil van zijn heer kende en geen toebereidselen getroffen heeft, of niet gedaan heeft naar de wil van zijn heer, zal vele slagen ontvangen." (Lucas 12:47). Eigenlijk kan vers 17 op verschillende aspecten van de brief worden toegepast. Een parafrase van dit vers zou zijn: "U zult het ongetwijfeld eens zijn met de bovenstaande theorie. Bedenk wel dat als iemand weet wat juist is en het niet doet, die nalatigheid als een daadwerkelijke zonde wordt beschouwd."

Besteed daarom tijd aan gebed en het lezen van het Woord, zodat je steeds beter begrijpt welke zondige praktijken je moet vermijden. Ook kan je leren om je actief bezig te houden met de dingen die God behagen.

Jakobus noemt de nabijheid en de realiteit van de komst van de Heer als reden voor christenen om standvastig te blijven: WEES DAAROM GEDULDIG, BROEDERS, TOT DE KOMST VAN DE HEER (vs. 7).

Er worden twee soorten geduld voorgesteld. De eerste luidt: Wees geduldig. Neem niet te snel wraak op het onrecht dat je wordt aangedaan. De tweede luidt: Wees geduldig (vs. 8) - aanvaard geduldig Gods vertraging in de wederkomst van onze Heer.

Het voorbeeld van de plant- en oogsttijd is gebaseerd op de Palestijnse ervaring. De vrucht van de aarde is de graanoogst. Hij was waardevol, omdat het leven van de boer en zijn gezin van hem afhing. Dus wacht de boer geduldig op de oogst.

Jakobus zegt: Wees ook jullie geduldig en sterk, want de komst van de Heer is nabij. De komst van de Heer was een grote bron van hoop voor de eerste christenen. Hebben wij dezelfde verwachting ten aanzien van de komst van de Heer?

Als de wederkomst van de Heer heel ver weg lijkt, of als we die beschouwen als iets dat zo ver weg is dat het geen invloed meer heeft op onze visie of onze manier van leven, dan is het duidelijk dat het geen levende hoop meer voor ons is. Het is mogelijk dat we de leer van Zijn wederkomst in heerlijkheid om de levenden en de doden te oordelen, hebben laten overstemmen door scepticisme of hebben laten veranderen in iets anders, wellicht omdat de geleidelijke transformatie van de menselijke samenleving door christelijke waarden geen invloed meer heeft op ons leven.

Als we dit laten gebeuren, zijn we geen Nieuwtestamentische christenen meer.

De nadruk verschuift hier van geduld met zondaars buiten de kerk naar geduld met elkaar binnen de kerk. Iemand schreef het volgende::

Wandelen in liefde met de heiligen hierboven
het zal een prachtige glorie zijn;
Maar om hier op aarde met de heiligen te wandelen, dat is een heel ander verhaal.:

In moeilijke tijden wordt ons geduld op de proef gesteld en zijn we geneigd om over elkaar te klagen. Jakobus waarschuwt christenen om niet op de fouten van een ander te wijzen, omdat ze anders veroordeeld zullen worden. De nabijheid van Christus' wederkomst dient als waarschuwing tegen het falen van christenen en als bevestiging van hun standvastigheid. Bovendien staat de rechter voor de deur (de rechterstoel van Christus Rom. 14:10, 2 Cor. 5:10). De wederkomst van Christus is nabij. Hij zal rechter zijn over alle mensen. Daarom mogen wij niet de rol op ons nemen om anderen te oordelen, zowel binnen als buiten de kerk (Mat. 7:1-5).

Tijdens beproevingen, zoals in alle omstandigheden van het leven, moet een christen, en heeft hij het voorrecht, de gemeenschap met God te zoeken. Daarom schrijft Jakobus: HEEFT IEMAND ONDER U LEED TE DRAGEN? LAAT HIJ BIDDEN. Om zijn lezers een juist perspectief te geven en hen ook in gelukkige tijden aan God te laten denken, voegt hij eraan toe: IS IEMAND BLIJ TE MOEDE? LAAT HIJ LOFZINGEN. Lofprijzing hoort op onze lippen te zijn als het leven ons vreugde brengt; en er zou lofprijzing moeten zijn, zelfs als we onder druk staan, als we Gods goedheid gedenken. Het is belangrijk om te weten dat het lofzingen een manier is om zowel vreugdevolle als serieuzere gevoelens uit te drukken.

IS ER IEMAND BIJ U ZIEK? ROEP DE OUDERLINGEN VAN DE KERK. Bidden in tijden van ziekte is onze plicht en ons voorrecht in Christus. Waarschijnlijk zouden we deze christelijke gewoonte vaker moeten naleven dan we nu doen.
Ouderlingen waren erkende of aangestelde leiders in de plaatselijke gemeente vanaf de jaren 40-50 n.Chr. Hun rol leek enigszins op die van onze hedendaagse predikant.
De praktijk van het zalven met olie in verband met genezing wordt slechts één keer elders genoemd in het Nieuwe Testament (Marcus 6:13). Voor ons is deze zalving een symbool van gehoorzaamheid aan het woord van God. Maar Jakobus verzekert ons dat HET GELOVIGE GEBED DE LIJDER ZAL REDDEN, EN DE HERE ZAL HEM OPRICHTEN (vs. 15).

De Bijbel leert ons dat we moeten bidden om goddelijke genezing. Het is aan ons om het gebed des geloofs te bidden voor de genezing van zieken. Toch mogen voorzienige hulpbronnen en interventies, indien nodig, niet worden afgewezen. Wie Christus niet kent, grijpt naar medicijnen en operaties, zonder te bidden. Wij die op Hem vertrouwen, moeten alle heilzame middelen gebruiken die de moderne wetenschap ons biedt en tegelijkertijd onze genezing volledig toevertrouwen aan Zijn soevereine macht. Het is de Here Die geneest, niet de dokter, die door God gebruikt kan worden.

Het gebed van een rechtvaardig man is machtiger dan de kracht van zijn arm!

Gebed motiveert en voedt gehoorzaamheid, en brengt het hart in de juiste mentaliteit om gehoorzaamheid te verlangen.

De Heilige Geest onderwijst, inspireert en verlicht het Woord van God voor ons.

Verwaarlozing van het gebed is een van de belangrijkste oorzaken van stagnatie in het christelijk leven.

Begin met slechts een paar minuten... HET ZAL ZEER SPECIAAL ZIJN!

Christenen krijgen de opdracht om hun fouten aan elkaar te belijden en voor elkaar te bidden (vs. 16). Sommige uitleggers associëren dit met vers 14. Het is alsof zieke mensen die naar predikanten komen om voor hen te bidden, vervolgens hun fouten aan hen moeten belijden. Wanneer iemand zich ervan bewust is dat zijn ziekte een vergeldende straf is voor een bepaalde zonde, en hij zich de genezing van zijn ziekte niet kan voorstellen zonder een speciaal verzoek aan God om vergeving van die zonde, dan is het wellicht gepast om zijn geval te erkennen en te vertellen. Dan kunnen degenen die voor hem bidden, weten hoe ze op de juiste manier voor zijn herstel kunnen bidden. Maar de bekentenis die hier vereist is, is die welke tussen christenen onderling wordt afgelegd, en niet, zoals de rooms-katholieken voorschrijven, aan de priester, wat op zich niet fout is. Wanneer mensen elkaar beledigen, moeten ze de onrechtvaardigheden bekennen aan de persoon tegen wie ze zijn gepleegd. Soms kan het goed zijn om onze fouten te belijden aan een wijze predikant of een biddende vriend, zodat zij ons kunnen helpen om God om genade en vergeving te smeken. Maar dan moeten we niet denken dat Jakobus ons verplicht alles te vertellen waarvan we weten dat het bij onszelf of bij anderen ontbreekt; maar voor zover bekentenis noodzakelijk is voor onze verzoening met personen die met ons van mening verschillen, of voor het verkrijgen van informatie op een gewetenskwestie waardoor we onze eigen geest kalm en licht kunnen maken, in die mate moeten we bereid zijn onze fouten te bekennen. Soms kan het ook nuttig zijn voor christenen om hun zwakheden en gebreken aan elkaar te onthullen, in gevallen waarin er grote vertrouwelijkheid en vriendschap bestaat en waarin ze elkaar door hun gebeden kunnen helpen om vergeving van hun zonden te verkrijgen en de kracht om ertegen te vechten.

Vers 13 spoort mensen aan om voor elkaar te bidden: Als iemand in de problemen zit, laat hem dan bidden. In vers 14 staat dat wij predikanten om gebed moeten vragen. En vers 16 draagt ​​christenen op om voor elkaar te bidden. Hier vinden we dus de aanbeveling voor alle soorten gebed (ministerieel, sociaal en geheim).

Gods plan is om mannen en vrouwen te gebruiken en ze veel te gebruiken! MANNEN/VROUWEN ZIJN GODS METHODE!

De kerk zoekt naar betere methoden, God zoekt naar betere MANNEN/VROUWEN!

KRACHTIGE MANNEN EN VROUWEN IN GEBED.

God roept je op om "de hemelen te openen" met gebed en voorwaarts te gaan onder de zalving!

Deze brief eindigt met een aansporing om alles te doen wat we kunnen om de bekering en redding van anderen te bevorderen.

Als iemand een fout maakt en een ander hem bekeert, wie dan ook die zo'n goede missie voor een ander heeft vervuld, is in dit opzicht een agent die de ziel van de dood redt. Degenen die de apostel hier broeders noemt, veronderstelt hij hier nog steeds als dwalingsvatbaar. Als iemand een fout maakt, hoe groot ook, mogen we niet bang zijn om hem of haar op de fout te wijzen; en hoe klein of zwak het ook mag zijn, we mogen het niet versmaden om het wijzer of een beter mens te maken. Als iemand van de waarheid, dat wil zeggen het evangelie, afdwaalt, hetzij in zijn mening of handelwijze, moeten wij ernaar streven hem terug te brengen. Als wij instrumenten zijn in iemands bekering, dan zegt de tekst dat WIJ hem bekeerd hebben, hoewel dit in de eerste plaats en bij uitstek het werk van God is. En als we niets meer kunnen doen om iemand te bekeren, kunnen we nog steeds dit doen: bidden om genade en de werking van de Geest van God om hen te bekeren en te transformeren.

Mensen kunnen hun zonden bedekken of verontschuldigen zoals ze willen, er is geen andere manier om ze definitief te bedekken dan door ze te verzaken. Bekering zal dus een veelheid aan zonden VOORKOMEN; Dat is waar, en bovendien kunnen veel zonden voorkomen worden bij anderen op wie hij invloed heeft. Wanneer wij streven naar de redding van zondaars, voorkomen wij veel schade en de verspreiding en vermenigvuldiging van zonde in de wereld; het zal zijn voor de glorie en eer van God; en het zal op die grote dag een krachtig effect hebben op ons comfort en onze roem. "...en die velen tot gerechtigheid hebben gebracht als de sterren, voor eeuwig en altoos" (Dan. 12:3).